“灵”与“悟性”

经文：林前 14 ∶ 15 “ 要用灵……也要用悟性…… ”

“灵”一般指心灵或灵性。“悟性”指人对事物的分析、理解和判断的能力。“要用灵……也要用悟性……”这是神学教育、也包括每个基督徒属灵追求中所要把握的一个平衡。

有人曾强调“头脑就是魂的东西”，所以要人“不用头脑，单用灵”。其实就是否定悟性思考，否定人运用心思，甚至背弃常识。其结果必然是“热心有余而智慧欠缺”，难免失之偏颇和癫狂之嫌。相反也有人趋向另一个极端，即迷信自己的头脑，崇拜自己的理性。以为头脑里通不过的事物不可信焉，经验和知识上难理解的更是不能接受。其后果是与一个需要用信心来领受的 “属灵天地”中的“恩典和真理”失之交臂。信仰这个独特的领域，必然有超越人之悟性的成分。假如“单用头脑，不用灵”，则又会失之肤浅和陷入冷漠。 　　

“灵”与“悟性”的关系，实际上是个神学思考与心灵感悟、逻辑思辨与直觉顿悟之间的关系。在“灵”与“悟性”之间，保罗用了“要用……也要用”这个并列关系的句子，因此，根本不存在“非此即彼”的选择。

人所信之对象超乎物质，在认识这位 “超验”又“内住”在人里面的上帝之时，必然会遇到许多悟性难以贯通的问题。而这些问题又往往藉着人与神的进一步会晤交通及密契得到冰消瓦解或就全凭信心接受。但是，深潜于同神的灵交经验，又必须接受圣经真理的悟性鉴别。无此，就不能保证其内容正确无误。因此既不能停留在纯情感的癫狂中，又不失却保持与神有隐密处深切的灵交经验，这正是今日基督徒要认定的属灵追求道路。

我们所信的圣灵是“赐人智能和启示的灵” ( 弗 1∶17) ，他既赐人有理性判断的能力和各样知识，他同样又赐人许多远非语言所能表述，不可尽以言传的启示 ( 罗 8∶20 ；林后 12∶4) 。前者是人通过努力学习可以取得，而后者则是神与人之间一种 “ 以心传心 ” 或者说是一种在 “ 灵 ” 的层面上 “ 深渊与深渊相应 ” 的“直觉”。但不论如何，只有当人的 “ 灵 ” 和人的 “ 悟性 ” 百分之百投入时，才可能真知道神 ( 弗 1∶17 ，腓 1∶9) 。保罗有“三层天”的属灵隐历，然而他又有丰富的学识和深邃的悟性思考，正是这二者的完美结合，使他对神的认识达到炉火纯青的地步，他也就能受感作贵重的器皿。

神是灵，侍奉他需用心灵和诚实 ( 罗 1∶9 ，约 4∶24 ) 。神的道就是真理，认识它则必须要用悟性 ( 诗 119∶34 ) 。教会生活，若无灵里火热，则难见其复兴。但若无冷静的思考则难以确保真道纯洁、秩序井然。今日教会内，不难见到有人多有“冲动”而少有理性，也不难见到有人多有“头脑”而少有敬虔。此种情形出现不可能给教会带来祝福。

记得我刚上神学院读书时，蔡老牧师就说过：神学院不是宗教学院，但又不是灵修学院。他的意思就是要求神学生的求学之路不偏左右，。既不否定知识面的扩大和悟性思辩能力的提高，又不忽视灵命的追求和生活的敬虔。

总之，“要用灵……也要用悟性。”我们当常常自勉：“我的灵啊，应当努力前行 !”( 士 5 ∶ 21) 又当向主时时祈求： “ 求你赐我悟性，可以学习你的命令。 ”( 诗 119 ∶ 73 )