陳希曾

◎ 前言

各位觀眾好，我們又來到了今天的單元，就是基督徒的成長路 - 曠野四十二站。我們上次，特別把以色列的地理、埃及的地理稍微介紹了一下，我們就知道以色列人的確曾經在埃及待過，他們做了奴工，後來最後終於藉著摩西把他們從埃及就帶到了曠野。那麼他們在曠野裡面一共經過了四十年，聖經說是經過大而可畏的曠野。

◎ 基督徒的曠野之路

那麼我們是要從以色列人在曠野裡面所走的曠野路，來解釋基督徒的成長路，基督徒今天也是在曠野裡走道路的。我們本來是在埃及，世界就好像埃及一樣，我們在那做苦工，我們也在罪的奴隸之下；我們在撒旦的權下，撒旦世界的神弄瞎了我們的心眼，世界都握在那惡者的手下，但是感謝主有一天我們蒙恩得救了，我們接受耶穌基督做我們的救主，我們接受了祂把基督的血、羔羊的血抹在心門、門楣上、門框上，而且我們也吃羔羊的肉，意思就是說基督做了我們的生命，從此我們就能走這一條曠野的道路。

所以今天我們可以說是經過這個人生大而可畏的曠野，但是我們是有一個目標的，這條路呢？是有一個方向的，這條路乃是成長的道路，所以這裡以色列人他們雖然在歷史上是走了這麼一段路，但事實上對我們基督徒來講，乃是把一條生命的軌跡、成長的軌跡留給了我們。那麼現在我想我們要稍微看一看，既然它是成長路，那麼四十二站的根據在什麼地方？

一、從蘭塞到曠野都是神的旨意

我想我稍微提一下，那就是民數記大家讀到三十三章，我讀幾個地方大家就有印象了。民數記三十三章，我從第一節讀給大家聽： 『以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程，（在原文是站口）記在下面。』 所以這裡有一站，一站有站口，許多的站口。 『摩西遵著耶和華的吩咐，記載他們所行的路程，其路程乃是這樣。

正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從 蘭塞 起行，在一切埃及人眼前，昂然無懼的出去。那時埃及人正埋葬他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的。耶和華也敗壞他們的神。以色列人從 蘭塞 起行，安營在疏割。從 疏割 起行，安營在曠野邊的 以倘 。從以倘起行，轉到 比哈希錄 ，是在 巴力洗分 對面，就在 密奪 安營。』

第八節： 『從比哈希錄對面起行，經過海中到了 書珥曠野 ，又在 伊坦的曠野 走了三天的路程，就安營在 瑪拉 。』 第九節： 『從 瑪拉 起行，來到 以琳 ，以琳有十二股水泉、七十棵棕樹，就在那裡安營。從以琳起行，安營在 紅海邊 。從紅海邊起行，安營在 汛的曠野 。從汛的曠野起行，安營在 脫加 。從脫加起行，安營在 亞錄 。從亞錄起行，安營在 利非訂 ，在那裡百姓沒有水喝。從利非訂起行，安營在 西乃 的曠野。』 如果我們繼續讀下去的話，你把三十三章一直讀到五十節你就會發現，就像我們剛才所說的，一個站口一個站口，那麼一共幾個站口呢？是四十二個站口。這就是我們所說的曠野四十二站。

聖經告訴我們，我們知道如果我們仔細的去讀聖經中的記載，就會曉得聖經裡面曾經告訴我們，原來這些站口呢？ 一站一站的乃是照著神的旨意 。所以我們讀到出埃及記，出埃及記有一段的記載非常有意思，比方說十七章第一節： 『以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行， ... 』 所以這個乃是根據耶和華的吩咐，他們不光是在曠野走路，而且是按著『站口』，從一站到另外一站，從一站到另外一站。所以大家如果回頭讀民數記三十三章的話，你就會曉得，原來這些站口不是隨便的， 這些站口原來是神的一個設計 ，那麼以色列人他們出了埃及，但是他們還要走曠野的四十二站，最後才達到迦南。

二、第一階梯：疏割

我們說過，如果埃及是代表我們蒙恩得救，我們怎樣相信耶穌基督做救主，我們怎樣接受祂的血在我們心門的門楣、門框上，我們也接受祂做我們的生命，從此以後我們所走的路，就是曠野的路。但是這條路聖經告訴我們是經過四十二站，最後才達到生命的豐滿，那就是流奶與蜜之地，所以可見這一條路應該是成長的道路。

現在我們把這個四十二站稍微把它分析一下，非常有趣，你就會發現，它事實上是分做三個階段的；是 十四站、十四站再加十四站 。這個就是我們現在示意圖上面給大家看到的。這個 四十二站示意圖 呢，就是告訴我們這個 第一個階段 、 第二個階段 跟 第三個階段 ，從這個示意圖上面大家會發現，我們已經把它整理過了。比方說第一站是疏割；疏割，我們不光把它名字告訴大家，也把英文告訴大家，怎麼發音也告訴大家 Succoth 。如果大家今天到埃及去，你要找疏割這個地方，你說我要去疏割，沒有人知道在哪裡。但你要告訴他阿拉伯的名字，原來我們知道現在那些考古的那些古蹟，他們是一個山丘、一個山丘，所以這個英文叫 Tell ：是古山丘、土丘。所以如果你到了埃及、你到了開羅，那麼你不要告訴他說你去疏割，去疏割沒有人知道在什麼地方，你只要告訴他是 Tellel Maskhuta ，你若告訴他 Tellel Maskhuta 他就曉得原來這就是聖經裡面的疏割。

所以我們給大家這一份資料，在圖上面你能看到的就是，它不光是有中文的名字，而且上面有英文的；不只如此，如果英文的名字下面有一條槓的，就證明說，這個地方是考古能夠找到的地方，這不是普通的，的的確確考古學家能證明，在什麼地方你可以找到那個地方。然後，那個土丘的名字就是阿拉伯名字，阿拉伯字我也告訴大家了是什麼意思，比方說意思是 牲棚 ；我們中文就用括弧把它括起來，所以我們如果把它整理以後，大家就會知道說，這事實上是第一個站；然後第二個站就是以倘；第三個站是密奪；那麼到了第十一個站呢？就是西乃的曠野。

所以這樣的話一直十四站，那麼頭面十四站呢？就變成第一個階梯。那第一個階段就是第一個階梯，這個可以說是以色列人他們在曠野經過的時候，他們先經過這十四站，然後才來了第二個階梯的十四站，那是從什麼呢？從臨門帕烈一直到曷哈及甲。同樣的我們也把一些資料告訴大家，如果下面英文的這個字下面沒有一條槓的，就是我們不知道在什麼地方，這個找不到，今天因為曠野嘛！那麼然後裡面的意思如果大家再看下去，第三個階梯也是這樣，那麼最後呢？是到了迦南。

三、重要的第十一站：西乃曠野

所以我們知道說四十二站，事實上是分做十四站加上十四站再加上十四站，不過，這裡面我們特別請大家注意一下，四十二站裡面有二站是非常重要的，如果大家把這個四十二站好好把它列成一個表分析一下，你就會很清楚，有一個站很重要：就是 西乃的曠野 。是從頭開始，從疏割開始算第十一站，那就是西乃的曠野；那如果從迦南倒過來數十一站是什麼地方呢？我倒過來數十一站，那麼這個就是三十二站加低斯。

這兩站可以說是非常重要的兩站，因為西乃曠野以色列人大概在那裡差不多住了十一個月，快到一年的樣子，然後他們就往前走，到了加低斯的時候，那事實上如果你看我們這一張圖，你會發現那個第十四站利提瑪應該就是這個加低斯。那麼從這裡他們就開始漂流了，就漂流了三十八年，最後還是回到加低斯。所以，我們知道說以色列人他們最重要的兩站：一站是西乃的曠野，他們大概在那裡，在神的學校裡面差不多學了一年多；然後到了一站就是加低斯，加低斯是「聖」的意思，這個時候他們很快的就要進迦南了。

聖經告訴我們：『 人非聖潔不能夠見神 』，現在如果你要達到生命的成熟，迦南已經在望了、在門口了，但是很可惜！我們知道第一代他們聽見這個探子告訴他們說：『那不光是流奶與蜜之地，而且也是吞吃具糜。』所以他們就暴動，他們怎麼樣也不肯進去，後來神就任憑他們。所以從此以後，從那裡開始，他們就漂流了三十八年。雖然如此，神並沒有降低祂的標準，三十八年以後，第二代的以色列人又回到加低斯，所以這兩站對我們來講可以說非常非常重要，那麼這個西乃的曠野呢？是以色列人第一次他們全會眾聚在神的面前，所以西乃曠野所學的功課，就是 他們怎麼樣在神面前的一個地位，他們怎麼能夠站在神的面前而不被擊殺，所以這是稱義的問題 。

◎ 人非聖潔不能見主的面

這個加低斯是聖潔的問題？是成聖的問題？所以你看見神不降低標準，如果我們以為說神可以降低標準，但是神沒有這樣做，那麼凡是達不到那個標準的就漂流在曠野，最後一個個就倒斃在曠野。那麼到了第二代的時候，神還是把他們帶回到加低斯，然後從加低斯才進到迦南。所以光從這個兩個重點站、關鍵站，我們就可以看得很清楚，在這個四十二站裡面的確有進步的情形，一步一步的往前去，那為什麼十四站、十四站、十四站呢？很有意思的，你會發現，這個十四剛好是十四次，剛好是以色列人他們在曠野埋怨神十四次，他們的抱怨一共抱怨了十四次，這個是很重要的很重要的一點。

那麼第二點呢？如果你和馬太褔音第一章主耶穌的家譜對照的話，十四代、十四代又十四代，那個就非常有意思，因為十四我們知道主耶穌是在正月十四號為我們釘十字架的，這個逾越節的羔羊也是正月十四被宰殺的，所以 十四在聖經裡面代表十字架 ， 所以基督徒成長的過程啊！在每一個階段裡面都有十字架的工作 。不錯， 十字架的工作一次且永遠的，主耶穌在兩千年前已經完成那個工作，是永遠的工作，一次永遠完成了。不過聖靈今天就把十字架的工作、所有的結果、所有的一切就做在我們身上，這個就是聖靈的工作 ，所以在英文 The works of the cross ；還有 The working of the cross ；一個是 the works 是已經完成的，一個是聖靈今天在我們裡面繼續不斷的工作的。

所以基督徒成長的過程，從一個階段到第二個階段到第三個階段離開不了十字架的功課，所以主耶穌是怎麼說呢？祂說： 『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』 所以，如果我們想越過十字架而能達到成熟，這是不可能的。所以你記得這個賓州，事實上是紀念威廉潘這位弟兄，他是貴格會的弟兄，他說了一句很有名的話，他說： 『沒有十字架就沒有冠冕 No Cross, no crown 。』 所以如果我們要達到基督徒成熟的境地，那麼我們要記得一定是十字架。

一、從二年到四十年

從亞伯拉罕到大衛到基督也是這樣，那也是指著那個過程，是 十四加十四又十四 ，所以你看我們這裡的四十二站，可以分做十四站又十四站又十四站。非常有意思的，就是聖經在三十三章那裡告訴我們，比方說講到他們安營和起行的時候，事實上聖經給我們一個很重要的印象，如果我們讀聖經原文的話，就是告訴我們說，他們出去一再的出去、一再的出去，當然你如果在埃及你應該要出去，埃及是為奴之地、埃及是傷心地當然我們要出埃及，但是 基督徒成長，就是每一站都應該要出去的 。意思就是說， 如果今 天我們到了以琳，以琳應該有七十棵棕樹、有十二股水泉，那麼按理來講，我們應該在這裡逗留了，但是還是要出去，如果不出去的話，我們就不會長進，因為以琳到底不是迦南，所以基督徒要從一個站進到另外一個站，再到另外一個站，所以呢基督徒是永遠往前的、永遠邁前向著標竿直跑的 。

所以我們知道是從一個站到另外一個站、再到另外的一個站，還有幾點我想我們需要提醒大家的就是，這四十二站事實上是必修的，為什麼呢？因為我們知道這個四十二站，如果根據這個民數記的記載，很明顯是按著神的旨意，按著站口一步一步，所以這個完全根據祂的藍圖的。

不過這並不表示說我們需要用四十年學完這些功課，不是，以色列人不需要四十年，那麼 當初神的目的是希望兩年就可以完成了，但是以色列人因著背叛神、因著不順服，結果漂流了三十八年 。所以我們知道，今天基督徒從蒙恩得救一直到生命成熟，你知道 聖靈是一步一步的帶領我們，祂所給我們的一些功課沒有一個功課可以越過的，我們不能跳課的，每一門的課都要在主面前認真的學習 。那麼不過問題不是需要四十年，四十年完全是多餘的，三十八年完全是多出來的，那個不是神的意思， 神是希望他們兩年之內能夠把它完成的。所以這是一個很重要的點；就是說基督徒是天天進步的，是從第一站到第二站到第三站，從第一個階段到第二個階段一直到第三個階段，所以這一條路就是基督徒成長路，乃是四十二站。

不只如此，我覺得這裡有一件事是非常有趣的，就是這個疏割。這個第一站的疏割是「牲棚」的意思，這個是四十二站的開始，如果大家仔細的讀主耶穌一生的故事，我們知道主耶穌的一生是從馬槽開始的，那麼以色列人的路是從牲棚開始的，所以這就給我們看見，為什麼基督徒要走曠野的路，因為這一條路我們沒有一個人會走；但事實上主耶穌已經走過這條路，祂當初就是從伯利恆動身，祂當初就是從馬槽出發的，因著祂從曠野裡面經過，所以在曠野裡面祂就留下了一些路跡，我們能夠跟著祂走。

二、跟從主走曠野路

所以你讀舊約的時候，以色列人不知道怎麼走這條曠野路，是 約櫃在前面領路 的，約櫃在聖經裡面是預表基督的。『 約櫃為他們尋找可安息的地方 』，所以 我們要知道這一條路不是我們走的，這一條路乃是主帶著我們走 ，所以主說： 『你們要跟從我』， 跟從我什麼意思呢？就是和我一同上路。我們是沒有路的，但是我們要跟著祂走，那祂的路是什麼路？ 祂的路就是曠野路 。為什麼是曠野路？為什麼主沒有給我們平坦大道呢？原因很簡單，就是因為曠野路，所以沙塵能夠滿我們的鞋底，所以這一條路崎嶇、這一條路有眼淚，但正是因為它不是平坦大道，不是因為它是今天的國道，或者今天的高速公路，不是的，如果是今天平坦的大道，我們就找不到那個路跡了。因為只有走沙漠的道路的時候，主耶穌所留的那個路跡我們能看得見，所以這就是為什麼神的旨意是沒有應許天色常藍、沒有應許花香常漫，有的時候我們好像從曠野裡經過，我們會覺得腳會痛，因為石頭滿我們的鞋底，充滿了我們的鞋底，但是不要忘記，就是因為這樣，所以我們能夠在這曠野路上能找到主耶穌所走過的路跡，我們所走的路乃是主當初已經走過的路，所以我們看的很清楚， 「基督徒的成長路」事實上不是我們走的，是我們跟著祂走的 。所以主說： 『來跟從我』 意思就是說和祂一同上路，這條路不是我們的，我們和祂一同上路，這個是非常非常重要的。

三、主賜生命的糧在曠野

我想稍微再給大家一點的印象，就是說這個西乃的曠野是一個很重要的站，為什麼很重要的站呢？如果大家仔細的比較，這西乃半島以前神對以色列人他們的對待，和西乃半島以後的對待，你就會發現很不一樣。比方說在西乃曠野以前，以色列人也埋怨，他們剛剛出來，他們說： 「難道我們在這餓死嗎？」 因為他們起頭還帶著糧食出來，結果後來糧食已經用盡了，所以那個時候他們說： 「難道把我們餓死、難道我們要渴死在曠野嗎？」 所以那個時候以色列人有抱怨、有埋怨，他們要吃肉，好了，神就打發鵪鶉給他們吃肉，鵪鶉是一種候鳥，牠們事實上是每年從北非一直飛到歐洲去的；這種候鳥是因為牠飛了很長很長一段路，到了西乃半島附近牠們就累了、就飛的很低很低，所以以色列人他們就可以捉拿這些鵪鶉吃那些肉，他們可以不光吃肉而且可以吃烤肉。我們曉得這是在西乃曠野以前，神不光從天上降嗎哪給他們，神也安排鵪鶉，好像 神吹個口哨，到了時候鵪鶉就剛好降落在很靠近西乃的低空，結果他們一個個就把牠們打下來了，一個個打下來以後他們就可以享受這些烤肉。

那麼在西乃曠野那一站第十一站以前，神什麼事也沒有做，就是他們抱怨就讓他們抱怨，因為他們的生命還幼嫩、還脆弱，但是經過了第十一站就是西乃曠野以後就不同了。我們知道到了西乃曠野，他們後來到了基博羅哈他瓦那個地方，他們又吵著要吃肉，結果呢？神還是安排了鵪鶉，不過這次鵪鶉是有毒的，他們正在吃鵪鶉的時候，聖經告訴我們： 『他們還正在吃的時候，神就開始擊殺他們 ... 』 所以每次我用牙籤時，我常常想起這一段的故事，所以你會注意到 以色列人在西乃山前跟西乃山後，神對待他們就不一樣 了，那當然有原因的，我想以後我們會給大家看。

四、神的忿怒與管教

但是我們讀聖經一定要找到它的重點，你知道西乃山前跟西乃山後，如果以色列人現在再抱怨，那現在你看見神的管教就臨到他們。我們要知道剛剛蒙恩得救的時候，我們常常會埋怨這個、埋怨那個，那麼你看見神非常的忍耐，祂一直服事我們，所以也有嗎哪、祂也給我們活水、有的時候也可以吃肉等等，因為他們當初說： 『我們在肉鍋旁吃肉，現在你把我們帶到這個地方來 ... 』 結果 神就給他們肉。當我們生命還幼稚的時候，當然這些事情有埋怨，但是你看 神對待他們的一切都是恩典、忍耐 ，但是 等到他們成為耶和華的軍隊、等到神在他們中間、等到會幕在他們的中間，現在不同了，現在他們的一舉一動有代表性了，世界上的人就要看以色列人，他們的一舉一動就代表神的 ， 所以這個時候他們埋怨、這個時候他們再失敗、再軟弱就不可以了 。所以這個對我們來講也是個很重要的警愓，當我們生命幼嫩的時候，你看見有的時候我們也埋怨、也抱怨、也軟弱、也失敗，那神仍舊供應我們，等到我們學了相當的功課，在基督的學校裡面學了一些功課以後，這個時候就不同了；這個時候呢？我們知道我們一舉一動，不是我們在那裡一舉一動，我們有代表性，這裡有見證。所以我們知道在曠野裡面 約櫃就稱做見證的櫃 ；那個 會幕呢？就稱做見證的會幕 ，所以那個 會幕跟著以色列人走的時候就表示見證，就神的見證跟著他們走。

所以現在很清楚了，我們的見證是我們的面子；神的見證是 神的面子。現在我們要叫神得著榮耀，所以什麼時候我們叫神得不著榮耀，像以色列人一樣，這個時候你看管教就臨到我們身上， 所以在曠野裡面四十二站，一面神有恩典；另一面也有管教 ； 但是管教就證明說我們該長大了 。我們如果還在幼小的時候，你看見好像什麼都是恩典，但是現在不同了，我們既然長大了，既然在恩典中長進，主給我們那麼多的恩典，那為著祂的見證，我們就會很小心，我們就很謹慎走在這一條路上，我想這個是非常非常重要。所以大家看的很清楚，這個第十一站是一個關鍵站；倒數的十一站也是關鍵站，我想我們沒有時間去看它，以後我們會仔細的說，就是在那個關鍵站上也是前後，我們知道神的工作就不一樣了。

◎ 結論

所以我們如果仔細來看這四十二站，我們會發現裡面有很多很豐富的情形，那麼從下一次開始，我想我們就一站一站來看了，我們要深入的來看這每一站，到底以色列人學了什麼功課？當然首先我們要從考古資料、從聖經的資料告訴我們，到底在歷史上有什麼事發生在以色列人的身上？那麼今天那些事對我們是什麼的功課？在我們生命成長的過程裡面，我們最後怎麼能夠從長進最後達到長成？好，我們今天就說到這裡，我們下一次會再繼續。