「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了。」（啟示錄 第十九章7節） 「The wedding of the Lamb has come, and His bride has made herself ready。」Revelation 19:7 作者: 古霑安採用羅得福的詩 Anne Ross Cousin(1824-1906) from Samuel Rutherford(1600-1661) 一 玉漏沙殘時將盡，天國即將破曉， The sands of time are sinking, the dawn of heaven breaks; 所慕晨曦即降臨，甘甜加上奇妙。 The summer morn I’ve sighed for—the fair, sweet morn awakes: 雖經黑暗四圍繞，晨光今已四照； Dark, dark hath been the midnight, but dayspring is at hand, 榮耀榮耀今充滿，以馬內利之境。 And glory, glory dwelleth in Immanuel’s land. 二 哦，基督你是泉源，源深甘愛充滿； O Christ, He is the fountain, the deep, sweet well of love! 既浅尝此泉於地，定必暢飲於天。 。 The streams of earth I’ve tasted more deep I’ll drink above: 那裏主愛直擴展，猶如海洋湧溢； There to an ocean fullness His mercy doth expand, 榮耀榮耀今充滿，以馬內利之境。 And glory, glory dwelleth in Immanuel’s land. 三 祂以憐憫和審判，織成我的年代； With mercy and with judgment my web of time He wove, 我的憂傷的淚斑，也帶愛的光彩。 And aye, the dews of sorrow were lustered with His love; 領我手段何巧妙，祂計劃何純正； I’ll bless the hand that guided, I’ll bless the heart that planned 榮耀榮耀今充滿，以馬內利之境。 When throned where glory dwelleth in Immanuel’s land. 四 哦，我是屬我良人，我良人也屬我； O I am my Beloved’s and my Beloved’s mine! brow; 祂帶我這卑賤身，進入祂的快樂。 He brings a poor vile sinner into His “house of wine.” 那時，無他靠山，只靠救主功豐； I stand upon His merit—I know no other stand, 前來榮耀今充滿，以馬內利之境。 Not even where glory dwelleth in Immanuel’s land. 五 新婦不看她衣裳，只看所愛新郎； The Bride eyes not her garment, but her dear Bridegroom’s face; 我也不看我榮耀，只是瞻仰我王。 I will not gaze at glory but on my King of grace. 不只祂賜的冠冕，只看祂手創傷； Not at the crown He giveth but on His pierced hand; 羔羊榮耀今充滿，以馬內利之境。 The Lamb is all the glory of Immanuel’s land.

詩 人介紹

這首詩歌又名「玉漏沙殘」（The Sands of Time Are Sinking）是十九世紀女詩人古霑安在1857年所作。 這首詩是根據十七世紀，基督徒殉道者羅得福的書信和臨終遺言而寫。 原詩共有十九節(請參考詩人与詩歌(二) )，今日聖徒詩歌(五三二首）乃採用其中五節。這首詩的曲調是一位法國的音樂家杜罕（Chretien Urhan, 1790-1845）所譜。

古霑安（Anne Ross Cousin, 1824-1906）一八二四年生於蘇格蘭美如斯（Melrose)。 她的父親大衛康斗（David Ross Cundell）是位醫生 。 她嫁給一位傳道人威廉可貞（William Cousin），他是蘇格蘭自由教會中頗被主使用的仆人。 古霑安有很高的詩歌才華，詩境有如在天。她的這首詩最遲當寫于一八五七年，那年，這詩發表在The Christian Treasury上。她一生共寫了一百六十首詩，一八七六年有人替她出版了她的詩集——Immanuel’s Land and Other Pieces。詩評者說，她的詩最适于聖徒唱頌或默想，而這詩集中最好的作品，當然就是作為詩集全 名的“以馬內利之境”了。它在所有的詩歌中，就像光輝熾烈的日頭，無論就詩的 境界、詩的感覺或文學技巧而言，都是佼佼者。所有在二十世紀出版的詩歌集，都選錄了這一首。

羅得福（Samuel Rutherford, 1600-1661），蘇格蘭人，是一位博學的傳道人，他堅守所信的道。1630年時，他因與當時的國教不能相容，在最高權力法庭受審，被解職放逐，他的著作也被焚燬。 羅得福被禁講道後，就以書信勉勵其教友和友人，一共寫了二百二十多封勸勉的書信，其中一信有句：「玉漏沙盡，應即把握時間，及時尋求你的主。」即本詩第一節的主題。　八年後，克倫威爾（Oliver Cromwell）執政，獨立教會獲宗教自由。 羅得福繼續領導反英國國教的邉印1660年，英國王政復辟後，國會以叛國罪傳訊羅得福，但此時他已病重垂危，無法應訊。 臨終時，他說：「我即將去很少君王和顯要們能去的地方，願榮耀歸與我的創造主與救贖主。榮耀在以馬內利之地明亮照耀。」古霑安就將「在以馬內利樂境，滿榮耀光明。」作為每節詩的末句。

羅得福小傳

「玉漏沙殘」的詩是羅得福 (Samuel Rutherford) 在一六二七年的安瓦斯（Anworth）開始牧會十年後，寫信給戈登（John Gordon）說：「我所敬慕親愛的兄弟：玉漏將盡，應即把握時間，及時尋求你的主。」這句話成為本詩第一節的主題。但卻是用他跟隨追求及愛主、愛弟兄及為主受苦的經歷所寫成的。這就是羔羊新婦的腳蹤吧！

羅得福於一六○○年生於蘇格蘭，父親是一位敬虔的農夫。二十歲時得到碩士學位，二十五歲被任命為教授，二十七歲成為鄉村的傳道人。從他開始服事主起，主就先工作在他身上。他妻子的疾病成為他很重的擔子，經常日夜劇痛呼叫，需要他隨時照護。他妻子得的病異常疼痛，呻吟如同產婦叫號，長期折磨使他精疲力竭，有一年半之久，直到去世，不久兩個孩子也相繼去世，我們不明白主為何這樣做，但他明白了什麼是為父心懷，他往後也最能撫平弟兄們喪親的傷痛。

他的服事

安臥斯教區的村莊分佈很散，他探訪弟兄家便很辛苦，但為體貼大牧者的心腸，他常放下書本而翻山越嶺去拯救靈魂。那家有病人，他總是出現在床頭。看望時，他的眼目常常向上看，似乎在不斷地仰望基督。雖然難於看望牧養，但他服事主的自己就更謹嚴，每天凌晨三點，他就起身與主有親密的交通、默想，為弟兄們祷告。弟兄们说：「他總是在总是在祷告，总是在传道，总是在看望病人，总是做教义问答，总是在读写。」

他沒有講道口才，嗓音特別尖銳，天生最不適合講道的，但講道卻是非常吸引人，在他的時代甚至教會史上，都是少有的。是因主用膏油來塗抹他，所以人覺得他的話能打動人心。當他講到主時，有弟兄作見證說，他整個人像要飛騰出去似的。當時有一個很會「追求」的弟兄說：「我在這兒被剖開隱情，我在那兒遇見神的威嚴尊貴，但我在他這裏，遇見了主的愛！」

在他沒有去安臥得之前，那兒的人就像冷卻的鐵塊一樣，兩年之後，就有復興開始了。他為了神指派他的職分，把命都拼上去了。安臥得是他的冠冕、他的喜樂，他們站定了，他就活了。他曾說過：「我最深的喜樂，就是挪去你們和永遠生命之間的鴻溝，我的見證存留在天。你們的天，就是我的雙倍天；你們的得救，就是我雙倍的得救。我晝夜思想的，就是你們。主啊！審判我，如果我不看我的職分；主啊！定罪我，如果我看重這職分過於看重你自己。」凡住在安臥得一帶的，無論尊貴、富有、貧賤或文盲都是他福音的債戶。他探望他們，寫信給他們，而且在主前一一提名祷告，弟兄家中的儿女他也一个一个顧及到。他見證說：「我盡所能把你們交在基督的掌握裏；凡是主的旨意，我未曾避諱不說的。我把你們戴在胸前如胸牌一樣，常因思念你們，我幾乎不能入眠。當你們安睡的時候，我魂獨醒—我在主面前尋求，如何把你們許配給基督，有如貞潔的童女一般。」

他從領受主的聖餐，成為他靈性得更新的秘訣，他自己見證說：「每週日主的筵席（即擘餅），是我裏頭的人更新的機會。我是過了度量去搆服事，我日日憂傷主給我的呼召，連我的身體也趕不上了。但此時是我們天上的父，將基督||我們寶貴的生命糧，分賜給兒女的時候；此時也是我們的良人，取悅祂所愛的人的時候，我們要格外渴慕祂。」他常要求一些屬靈長者，以祷告在供应这聚會。他不但從「主的身體」得屬靈供應，他自己常是長時間在主面前與主摔跤「在安臥得，我與天使摔跤並得了勝。森林、樹木、草原和山丘都是我的見證人，見證我怎麼樣將基督與安臥得這個地方緊緊地聯結起來。」

他這樣盡力服事主，主並沒有免去對他的擊打。一六三0年，他妻子去世了，他說：「來吧！來吧！基督的十字架。如果基督也來的話，十架請來吧！」「受苦確實是我們進入神國的途徑。」幾年來他母親病危時，他說：「我要孤單了||但我並不孤單，因為父與我同在。」

接受基督的患難

一六三六年，他出版一本關於恩典的著作，而被請去教書，但就在這時因主張王權的限制，觸怒了王室，七月時，他被召去答辯為何不贊同主教制，旋即被勒令停止牧職並放逐到亞伯丁判刑九年。當時那地是亞米紐斯派的大本營。他靈裏非常明亮，他致信摯友說：「我诚远主再加几分十字架给我，好叫我能有分於主的苦難。我信惟有這樣，基督的王權才能在這裏受人尊重。」當他受審定讞時，他說：「我知道這場衝突遲早會爆發的。我為著被主抬舉來背這個十字架而祷告，已经十六年了。」他决定馬上離開安臥得去亞伯丁。「我要以我的行為證明，我是存心順服國王的，他有權管制我的身體。我惟一放不下心的，就是我的弟兄們，因為這兩年來，我的服事太放鬆了，但願我的放逐不是主的管教。」

同年九月他到達亞伯丁，站在亞米紐斯主義和主教制的營壘中，為真理和基督主權作見證。他們一見羅得福來了，就展開對恩典教義的猛烈攻擊，然而他折服了他們，甚至有人聽了勸。因此，有人建議快挪走這個「瘟疫者」。弟兄當時說：「此地的『愛』好冷酷啊！但基督和我要繼續背負下去。

當他在市上行走時，經常有許多人嘲諷他說：「哼！這個人被放逐、沒人要的傳道人！」弟兄說：「我不以我的『花環』為恥。」還有人對他個人人身攻擊，他聽到了就說：「這不過是為主受苦十字架一部分而已。」感謝主，當時也安排了幾位敬虔認識主的人與他交通，叫他得激勵。

英國有句諺語：「金子燒了仍是金子，因此當人要踐踏金子時，將王的印戳蓋上吧！」當他兩年後從試煉中出來時，身上絲毫不帶火燎的氣味呢！他反而在主的恩典上更有長進，這點可以從他的書信中讀出。這兩年，他一方面，與主交通，愈頻愈增；另一方面，则藉着代祷和写信，来坚固亚伯丁的弟兄们。生命一旦流出来了，是任何限制抵挡不住的。这生命，直到今日，仍舊藉著書信繼續向渴慕主的人說話。

被放逐到亞伯丁的兩年，可說是神在他身上更厲害錘鍊的開始，他自己也蒙了屬靈的大轉機。許多手中的工作被迫停止了，神卻帶他進入更深的生命和事奉裏，就在這個時候，他寫了這首詩歌。

亞伯丁基督的行宮

羅得福書信發信地址總是寫「在亞伯丁基督的行宮」。亞伯丁（ABERDEEN）是蘇格蘭東北部的一個漁港，而所謂基督的行宮則是一個大牢房監獄城。三百五十年前，羅得福為真理的緣故被軟禁在這城裏達十七個月之久，正如約翰被囚在拔摩海島一樣。所以他說：「這城作了我的囚牢。」雖然他被判褫奪一切事奉，他的口全然被封住，但是感謝主，他的心卻湧出美辭(詩篇四十五篇一節)。當他被解往亞伯丁的途中，他寫了一封信給他的妻子，形容他的旅程時說：「我現在是往基督在亞伯丁的行宮去。」他把為主受苦看作是赴王的筵席。所以他說：「巴不得蘇格蘭和愛爾蘭能有份於我的筵席！」當他抵達亞伯丁的時候，他說：「雖然這一座城是我的監牢，但是基督使它成為我的宮殿。它是四處花香，結果纍纍，令人留連忘返的樂園。」從那一天開始，就有一道潺潺不絕的生命水流，從這名為囚牢實為王宮的地方發源，藉著羅得福的書信，不斷的流傳直到我們的手中。

他在這個監牢裏，一共寫了兩百十九封信，後來有人又蒐集了他別的書信一百四十三封，彙印成一本書，在一六六四年出版，用了一個很有意義的書名：「復活的約書亞」，底下的副題是羅得福書信上下集。這本書信集現在是公認的基督徒讀物中的古典名著，有人把它和本仁約翰的「天路歷程」相提並論，從一六六四年迄今，一共出了三十多版，其中一版且重印了許多次。

榮耀的呼召

一六六0年查理二世復辟，共和政體結束，他的「律法與君王」一書首先遭到查禁。次年，王室正準備要進一步迫害他本人時，為時已晚矣，因為萬王之王召他回家的日子先到了。你若讀他彌留之前所講的話，會發覺那不像一個將逝者所講的話，倒像天使的言語，何等尊貴。

當他聽到王室命令時，他說：「至高的審判者的徵召先到了，我必須先答應祂呢！」這時，他似乎站在通向榮耀家鄉的門檻上，說：「我好喜樂喔！」「我吃到了天上的嗎哪，我眼見我救贖主的面了，我知道末日祂要站立在地上，我將被接入榮耀裏。」

在他將去世前，有人問他現在所認識的基督為何？他說：「我將活著敬拜祂，榮耀歸給我的造物主和救贖主，榮耀四射在以馬內利之境。」「我要睡在主裏，當我醒來時，我要滿足於榮耀的形像。噢！膀臂啊！擁抱祂！噢！金琴調好吧！」他還用手表示，彷彿手抱金琴在天上，要奏起哈利路亞呢！「我聽見主對我說，上到我這裏來吧！」

接著，他似乎在被提的狂喜中說：「我要照射榮耀！我要見到祂像祂一樣！我要見祂掌權，所有潔白眾軍都跟著祂，而我要享受我的一份！」他叫人反覆唸哥林多前書第一章三十節，說：「基督是我的一切的一切。」這就第二節所說：「哦！基督你是泉源，源深甘愛充滿。」他彌留最後的一句話是：「越過樂園，我就進入復活了；我所安息的港口，仍不過是祂寶血的赦免和救贖。榮耀、榮耀，今充滿在以馬內利之境。」