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正文
倪柝声
读经：
「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」(来四12)
「神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」(诗一三九23-24)
「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」(诗一一九130)
「凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的，就是光。」(弗五13)
「雅各便给那地方起名叫毘努伊勒。意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。」(创卅二30)
「生命在祂里面，这生命就是人的光。」(约一4)
我们要怎样来晓得在我们的思想和决断中有那部分是出于神，有那部分是出于我们自己呢？某些时候，它们之间就只有一根头发那么细的差别；因此我们觉得我们不能去区别它们。我们可能问自己，这是我自己还是主在我里面呢？那是从我的灵里或是从我的魂里来的呢？我们仔细分析我们的思想言行，为要晓得那一部分是天然的，那一部分是属灵的。这是一桩极艰难的工作，当我们试着去作出这样一种辨别时，我们就会渐渐变成相当的绝望。
试着要这样子作乃是灾难性的。那只会产生出困惑和踌躇，什么都不明确，都不稳定，常常好象是在混乱之中——或者是在迷糊之中。但是这整个的方法是错误的，神从来没有告诉我们说，我们能在我们自己里面找出什么是魂什么是灵。这样一种方法是错误的，试图照这种方法去做的人也是错误的。神从来没有意思要我们这样作，因为向里面看的结果只是黑暗。从这个意义上来说，自省的结果从来不会叫我们看见亮光的。因为我们的里面全是黑暗的。跟着这条路径会领我们到不存在的地方。那是死胡同，所以我们必须停止做这种自省。
「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」当我们说或是感觉我们是对或是错的时候，问题是我们怎样知道的呢？光——那就是说，这对或错的认识是从那里来的呢？是从我们自己里面还是从神的话而来呢？这里有启示么？必须有以神的话语为基础的启示或亮光，这样我们才能有看见。正当圣灵在神的话语上发出亮光的那一刻，我们就看见了，就明白了。
我们必须有杀死的光，在这个光底下，我们看见在我们身上所有的东西都是属魂的，因此，我们所需要的乃是启示，因为它能杀死并且能作工。在启示之外，神不作别的工作。我们一得到启示就够了，因为那时工作就作成了，什么时候我们接受启示，并且如同神看见我们一样地看见自己，就在那时，我们软弱下来，我们的魂生命死亡。从启示来的亮光带着能力而来；更可以说启示本身就是能力。所以，一切全在乎启示。在启示之后，神没有工要作，神也不要走第二步——启示或亮光把一切都作完了，正像贵橡的人(史百克弟兄职事所在地)所说的「启示必达到目的」。
雅各在毘努伊勒说：「我面对面看见了神。」这是启示的地方。这不仅仅是一个经历；而是他面对面的见到神。这不是神的工作；这是「光」的本身。光会杀死，但更好的是光会洁净。我们没有光的唯一理由，是因为我们不给光以地方，我们将门关起，我们向光封闭。惟愿我们能向光开启。在我们向光开启之前，我们是不能得到光的。而且光一来到，它就要杀死。我们接受了光以后，迟早我们会不再往里面看，并自问我们是对还是错，这个是属魂的或是属灵的。而只是祷告：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试验我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」
你要学习将自己敞开，不要自欺，也不要骄傲；要谦卑，并要一心一意作诚实人，我们多时对神和神的话不诚实。有时光只是缓缓地来，只是一点一点地来。但是它既来了，你就要顺服，就当带着恐惧战兢，而柔和地行事为人。把己对付到极底，或者更应当是让圣灵无限制地对付你的已。我们对别的情况缺乏洞察力的理由，乃是我们没有让神给我们关于我们自己的光。我们需要首先识透我们的己，以后我们才能帮助别人来看见。
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