智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声;在热闹街头喊叫,在城门口,在城中发出言语,说:你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?你们当因我的责备回转.我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。

　　
—— 箴言一20-23

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　　除了主耶稣基督，《箴言书》里所描绘的智慧这个威严的形象，不可能指别人。这从我们面前这段经文里可以看得很清楚。除了这位救主以外,谁会站在街头,在街市上,在城门口,张开双臂,向愚昧人,税吏,罪人,亵慢人,文士和法利赛人,恨恶知识的人,犹太人祭司大声疾呼? 除了这位救主以外,又有谁会愿意将自己的灵浇灌在回转的罪人身上,将祂的话指示他们?只有基督 "升上高天,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人"(弗四8),甚至给那些叛逆的人,叫耶和华我们的神可以住在他们中间。

　　在把救主这恳切,刺透灵魂的呼唤深印在你们心里之前,我迫切希望你们能把下面两点解释牢记在心。

　　第一,救主在这里的呼唤和应许,不是对圣徒,而是针对罪人。而且,决不是不加选择地对所有罪人,不是对那些已经觉醒,认识到自己的罪和所处的危险,痛呼: "弟兄们,我们应当怎么行"的罪人，而是对那些喜爱愚昧的愚昧人,喜欢亵慢的亵慢人,恨恶知识的愚顽人。

　　整本《圣经》都充满神对基督所庇护之人,就是祂的选民,祂的身体,祂的新娘所作的宝贵应许;对神已经在其心中动善工,促使他们认罪的人,圣经里有许多迫切的呼召和振奋人心的鼓励。但我们现在所看的经文与这些都不同,它是针对那些死在罪恶过犯里的人,那些失落到不知道自己失落的人,那些在罪中自得其乐, 舒适无忧的人,那些确信自己行为端正,受人尊敬,足以在神面前称义的人,那些从不为自己是否得救而烦恼的人--也就是那些喜爱愚昧的愚昧人,喜欢亵慢的亵慢人,恨恶知识的愚顽人。

　　在座的有没有人暗中琢磨自己是否就是经文所描写的这群人之一呢？如果有,我要告诉这人:今天救主就在向你呼唤,不是带着冲冲的怒气,而是怀着最温柔的善意，耶稣张开双臂,这样温和地呼唤的，就是你呀！哦,对救主的心意和同情你是多么无知!而且你整日用刚硬的心和不敬的意念羞辱祂！你想既然你心甘情愿地背离祂,祂给你就只会是愤怒的斥责和将来的审判。但是,从祂自己的话中查验祂对你的心意，才是聪明的作法: "你当因我的责备回转,我要将我的灵(而不是审判)浇灌你,将我的话指示你。"

　　第二，基督呼召的，是要你立刻悔改。祂不是问："为什么你喜爱愚昧？"而是问："你们喜爱愚昧，要到几时呢？"祂也没有说："你在任何时候回转，我都将我的灵浇灌你。"而是说："当因我的责备回转。"意思是："今天我责备你的时候，你就应当回转。"立刻转向神，立刻披戴基督的宝血，立刻接受神的义-- 今天就要行动，今天就要归正。这就是经文给我们的教训。希望你们中间没有人说："我会好好考虑这个好心的提议，不久的将来我就会小心谨慎地思考这个问题；我会在某一天专门腾出时间来解决这件事。"你这样说，是在嘲笑救主的话语，言下之意其实是：我跟这件事无关。基督要你接受的，并且应许随之赐下圣灵的，不是将来的解决办法。当祂责备你的时候，你立刻就要回转，立刻就要悔改。

　　明白了这两点，我再分三个部分将救主的呼召刻在你们心底。

　　1．因为有丰富的应许伴随着这呼召，所以你们要听从："你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。"

　　《圣经》经常恳求罪人回转，相信耶稣，因为信心能带来平安和宽恕。但此处的呼召并不常见，也许更加感人。在这里救主恳请你回转，相信祂，祂能使你成为新造的人。"你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们。"

　　（1）想想看这样的转变对你的幸福何等必要："人若不重生，就不能见神的国"（约三3）；"人非圣洁不能见主"（来十二14）。要想住在新天新地，我们必须成为新造的人。当新耶路撒冷的珍珠门打开时，天国里有美丽绝伦的景致。但一个盲人怎能欣赏这一切呢？在天国有美妙的音乐，天使和被赎者将弹奏金竖琴。但一个不懂音乐的人听不懂它。同样，天国里将有完美的圣洁，这就是天国里的氛围。可一个不圣洁的灵魂怎能乐在其中？"我说你们必须重生，你不要以为希奇"（约三7）。因为这是必要的转变。

　　（2）想想看对人来说这样的转变根本不可能。研究哲学的每一个系统，每一种学说，推敲教育的每一个计划，天涯海角，到处寻找，在哪里你能找到一种使你成圣的力量呢？

深渊说："不在我内；"

沧海说："不在我中。"

智慧非用黄金可得，

也不能平白银为它的价值……

珊瑚、水晶都不足论，

智慧的价值胜过珍珠。

约伯记廿八14-18

　　一个人也许能改变他的罪行，但谁能改变他的心呢？根本就不可能。因为人不仅喜欢犯罪的事，更喜欢罪恶的心。他不仅愚昧，还喜爱愚昧；不仅亵慢，更喜欢亵慢；不仅愚顽，还恨恶那可以使他变得聪明，得到救恩的知识。救主今天向那些最不在乎，不肯觉醒的罪人呼召，你们中间有谁感受不到其中温柔的力量呢："你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们。"只要你们回转，接受基督，祂就要将祂的灵浇灌你们。唯有这灵才能使你变成新造的人，赐给你一颗与天国相称的心。

　　如果你认为基督在这里是要将你置于严格的管制之下，圣灵的礼物是要使你墨守成规，忍受痛苦，那你就大错特错啦。因为整本《圣经》都向我们见证，圣灵领我们走的是快乐平安的路。

　　设想有一个人不动脑筋，蠢到将毒药当成不可抗拒的美味佳肴来吃，只因为这毒药吃起来香甜可口。他经常吃，甚至吃成了习惯。如此下去，死亡将是不可避免的结果。我可以想象这个蠢家伙的朋友，为他的生命担心，会想出两种办法，来治疗他的奇怪而致命的嗜好。第一种方法是：他们强迫他远离毒药，甚至将它拿走，不让他看见。这是管制的办法，他的嗜好还是没变，只是被遏制、否定了。第二种办法是：他的朋友没把毒药拿走，而是带给他全新的，有益于健康的食物，比毒药要好吃得多。一旦他尝了，就不怕他再想吃毒药了。引进了新的口味，那原先香甜可口的毒药，就再也不诱人了。

　　当然这个比喻是很不完美的，但它确切地解释了我想说明的成圣的一个特质，就是它的美妙。基督赐下的圣灵使我们成圣，从来不是用第一种方法，而是第二种 -不是靠管制我们，而是靠把我们变成新人。我们天生喜爱罪，喜欢这个世界和其中的东西，哪怕我们已经知道罪的工价就是死，也在所不惜。要治愈这个痼疾，人会坐下来，仔细小心地清除他败坏了的欲望，限制他所有的嗜好，践踏他天性喜爱的所有东西。这是撒旦，敌基督者，世界所推荐的解决办法。但圣灵使我们成圣，所用之法远比这个好千百倍。祂不是去改变我们喜欢的对象，而是改变我们的心灵；不是靠外在的限制，而是靠内在的更新。就如《以西结书》第三十六章26， 27节所说："我也要赐给你一颗新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。"

　　弟兄们哪，如果这里有一个可怜的罪人让这世界可恶的异端蒙瞎了眼睛，以为圣徒们遵行主的命令是一件叫人难受，不得已的苦差事，但愿今天他能睁开眼睛，看清福音圣洁的本来面目。神会先使你愿意工作，再差派你去做工。祂不是要夺去你的心爱之物，而是赐给你对更高级事物的渴望。就如一个少年，丢掉他童年时代整天抱在怀里不放的玩具和小东西时，不会觉得有什么可惜；信徒扔掉那些长时间欺骗愚弄他的灵魂的败坏之物，也不会觉得有什么好难过的。因为圣灵已经打开了一个新的世界，光看它一眼，就已经叫人赞叹不已，心醉神迷了。

　　那么，你们这些喜爱愚昧的愚昧人，看这里，我们所讨论的是要促使你立刻悔改，立刻接受主耶稣！只要你愿意披戴上耶稣，看哪，祂已经应许今天就做工，使你成为新人。祂不是用管制或否定你的方法，来强迫你作你不情愿做的事，而是给你新的口味，新的喜好，这喜好是圣洁快乐的天使也向往的："你们当因我的责备回转。"

　　2．救主呼召我们现在就回转，我们应该听从祂，因为悔改一天比一天更难。

　　就我们的天性来说，没有什么比习惯的势力更不声不响而又确凿无疑的了。我们第一次感到极难完成的事，会随着不断的尝试变得越来越容易。等到我们习惯了，它就会变成我们的第二天性。比如说，在学习阅读时，起初进步是何等慢；经过一次又一次地练习，结结巴巴的舌头最后竟能口若悬河，那时我们就不会再注意那些组成单词的字母了。犯罪也是这样养成习惯的。人心生来败坏。然而一个少年受社会风气或同伴的催逼，第一次学习赌咒发誓时，他天真率直的心会感到痛苦和厌烦。当一个单纯的孩子刚进入社会时，下流的玩笑或天不怕地不怕的嘲弄会让他气得脸发红。可是，谁不知道习惯的势力会将稚嫩的心灵上那层美丽的亮色磨掉？谁又不曾听见，仅仅过了几个月，同一条舌头就可以无拘无束地赌咒发誓了？谁又不曾看见恶行和亵渎不再受责备，同一个少年的脸再也不会羞得通红了？

　　同样的现象也发生在人类最大的罪行--拒绝救主上。青少年时代，心灵似乎特别开放，容易接受救主。这段时间里，理解力和感情会突然成熟，就如玫瑰花苞突然绽放；在这段时间里我们天性中的所有激情都拒绝受控制，变得卤莽冲动。人类所有的经验都证明这是最容易认罪的时候，也是最有希望向心灵成功地展现救主的工作和苦难的时候。福音真理带着新鲜强劲的力量冲入心灵，从人的角度来看，这种事不可能一再发生。如果救主温柔的爱在这个时候遭到拒绝，它就会随着岁月的流逝越来越失去新奇感和触动心灵的力量，而拒绝这位正在呼唤我们的神的话语和见证则会一天天养成习惯，日益占上风，石化的心会变得越来越硬，不信的铜墙铁壁会一天比一天更加无法穿透。

　　我的朋友们哪，想到每时每刻我们中间有多少人降服于这个不声不响的硬化过程，真是叫人胆战心惊。你们很多人可以回顾你的心灵第一次被基督和祂的受苦触动的时候，你的家庭中第一次经历死亡的时候，或你第一次准备领受圣礼的时候。那时在你胸中澎湃的激情，现在是否已经无影无踪了？在拒绝基督，摒弃世界上最温柔者的温柔时，你难道没有任何良心的挣扎，没有如用脚踢刺时感到的巨痛？但你斗赢了。你窒息了每一声令你不安的细语，压制了每一次不平静的心跳。圣灵在争取你，但你消灭了祂的感动。如今，难道你不觉得那些有感觉的日子几乎已经找不到了？每一年，圣灵感动的时候难道不是越来越少了吗？死亡离你越来越近了，但它对你良心说话也越发没有效力了。每行一次圣礼，它的感人力量都似乎在失去一点，每一个主日都变得更加单调乏味。

　　也许你真的并没有感觉到这些，这些都是良心过去的感觉。但如果《圣经》里有任何真理，人类天性中有任何相同之处，这种硬化的过程就正日复一日地吞噬每一个未悔改的心灵。唉，一个敬虔的牧师所看见的最悲哀的情形，莫过于他忠心地用神的话语喂养他的羊群；可是一个又一个主日，羊群都无动于衷地离去，灵魂依旧不肯觉醒。他清楚地知道，这些不肯归正的心灵是变得更硬了。

　　在这里，救主的呼唤简明有力：你们今天就该转向神！今天我们将所有在基督里的好处都摆给你们看：借着祂的宝血你能得到宽恕，通过祂的义你为神所接受，靠祂的圣灵你得以成圣。拒绝这些好处，你不仅是为你恶贯满盈的一生增加了另一桩不可饶恕的重罪，也在你针穿不进，刀刺不透的心灵上又加了一层硬壳。今天拒绝基督，我们可以推想，你明天十有八九会继续拒绝祂。我这样说，并不是怀疑神的主权，事实上祂每时每刻都在祂喜悦的任何人身上做工。我的意思是，任何有理性的人都能得出唯一的结论，就是在审判前的所有日子里，今天是你悔改的最好最可能的机会。而你临死的日子，喘息挣扎，灵魂即将脱离躯壳的时候，所有人都可以推想到那是最不利于悔改的时间。那时主的仆人拉开你床前的幔子，对你宣讲耶稣基督的话语，既然你听了一辈子救恩的福音都无动于衷，在那时也会听而不闻。你的心这样长时间对生命的话语置之不理，那时更会硬得象磨盘。"你们今日若听祂的话，就不可硬着心"（来四7）。

　　3．救主呼召我们今天转向祂，我们要听从，因为祂不会一直这样召唤下去。

　 "我的灵就不永远住在他里面"（创六3）--这是神对大洪水之前的世界发出的警告。"无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来"（路19：32）--这是救主对耶路撒冷一个类似的警告。紧接着我们今天的经文，神用更严厉的语言表达了同样的意思。谁感受不到救主呼唤时的严肃和力量？祂不再呼唤的时候已经近在眼前了。

　　看哪，祂的身体上带着忧患之子的印记，祂的眼睛和话语都告诉我们："我曾死过，现在又活了，直活到永永远远"（启一18）。看哪，祂对罪人怀着怎样纯洁温柔的爱，就是对罪魁也不例外！看哪，祂伸出来的是何等恳切的手！听哪，那怜悯，呼召，应许的温柔声音："我要将我的灵浇灌你们。"

　　但别忘了，怜悯的心只会持续一段时间，恳求的手只会伸出来一阵子，温柔的声音也只有一会儿。"祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也有看见祂；地上的万族都要因祂哀哭"（启一7）。基督审判的日子已近在眼前。呼召的手臂不会再恳切地向你伸出，因为祂的右手握的是铁杖，祂的敌人在祂面前如同窑匠的器皿。"祂的右手必显明可畏的事，祂的箭锋快，射中王敌的心。万民仆倒在祂以下"（诗四十五5）。喔，祂温柔的声音将怎样可怕地改变：

"你们遭灾难，我就发笑；

惊恐临到你们，我必嗤笑。

惊恐临到你们，

好象狂风，灾难来到；

如同暴风，急难痛苦临到你们身上。"

箴言廿一26-27

　　哦，那将是怎样的日子啊！温柔的耶稣，在拉撒路坟前哀哭的耶稣，将对你的灾难发笑，对你的惊恐嗤笑。这两者之间的对比是何等惊人，无人可能忽视。但我还希望你们注意，这个转变不仅非常惊人，而且是突然的。从慈祥到愤怒的转变不会象白天变成黑夜那样循序渐进，不会有黄昏，而会是突如其来的，骇人的。难道这还不足以告诫我们，神弃绝人，经常不是渐渐的，而是突然的？不仅死亡经常出乎意料，人子的到来也一定是突如其来的，就象贼在夜间来一样。我们的救主现在正呼唤你，但若你长久地拒绝祂，祂放弃你，也会这样突然，这样无法挽回。

　　醒来吧，你们这些准备在死前再悔改，再拥抱救主的人。醒来吧，你们这些说要"再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时"（箴六10）的人。当你想到自己快要落入将临的黑暗里，赶快逃往那位救主--祂是世界之光。因为恩典的太阳不会象自然界的太阳那样，留给你平静安祥的黄昏。神的灵将要离开那些拒绝祂的人，不管过程是逐渐还是突然。这事实该足以催促你们每一个人现在就悔改。必须是现在，否则也许永远没有机会了。

　　冬天的黄昏，霜结得越来越厚；太阳早已越过中天，一点点向西沉去。地面每一刻都冻得更硬，更难以耕作。原因有二：一方面，冬夜的霜逐渐加重，使坚硬的土块更加坚硬；另一方面，那唯一可以软化硬土的和暖的太阳，每一刻都在下沉，给万物带来生气的光芒正在消失。弟兄们哪，注意啊！不要落入这样的光景。只要你不肯悔改，你就处在双重硬化的过程当中。永恒之夜的厚霜正落在你的灵魂上，而正义的太阳正急速西行，离你越来越远。如果恩典的犁今天不能强行刺入你冰封的心灵，明天又将会怎么样呢？阿门。

　　拉博特，1835年11月15日

(Translated from "From the Preacher's heart" with permisson from Christian Focus Publications, Fearn, Scotland.)