人有物質的生命，也有精神的生命，但神最原始的心意是要人得著神永遠、神聖的生命。因為人的罪，死亡就進來結束人的生命。因為主耶穌無罪的代死，解決了人因為罪而必須死的問題。這個代替贖罪的死，被主耶穌的復活證實是有功效的死。所以，主耶穌說，『我是復活，我是生命。』

　伯大尼是一個小村莊，離開耶路撒冷不遠，大概有六公里，住著一家人。姊妹二人，一個叫馬大，一個叫馬利亞；還有一個兄弟叫拉撒路。對聖經有一點印象的人都知道，拉撒路就是主耶穌叫死人復活那一件神蹟的主角。

　事情發生在猶太人最大的節日 ─逾越節之前不久，拉撒路病了，姊妹二人差人去請耶穌快來幫忙，耶穌沒有立刻動身，反而多耽延了兩天，結果耶穌到伯大尼的時候，拉撒路已經死了。主耶穌使拉撒路復活之先，說了一句話，祂說，『我是復活，我是生命。』拉撒路死而復活的故事，一直是基督徒樂道的聖經故事之一。但是主耶穌的這句話，卻是留到今天還能讓我們實際應用的真理。

　按照新約聖經希臘原文來看，生命有三個不同的字，一是物質的生命，或作生理的生命；一是精神的生命，或作心理的生命，也正是一般所稱形而下與形而上的兩種生命。在新約聖經裏還用了一個字，也是生命，但這個生命乃是指神聖的，永遠的，非受造的神的生命。聖經裏神所應許賜給人的生命，正是這個神聖的，永遠的，非受造的生命。前面所題的生命是受造的生命，因為是受造的，所以不是永遠的，是會凋零、結束的。這個結束正是死亡。

    初生的生命總是令人驚喜的，茁壯的生命總是充滿活力的，成熟的生命總是香醇、耐人尋味的；諷刺的是生命的對手死亡，卻是令人遺憾的無情，並且隨時隨地無理的結束生命。無數的智者努力探究過生命和死亡的問題，而所有的答案有一個共同點，就是都沒有答案。那聖經怎麼說呢？聖經裏對生命和死亡的定義是甚麼呢？聖經對死亡的定義非常簡單：死亡乃是人犯罪的結果。

　神照著祂的形像和樣式造了人，並且願意將祂的生命賜給人，結果人犯了罪；而神是義的、聖的，因為人的罪，神雖然願意和人維持原始的關係，因著祂不能違背自己神聖的屬性，所以人就走入死亡的結局。就在人第一次犯罪墮落的時候，神應許人一條拯救的路，這個拯救就是主耶穌在十字架上救贖的死。因為人犯了罪，所以人都要付出死作為罪的代價。然而，主耶穌是無罪的，所以這位無罪的神的兒子的死，在神公義的標準之下，有其特殊的地位和價值。

　這個死就人一面來說，代替所有犯罪的人以死付出了罪的代價。另一面對神來說，因為這個代價，讓神公義的、對罪的要求得到了滿足，使得神能彀重新將祂神聖的生命，按照祂原始的計畫賜給人。所有的人都因為罪死了，只有主耶穌因為世人的罪死。不僅如此，祂還復活了，這個從死裏的復活，證明神已經接受了祂替罪的死，證明神公義、神聖的要求已經得著滿足。所以，主耶穌的死是為了世人的罪，主耶穌的復活，證明神已經接受，並且承認主耶穌死的功效。這就是為甚麼聖經上說，耶穌被交給人是為我們的過犯，復活是為我們的稱義。（羅四25。）

　這樣看來，生命，死亡和復活的這幅圖畫就很清楚了。人有物質的生命，也有精神的生命，但神最原始的心意是要人得著神永遠、神聖的生命。因為人的罪，死亡就進來結束人的生命。因為主耶穌無罪的代死，解決了人因為罪而必須死的問題。這個代替贖罪的死，被主耶穌的復活證實是有功效的死。所以，主耶穌說，『我是復活，我是生命。』（約十一25。）這樣看來，主耶穌不僅是使人復活，祂乃是復活。因為祂的復活，讓我們所有因為罪而必須面對死亡的人能彀得生命，這個生命是神永遠的、神聖的生命。這不僅是解決人生死問題的復活，這是完成神最原始的心意的復活。這個復活，讓神的心意得著滿足。