第十站 - 利非訂的功課   


             各位觀眾大家好，我們又來到了『基督徒成長路』的這個單元。我們是根據舊約的『摩西五經』，尤其是從『出埃及記』一直到『申命記』，特別其中敘述的部份來看『基督徒的成長路』。因為我們知道以色列人曾經在曠野裡面，漂流了四十年，我們從他們四十二站整個的過程，我們來看『基督徒的成長路』。

那現在我們還是回到那張表，就是四十二站的一覽表，從這個一覽表我們知道，一共有三個階段，那每一個階段剛好是十四站。我們曾經看過，從第一站一直看到第十站，就是利非訂。那我們知道在利非訂是發生了兩件事：一個就是磐石流出活水；還有一個呢？就是以色列人與亞瑪力人爭戰；最終呢？最終他們就得勝了！那麼這兩個功課，在基督徒的路程，在基督徒的成長路裡面是非常非常重要的。

1、磐石出活水：

許多時候，特別我們從曠野裡經過，許多時候如果口渴了，我們可以來到主那裡，可以得著滋潤，可以得著滿足。因為曠野很容易叫人覺得饑渴，曠野常常會叫人覺得缺少什麼，如果在尼羅河、在埃及，你不會有那個感覺。所以有的時候，就算是我們跟隨主，就算是我們做了基督徒，有的時候我們還是覺得好像少了什麼。那就在這個時候，我們知道，聖經告訴我們：當我們口渴的時候，我們知道，事實上主已經為我們完成了一個工作，就是祂在十字架上，祂被擊打，所以就流出了活水的江河。那今天，不錯，有的時候我們會軟弱，但是我們回到主面前，我們來到祂那，『因為凡喝這水的，就永遠不渴』。所以這是我們在利非訂所學的一個功課。 

2、肉體與屬靈的爭戰： 

那還有一部份呢？就是屬靈的爭戰。那麼這個爭戰，乃是與肉體爭戰。因為根據加拉太書那裡，很明顯告訴我們，我們應當要在靈裡行，不要體貼肉體，不要縱容肉體，不要跟隨肉體。那『肉體』在聖經是指著我們這個墮落的人格說的，尤其是指著這個人。

今天人墮落到一個地步，身體常常受到罪的支配，所以聖經用『肉體』來形容這些事。有的時候我們會發脾氣，有的時候我們也會失敗，我們會軟弱，我們說了不應該說的話，我們做了不應該做的事，這個我們知道，就如我們說『發肉體』，發肉體就好像心臟病發作一樣。有心臟病的人平常是好好的，你看不出來他有心臟病，但什麼時候我們說他病了呢？那就是等到他這個心臟病發作的時候，我們說他病了，他有心臟病。

那基督徒呢？我們知道平常應該是好好的，但是有的時候，我想從我們的經歷裡面，我們也知道，我們不知道為什麼，肉體就發作了！不知道為什麼脾氣就發！我們就是勝不過脾氣！那有的時候我們的表現，就是粗魯的表現，完了以後我們非常的後悔，那這個就是聖經裡所說的肉體。那麼什麼時候我們一發肉體，我們就知道我們實在是個罪人，我們是本來就在罪中生的，幸好我們的主救了我們，叫我們脫離罪的刑罰。但事實上，祂沒有叫我們脫離罪的同在，因為只有等到有一天，主耶穌回來的時候，那麼到那一天，我們的罪的同在才完全過去，那個時候才叫我們脫離罪的同在。

那今天呢？祂是要我們脫離罪的權勢，罪仍舊在那裡，好像一個人…，我們知道，一個健康的人和生病的人不同在哪裡？我們知道生病的人有細菌在他身上，健康的人也有細菌在他身上，細菌在身上，但是凡是能勝過這細菌的，這些人就是健康的人。所以這也是一樣的，我們知道平常我們相信耶穌基督，如果我們讓基督的生命在裡面充滿我們，我們就充滿了活力，我們知道生命裡就非常的旺盛。但有時候我們一隨從肉體，聖經說：『隨從肉體的就是死，隨從聖靈的乃是生命和平安』，所以這件事--『發肉體』、『隨從肉體』，常常被肉體偷襲，這是我們常有的事情。

我還記得我的女兒小的時候，她想知道這個夏娃什麼樣子，我就告訴她說：等一等，到有機會的時候我告訴你，夏娃長的什麼樣子，她想知道人類老祖母是什麼樣子。所以等到有一天她真的很生氣，發脾氣的時候，那那個時候我就拿一面鏡子給她看，我說：這個樣子，你往鏡子裡面看，這個就是夏娃的樣子。所以我想我們基督徒都知道那個失敗的經歷，這個經歷就是『立志行善由得我，行出來由不得我』。所以保羅說：『在我（就是在肉體裡面）沒有良善』，他說：『我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？』。

他說的取死的身體那個時候，事實上有個背景的。我們知道羅馬的刑罰裡面，有一個很殘酷的刑罰，就是他把一個死屍，死的屍體就和一個活的人，就面對面的綁在一起，眼睛對眼睛，鼻子對鼻子，手對手，腳對腳；所以我們可以想像，這個死屍裡面的蛆啊和蟲，很自然就從這邊眼睛跑到那邊眼睛，從這邊臉跑到那一邊的臉…，所以保羅他真的感覺到，他說：『我真是苦啊！誰能夠脫離我這取死的身體呢？』，這就是保羅對身體的感覺。

3、基督 - 磐石已得勝

但是呢？『立志行善由得我，行出來由不得我』所以我們常常感覺到亞瑪力人的偷襲，而且是背後來攻擊我們…，那麼感謝主，我們是不是注定失敗呢？不是！我們從這個利非訂的故事，我們就知道，我們的主已經升天了！祂是升天的基督。所以就好像摩西一樣，祂手舉起來，那麼摩西什麼時候舉手，以色列人就什麼時候打勝仗。以色列人在山谷裡面，是約書亞率領著他們；那我們今天也在山谷、在地上，聖靈今天在地上，祂率領我們打勝仗。

不過聖靈帶領我們打勝仗有一個根據的，這個根據就是根據升天的基督。我們要看見升天的基督，已經得著榮耀，而且祂不光得勝，祂也是永遠得勝！所以我們就會知道說：今天基督徒，每一次爭戰的得勝，一面是聖靈率領我們，但另一方面乃是根據基督的工作，是因著祂為我們釘十字架，為我們復活，也為我們升天。因為祂已經升到至高，感謝主！祂不會疲倦，聖經告訴我們說：『祂的膀臂不短縮…，耶和華也不睏倦…』。所以因著這個緣故，祂的手從來不下垂的！

那麼我們還記得，摩西的手發沈，結果他們用石塊搬來，然後就叫他坐在上面，然後亞倫和戶珥就扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住了，直到日落的時候。那麼摩西需要人扶他，但是我們升天的基督不需要，他是永遠得勝！所以我們知道，每次屬靈的爭戰，我們是注定要得勝的，不是注定要失敗的。

所以今天問題就是，你是一直往裡面看呢？還是你往天上看？你愈往裡看，有的時候你愈覺得灰心，覺得我們實在是不像樣子；但是如果你往天上看，向上看，你就知道基督在十字架上，已經為我們成就了何等的工作！那祂不只為我們死，為我們復活，也為我們升天。所以我們就知道說，這個就是基督徒得勝的秘訣。所以總的來說，這個就是以色列人在利非訂所學的功課。  

二、利非訂的圖片：

那麼這個功課對應在基督徒的成長路上，曠野路上也是一樣。我們許多時候也經歷了以色列人在利非訂所經歷的，那現在我們要看幾張圖片，給大家看一看這個利非訂，的的確確有這麼樣一個地方。
 
那現在第一張圖片是從『利非訂』望『舍鮑山』。在聖經裡告訴我們說不是這個摩西到了山頂嗎？那個山是什麼山呢？大概就是『舍鮑山』。現在大家看這幅圖畫，事實上，人是在利非訂，在山谷，那麼遠遠你看有一個遠山，那個遠山就是舍鮑山，那舍鮑山你可以想像，摩西和亞倫，還有戶珥，他們站在山上，他們一舉手，那麼我們知道說，以色列人在山谷底下，就打了勝仗了。

所以我們知道今天，如果大家到西乃山去，你能夠看到，這麼樣一幅的景色。很有意思的！雖然是今天隔了幾千年以後，你的確能看見一座山，那座山叫做舍鮑山。我順便提一下，這個舍鮑山曾經有一度，有人認為就是西乃山。那麼現在，根據各方面的考證和聖經的對照，我們知道這是不可能，但無論如何，這個應該是摩西舉手的那座山，他在山頂上舉手的那座山。

好！我們再來看下面的一張的圖畫。那麼這一帶大家可以看得出來，我們這個背景也是舍鮑山，但是這一帶，大家看得出來，你看有棕樹，一片青翠，所以稱為西乃之珠，這個就是利非訂。那麼再下面呢？這個是一百多年前的圖畫，那個時候我們在一百多年前，那些探險家到了舍鮑山，然後呢？就把那個舍鮑山的圖為我們畫下來，所以跟今天差不了太遠。然後我們再來看，下面這是利非訂。你看見嗎？這個事實上是青翠的一片，和其它地方就不同了。然後再下面，這個我想，這個下面這幅圖我們再解釋，下一次我們再解釋。 

所以，我們就看過了剛才那些圖畫，就告訴我們，在三千五百年前，在以色列歷史裡面，當他們經過曠野，他們就來到了利非訂。那利非訂這一站是很重要的，因為利非訂是第十站。到第十一站呢？就應該是西乃的曠野。我們說過西乃的曠野是四十二站裡面的關鍵站。那麼還有一個關鍵站就是倒數過來第十一站，那就是從迦南倒數過來第十一站，也是個關鍵站，那就是加低斯。那麼現在我們知道，事實上『利非訂』這一站的功課是為著『西乃的曠野』來學的。  

三、第一站到第十站總複習複習：

所以到現在我想我們可以稍微複習一下，我們知道以色列人，他們當初怎樣從第一站是『疏割』，從牲硼開始的；那麼我們知道，我們的主是怎樣從馬槽開始；我們基督徒呢？也是！踏著他的足跡，走過曠野的道路，我們從牲硼出發，那這個就是疏割。

然後呢？第二站就是『以倘』，本來以色列人是在這個尼羅河三角洲最好的一塊地方，那麼現在慢慢慢慢…往邊緣走，慢慢靠近西乃曠野，那麼到了西乃曠野的時候，會叫人感覺到膽怯；因為向來充滿了安全感（尼羅河所代表的就是安全感），到了這個曠野就是不確定感，那麼這個兩個的對比，會叫他們害怕。但是我們知道自從以倘以後，聖經告訴我們說：『日間有雲柱，夜間有火柱，率領以色列人，雲柱火柱總不離開他們….』。那曠野的道路雖然孤單，曠野的道路雖然一容易行走，叫人害怕，但是我們知道，今天我們裡面有聖靈，外面有聖經，引導我們永遠不離開我們，叫我們走曠野的道路。

然後到了『密奪』第三站，就是以色列人過曠野的地方，以色列人他們經過紅海的地方。紅海預表『受浸』。那紅海，受浸不是個典禮，受浸也不是禮儀，受浸乃是個見證，密奪是『塔』的意思，就是見證的意思，然後以色列人就過了紅海了。我們知道『相信』是邁左腳，『受浸』呢是邁右腳，現在這個基督徒可以開始走路，他走的路乃是曠野的路。

然後就到了過了紅海第一站，就是『瑪拉』苦水。需要以色列人經過曠野，他們才知道他們裡面是苦的，他們在埃及還不大覺得，所以許多時候 神讓我們經過曠野，慢慢的讓我們認識自己。因為瑪拉的苦水不能夠喝，所以 神就讓一顆樹，就投到那個水裡面，就把水變甜了；我們知道這顆樹，乃是指著基督的十字架。許多時候我們覺得水真苦，我們不願意喝這些水，我們巴不得能夠從這個環境裡面出去，但是我們知道，我們會要看見說：原來在每一個環境裡面都有十字架；在每一個環境裡面，事實上，主特別恩待我們，雖然水是苦的，但是只要十字架，只要主基督祂同在，只要把十字架投在到這一個水裡面，它就變甜了！所以這就是我們怎麼經過一些痛苦的環境，一些苦難的環境。 主好像沒有把苦的環境拿走，但是卻能夠叫苦水變甜。

不只如此，主不只醫治了瑪拉苦水，我們知道 神也要醫治我們，所以 神說祂是醫治我們的。如果 神醫治我們，祂要我們順服；如果我們順服，我們就可以免去埃及的疾病。那埃及的疾病有一個就是苦的，這個世界上本來就是苦的，所以基督徒什麼時候裡面發苦，那就證明我們又回到從前世界的形影去了。所以我們知道在瑪拉， 神的工作就是要把苦水變甜。

那麼當然，人在瑪拉的時候，都願意早一點能夠離開瑪拉，但過紅海後的第二站呢？就到了『以琳』，以琳就不同了。『以琳』我們知道有十二股水泉，有七十顆棕樹，在曠野裡面，棕樹能夠生長是個很奇妙的事，而且棕樹都是很直很直的，筆直筆直的，所以代表那個正直的生命，基督徒過的生活應該是正直的生活，不是彎曲的。但是在這個乾旱的世界，在這個乾旱的這個沙漠，你怎麼能夠正直呢？那秘訣是什麼？秘訣就是十二股水泉。

那麼我們曉得這個，我們看得見的正直的部份是外面，但是原因是裡面。原因是有一部份是--看不見就是『根』。它的根深到一個地步，那個一直探到水源。所以不管外面多炎熱，我們知道這個樹還能夠發旺，這個棕樹還居然能夠發旺，所以這個乃是代表得勝的生命！所以『以琳』是代表得勝的生活。這個時候，我們能夠在基督的得勝；但是秘訣是 - 永遠是探到水源，與主在暗中在深處，與 神有親密的交通，那這個就是以琳所學的功課。

那麼瑪拉呢？我們容易希望說早一點出來，到了以琳我們常常就會留戀，我們巴不得能留在那樣的生活裡。但是我們忘記了，事實上在這個以琳雖然是得勝，雖然以琳是有七十顆棕樹，但這個到底不是天堂，這個到底不是最後的迦南地！還不是流奶與蜜之地！所以這個不過是第五站而已，一共總共四十二站，還有很遠的道路。所以基督徒沒有畢業的時候，我們就算是得勝，我們記得 神在前面還有許多功課要我們來學的。

然後呢？他們就到了汛的曠野，那就是到了第七站。汛的曠野有兩件事：一件事就是 神叫天上降下嗎哪來，天天的供應他們、餵養他們。這就特別說到，我們的 神在每一天，都給我們一份，那這一份是為著今天走路的。因為走在曠野的道路上，需要祂所給我們每一份，而基督就是從天上降下來的糧。那祂怎麼把糧食給我們呢？主說：『我對你們所說的話，就是靈就是生命』。所以每次我們來到聖經，來到 神的話面前，我們讓它、讓基督對我們說話，祂對我們所說的話就是靈、就是生命，這個是在汛的曠野所學的，意思就是說：『人活著不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切的話。』

那這樣，我們天天來到祂面前，天天拾取嗎哪，天天藉著讀經、藉著祷告与主親近，那麼我們知道這個就是我們的能力了！而我們的能力是今天的能力，不能留著明天用，因為到了第二天，嗎哪就臭了！就長蟲了！每一天 神都給我們新鮮的能力，新鮮的供應，所以每天我們都應該仰望 神的供應，屬天的供應、屬天的同在，給我們屬天的能力。我們不期待十年前，十天前的得勝能幫助今天，每天我們都得來到 神面前來支取，那麼這個就是汛的曠野的故事。那同時呢？我們知道 神也打發鵪鶉，給以色列人一個烤肉的大會。所以雖然軟弱，你看見 神還是用愛的神蹟，多方的眷顧我們。

到了『脫加』，我們都知道這個『脫加』的故事，藉著考古學，我們知道事實上以色列人在過曠野，走曠野路的時候，已經有了文字了。因為『脫加』原來就是古希伯來文的字母的發源地，那就等於是希臘文字母的發源地，也就等於拉丁字母的發源地。然後就到了利非訂。

到了利非訂，我們知道與亞瑪力人爭戰的時候，那 神特別告訴摩西，祂說：我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了。』所以我們看見 神對於肉體是無情的，我們不能夠縱容我們的肉體，我們如果寬容，我們如果寬待我們的肉體，我們就苦待我們屬靈的生命。所以 神說：『我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上做紀念』。所以我們知道亞瑪力，特別是亞瑪力人爭戰的故事， 神告訴我們說：我們不光要學，而且 神告訴摩西，你要把它記下來，要做紀念，要唸給約書亞聽，要唸給後代聽，要讓世世代代的 神的百姓知道說：耶和華尼西，耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰，因為 神知道亞瑪力人不會只有一代的，亞瑪力人會有第二代的。

罪會生兒子，肉體也會生兒子；肉體有第一代、有第二代、第三代，我想我們在經歷裡面是非常非常清楚的。但是現在就是在這個時候，我們知道就在這個時候， 神特別吩咐說：應當要把它寫下來！那麼因著摩西順從了，所以他就寫下了出埃及記。為什麼寫下來呢？因為世世代代不光做記念，也能夠學許多的功課。

那我們今天也是這樣，我們今天也就是因為聖靈把這段話寫下來了，所以我們才知道說：原來到了『利非訂』我們是學了兩個很重要的功課：一個就是我們知道，我們自從信了耶穌以後，我們就像那個撒瑪利亞婦人一樣，我們現在那一口的活水，那個祂的活水在我們裡面，成為一井的泉源。今天我們能夠飲於聖靈，我們就不再乾渴了。

那另外一方面呢？我們也是能夠靠著祂能夠得勝。雖然常常我們受到肉體的偷襲，我們不經意、不小心的時候，我們好像又失敗了，我們常常說：我們真是苦啊！但是我們感謝主，今天聖靈與我們同在，祂要率領我們誇勝，祂要率領我們得勝，就像以色列人他們在山谷爭戰一樣，所以我們知道，今天我們的路乃是得勝的道路。  

四、結論：

如果我們從第一站一直到第十站，我們把它綜合一下，我想已經很清楚了。一個基督徒剛剛沒有得救，沒有多久以後，這些功課是應該要學的。那麼一直等到到了第十一站-『西乃的曠野』，我們才來到關鍵站。那那個時候，我們發現那個學習是密集的，而且 神的要求比從前更多了。

但是在來到 神的學校以前，我們知道我們需要學習這些功課，所以這一段的功課好像一個生命，一個小孩子長大，好像先是還沒有上學以前，他所學的一些一樣。他沒有上學以前，他也學了一些簡單的這個ㄅㄆㄇㄈ；他還沒有上學以前，在媽媽的膝蓋上，他也學了很多很多。但是那個學習趕不上學校的學習，所以我們知道說從第一站到第十站，好像一個一出生的嬰孩，剛剛生下來；那麼現在呢？他要長大、要長進，那麼他所以能夠長大，因為因為有糧食的供應，那母親把奶給他。那麼以色列人有嗎哪，我們呢？我們知道有從主來的話。

那麼不光如此，而且呢？磐石流出水來，解決我們的乾渴，聖靈也為我們爭戰，所以這些地方，我們知道這個都是必需要學的功課。那麼一直等到有一天，我們進到學校了，我們來到基督的學校，來到西乃曠野，那麼這個時候呢？我們就學的更多了。

所以如果大家細讀保羅書信也是這樣，你會發現這個最早的帖撒羅尼迦前書，保羅對待帖撒羅尼迦的教會，好像父親、好像母親一樣，因為什麼呢？因為帖撒羅尼迦是個初生的教會，那麼他裡面，保羅是用奶來餵他們。但是等到到了寫羅馬書，寫加拉太書，寫哥林多前後書的時候，那這個時候，我們知道保羅就把我們帶到基督的學校。

那麼在帖撒羅尼迦前後書，講到 神的旨意，羅馬書也講到 神的旨意，你看就不一樣了，那個深度就不同了。起頭的時候，保羅沒有講大篇的道理，到了羅馬書、到了加拉太書，保羅就講有系統的真理，所以我們要記得這個，就是我們現在所經過的十站，乃是求學以前，上學以前，在生命成長的過程裡面，我們所學的一些的功課。從一站到另外一站，從一個階段到另外一個階段，那這就是基督徒的成長路。我們今天說到這裡，我們下一次再繼續。