「然而神既有丰富的怜悯；因祂我们的大爱~~~~」(弗二4~5)

　　「耶稣……既然爱世间属自己的人，就爱他们到底；……祂离席站起来，脱下衣服，拿一条手巾束腰；随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚。」(约十三1~17)

　　门徒－－在个人兴趣的支配中

　　在这里，神圣之爱给我们上了很生动的一堂课。让我们来详细地看一看这一幕，好好地领受它的真实效应。请注意，当时的气氛相当紧张，门徒们之间的危机一触即发。他们彷佛是在期待一件事，期待中又搀杂着一种幻想，幻想着即将可能发生在他们身上的事情。在他们每个人的脑海中，都在想象着国度：耶稣被众人拥戴为弥赛亚，人们挥舞着棕树枝，大声喊：「和散那！奉主名来的以色列王，是应当称颂的！」 (约十二13)

　　许多人把他们对于弥赛亚的想法和期待，全部都集中在耶稣的身上，尤其是这些门徒们，更是有过之而无不及。他们见过祂所行的大神迹，这些神迹恰恰与国度有关系，于是这又大大地刺激了他们主观的期望。当然，他们有着非常根深蒂固的犹太主义观念，想要在这个世界上建立一个国、一个「弥赛亚」的国度，以取代当时的罗马政府。所有这一切弥漫在他们当中，渗透到他们的思想里，他们甚至已经开始勾画各人在那国度中要占有甚么地位了。西庇太儿子的母亲来见耶稣，拜祂，向祂求一件事：「叫我这两个儿子在?国里，一个坐在?右边，一个坐在?左边。」(太二十 20) 你看看她想的是甚么呢！这两个儿子并非不晓得他们母亲的奢望和妄求，他们是与她一块儿上前去见耶稣的！其余十个门徒听见这件事大大地恼怒，他们在路上就开始议论纷纷，不断地争论谁为大。

　　当时的情势就是如此。不要以为他们仅仅是在口角：「我比你大」。其实事态要复杂得多，他们甚至已经在争论某些更细节的问题：「在国度里我要成为某某重要人士。」他们所有的想法都牵扯到个人的地位和职位，他们彼此争竞，都想胜过对方。在这场争论中，门徒们为了将来在国度里的地位、职位、以及个人的利益、好处，竟然吵得不可开交、互相嫉恨、大发脾气。这就是当时的光景。我们从圣经的记载可以大致了解当时的光景；但圣经又记载说：耶稣知道他们心里所想的，并且祂知道这样下去结果会怎样。

　　门徒们是这样来到耶稣为他们安排的那间楼房里。在那时的耶路撒冷城里，每间摆设良好的客房或套间里，在房门口都放有一张小桌子，桌上有一个脸盆，一壶洒了香水的清水，以及围裙和手巾。如果这是一户有钱的富裕人家，可能还会有一名仆人在一旁侍候。但是，耶稣在安排房间时，祂并没有请佣人；房间里只有一些常用的摆设而已。当门徒们来到那间楼房时，他们心烦意乱，情绪急躁不安，彼此瞪着眼睛，径直来到屋里。他们有的人抬头望望天花板，有的人四处随意瞧瞧，就是没有人注意到那只脸盆！没有人有心情想要去服事别人。晚餐已经准备好了，可是他们没有洗脚，坐下来就吃。

　　我年轻时听人说，世界上有两座最肮脏的城市，其中一个就是耶路撒冷城，即使那时该城已经有了一些现代化的公共卫生设施。而在主耶稣的那个时代，根本没有这些设施，所有的垃圾废物都是丢在街上。你想象一下，大热天时，尘土飞扬，满城污秽，气味难闻！当他们从这样的街道上走过，进到屋子里时，门口的那盆清水对他们来说，不应当是视而不见、可有可无的东西－－它可是必需之品。他们真是需要用清水好好地洗一洗。但是，他们竟然有意无意地把它忽略过去了。

　　以上说的，正是整个事件中非常值得注意的光景。这并非夸大其辞，我们提及这些细节，就是想让大家透过字里行间，体会当时的真实景况。门徒们都忽略了洗涤盆，没有洗干净坐下就用餐。

　　缺乏服事的灵

　　现在，让我们来看一看这帮门徒自己的光景。此刻，他们的心情还是烦躁不安，并且这股情绪还在不断加重。你知道，当我们身处这样状态时，不也会找许多借口替自己辩护，竭力维持自己的面子吗？这不正是人的天性吗？

　　马太就是这样。他在侵略者的政府中替外国人做事，可以赚许多钱。当年耶稣呼召他作门徒时，他摆设了一个盛大的宴会招待朋友们，如果他不是很有钱，是不可能摆设昂贵的宴席；当然没有仆人也不可能招待那么多的宾客。不难推测，马太总是爱让别人替他洗脚，他也一直以为自己是位大人物。他可不作仆人！

　　雅各布和约翰也是如此。他们是大祭司的朋友，可以进入大祭司的院子里。他们是在社会上有身份，在公共场合有影响的重要人士。

　　还有彼得。可能彼得的社会地位会低一点，然而他也可以争辩说：「我是最靠近主的三个门徒之一，比其它人总该更优越一点吧；我比一般人认识更多的属灵事物，每当主有特别工作的时候，我都有份与祂同处，所以不该轮到我去侍候别人。」

　　主－－在爱的激励下谦卑地服事

　　上面所谈的这些，并不是在讲一个消遣好玩、生动有趣的故事，而是想藉此为主下面的举动作一个开场白。在那样的气氛中，门徒们心绪低落、态度虚假、做作、卑劣。哦!他们是那样的小心眼、吝啬、使人不齿。然而，就在这时「祂……离席站起来……。」去行门徒们都回避不作的事。在约翰的记载中，这里有一个何等奇妙的转折－－「……祂知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来，又要归到神那里去。」于是主离席站起来，(毫无疑问，祂随后所行的都是照着平时的规矩)，静静地走到门口，脱下外袍，拿起围裙(就是仆人所戴的围裙)绑上，把手巾束在腰上，把清水倒在盆里，就开始洗门徒们的脚。「祂既然爱世间属自己的人。」（祂爱所有属于祂的人，无论他们如何，即使是像刚才那样光景的人）「就爱他们到底(爱到极点)。」

　　这里马上就有一个问题产生：甚么是爱到极点的爱呢？甚么是基督的爱呢？甚么是神的爱呢？答案就在这里：这个爱不是凭感情用事；主在这里对门徒们的爱就是这个爱。爱不仅指爱那些可爱的、能够让你去爱的人，对于这样的人你情不自禁就会爱上他。主的爱是一直爱到底，爱到极点。

　　我们的蒙洁净是无私之爱的结果

　　接下来，祂对门徒们解释祂刚才所作的。透过这些信息，我们才能了解祂所做之事的意义。祂说：「我现在所做的，你们如今不知道，后来必明白。」他们后来明白了甚么呢？他们认识到，这世界是一个污秽的地方，它深深地堕落在罪恶之中，其间充斥着从地狱里散发出来的粪臭和渣滓－－比耶路撒冷大街上的垃圾更糟糕几倍－－人必须从这堕落中被拯救出来，必须从一切的污秽中被洗净。能完成这救赎大工的，既不是傲慢的马太，也不是自以为是的彼得，而是神的羔羊，「顺服一直到死，且死在十字架上。」(腓二8)这一切的成就，乃是经过剥夺、降卑、倒空，借着一直服事到底的灵。基督对我们的服事就是这样的服事。

　　哦!为了使我们得洁净，主是何等地降卑自己、倒空自己！这代价是何等大！这就是主所说的爱－－不是在天国里为自己找一个好位置，成为一位重要人物，使自己有声望。哥林多前书第十三章说到「爱是不张狂」，莫法(MOFFAT)把它翻译成「爱是不虚张声势」。试想一下：无论甚么东西，一旦成为我们的骄傲、声望、地位、特权，那么这其中一定是没有爱。我们看见主耶稣就是看见爱。爱，这个爱，从来不会为自己留下半点地步，而去与别人争权夺利，争辩自己有没有被认可，有没有得到地位等等。哦!自私自利在爱中是站不住脚的。假如主耶稣也为自己争地位，祂就不能教导门徒们爱的这一课，也绝不会走上十字架，那么我们就不能得洁净、蒙拯救，脱离这世界了。如果真是那样，我们就实在太悲哀了。

　　与祂同为仆人的呼召

　　我不知道你们是如何感受这一个呼召。我承认我一直在思考这件事，考虑是否可以将它告诉别人。我从自己很长一段时期的经历中认识到，我们经常会把主在我们灵里深处所说的话，轻描淡写为一篇道理说给别人听；你们这些作话语职事的人，有没有体会过这一点？主曾经将一些事强烈地感动在你里面，然而你却将它作为一篇道理，轻飘飘地说了出去。我是用心来体会这个感动的。每当我看到你我身上的救恩，是因着神无限的大爱，借着降卑至极的服事之灵，取了奴仆的形像，而成就了救赎的大工，我就不禁感叹说：还有别的甚么事奉能成就这工作？

　　或者，我们是希望看到圣灵再发起别的甚么运动，来完成这救恩吗？哦!这不是一篇深奥的道理，这是圣灵在我们心底的呼喊！现在所有的要点都集中在这里－－「祂既然爱世上属自己的人，祂就爱他们到底。」－－这些人就是像他们那样、像我们这样的一班人。我并不是客观地去看那些门徒，我是亲身地体会他们的光景。无论是彼得、是马太，还是犹大，他们身上的光景在我身上都有。

　　感谢神！祂爱我就爱到底，祂是以如此大的爱，一直爱我到底、到极点；祂不是高高在上，坚持祂的权柄、威严、地位，来要求我这个下贱的奴仆认识祂的主权。不，祂是亲自降卑来服事你和我。祂是主，但是有一个时候，祂竟然成为服事人的主。使人惊讶的是即使将来我们看到祂在荣耀中，祂仍然束着腰(这是仆人的装饰)。祂是荣耀的主，但同时又是最伟大的属天的仆人。祂来服事我们，洗净我们的罪，救我们脱离现今邪恶的世界。凡祂所做的都是在仆人的灵里做的。哦!服事的灵和仆人的地位，在今天是何等地被藐视！今天在各地你都会听见说，没有人愿意作仆人；「仆人」的称呼叫人厌恶。服事的灵几乎要从地球上消失了，基督的灵实在匮乏。但是无论那里有了它，那里就有属天的祝福，有大能大力。

　　哦!千万不要轻看仆人的地位！不要野心勃勃地想得到地位、赏识、名声、赞誉，不要奢望别人都会尊重你的权利。愿神以这灵充满我们。我们不应当等着让别人来为我们作事，我们应当奉基督的名，寻找机会来服事别人－－我们的心应当是殷勤的，随时随处找机会帮助主的百姓，因为他们是主的子民；帮助未得救者，因为主受死是为要拯救他们；帮助未洁净者，因为主受死是为要洗净他们。愿主用这灵充满我们！