(一) 你這神的隱藏的愛，長闊高深，無人知悉；遠遠我見你的光采，我就歎息望得安息；我心痛苦，不能安息，除非我心安息於你。

　(二) 你的聲音，仍然隱招我來負你甜美的軛；我雖幾乎前來應召，但是懼怕前途阻隔；我志雖定，我情卻離，我欲向你，反而背你。

　(三) 全是恩典！使你吸引我心向你追求安息；我雖追求，不能親近，流蕩的我無所憑依；哦，要何時不再流蕩，所有腳蹤向你而往？

　(四) 日下有無什麼東西，與你相爭來分我心？ 呀，我求你把它割棄，讓你作王無人與競；我心才會不再拘泥，當它藉你得了安息。

　(五) 哦，我求你埋藏這己，使主(非我)從我而活！ 惡慾邪情釘死絕跡，不私留一寶貝罪惡；除你之外，在凡事上，使我無求，使我無望。

    (六) 哦，主，給我無上之助，救我脫離無用之慮；趕出己意離我心府，離我全人隱密之域；使我作個順命的人，不斷稱頌，時常感恩。

　(七) 求你使我時刻離地，謙卑等候聽你吩咐；求你對我時常題起；「我是你愛、你命、你主。」來聽你聲，來覺你力，來嘗你愛，是我所期。

特司諦更(Henri F. Hemy)是德國摩爾鎮人。十五歲因遽遭父喪，被迫輟學，被母親送到親戚家中作學徒。十六歲在曼漢做學徒的這段期間，特司更就遇著了神的恩典而大受感動。這是因為認識了一位敬虔的商人，在與他交往中，那年輕的特司諦更心裏，就留下了如此深刻的印象。以致他迫切地渴慕要有一個心意的改變，因此，就整整花了好幾個夜晚來祷告读经與操練敬虔。接著發生的一個插曲可能促使他在本質上深深地覺醒。

有一次，他被打發到杜易斯堡去；當他在杜易斯堡的森林中時，他忽然被一種劇烈的疼痛所攻擊，覺得快死去一般。他離開路邊一小段距離，迫切地懇求神拯救他脫離這樣的疼痛，延長他的性命，好讓他能夠有更多的時間預備自己來迎見永遠。突然他的祷告蒙了垂聽，痛苦就立刻地消除了。因著這個祷告蒙了應允，這位敬虔的青年人，就深覺必須把自己完全地、毫無保留地獻給這位善良、憐憫的神。以後，特司諦更領悟到屬地、暫時的事物都是全然虛幻，惟有那永遠、屬天的事物在他看來，才是全然地寶貝與偉大。因此，四年學徒期滿，他就選擇了另一項更安靜的職業，他與幾位單身弟兄一同生活，從事手工維持生活，安靜與神交通。

這位曼漢的聖徒，是這世界上最安靜的人士之一。他認為：基督人很需要「常常進入他自己裏面那神聖的安靜中」，因為惟有這樣，才能聽見神的聲音，遇見神。

特司諦更也操練裏面的祷告，藉此他認識靈被吸引親近神，而停留在祂的面光中：「祈祷就是仰望那位無所不在的神，且讓我們被祂看見。」(參歌二14)特司諦更稱這樣的對話一個甜美的安靜，而他整個的生活化成了一個祷告，以致他可以坐著或必要跟人講話時，裏面仍继续不住地祷告。

在這樣神同在的安靜裏，特司諦更開始發現一種喜樂，是一般置身於外面各樣變化中，以及不斷有新關係的普通人，所完全不能明白的。這種在裏面可意識到的，神同在的實際，產生了一股大能大力运行在他的里面，使他的魂里滿溢出歡呼的喜悅。自這股最清純喜樂的感覺裏，湧出他的見證：「我無法形容當我獨居時，是何等地歡悅，我常想這世界上沒有一個王，能活得像我那時候那樣地滿足。」後來神喜悅把力量賜給他裏面的人，使他如此體會主耶穌使我們與神和好的恩典，以致他這樣充滿了信心被提升至一個地步，能從自己的經歷裏，帶著極大的權能與恩膏來描寫、述說神我 們救主的大愛。

在他的生命裏，神的同在就如同車輪的軸心一般，一切的言論均源集於此；且引領他的生活達到一種特別安寧的光景中，其中再無恐懼的空處。也就是從這無法形容的神的同在中，湧流出了他傳道的能力，以及灌注了他醫治人魂的恩典。

詩歌感想

「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」【弗三 18~19】

特司諦更曾寫了一百多首詩歌，「你這神的隱藏的愛」聖徒詩歌二八八)為其中最美好的一首，是衛斯理約翰譯成英文，再由倪弟兄譯成中文。這是一首寫出聖徒一生屬靈經歷的詩歌，故難以文詞表達感覺。大意在一、二節說出愛的啟示（弗三：18-19）並隱召，呼喚我們起來追求安息，但當前往追求時，才發覺「我志雖定，我情卻離，我欲向你，反而背你」的事實。第三節說出連我們能追求都是恩典，恩典叫主來吸引我們，但是「我雖追求，不能親近」，是因我們的心「流蕩不定」。四、五節說明流蕩的原因：心中有主相爭的「東西」，且在「己」中滿佈「惡欲邪情」。因此「日下的東西」求主「割棄」，而「己」求祂「釘死」。至終達到如此地步「除你以外在凡事上，使我無求使我無望」，才是真正安息於神的時候了。