前面我们说到，神圣的奥秘是启示的，必须要在灵中，在启示里才能被人看见的。奥秘的源头是神，奥秘的实质就是基督，奥秘的实化就是灵，但在这中间有个不法奥秘运作者，叫作魔鬼撒但。

　　今天我们要来进一步来认识，神圣奥秘运作的中心 ── 人。为什么说人是宇宙的中心呢？当你来看整个宇宙的时候，若是没有神，宇宙就不可能存在；若是没有人，宇宙的存在就空虚了。所以你要认识，神是宇宙的源头，宇宙的实质，也是宇宙中一切积极事物的实化，而人就是这个宇宙的宝贝，因为人是宇宙的中心。

惟有人能满足神

　　从外面来看，整个宇宙非常的浩大，令人无法领会。虽然神在无边无际的宇宙中创造了一切的活物，这些却只能作神的宠物，都不能满足神的心，就好像儿女长大离家了，有些父母为了得着一些安慰，就养猫狗作为情感的寄托，但是人没有办法说，我有了猫狗，我的存在就满足、就有意义了。

　　无论是什么动物和人的差距都太大了，猫狗都无法顶替儿女在父母心中的地位。人有了儿女，就有一种满足，人有了狗，还谈不上满足，顶多人只能说，“我得了一点安慰。”

神存在的中心是人

　　人活着的时候，他是需要一个中心的；钱，不是人的中心；财富，不是人的中心；地位，也不是人的中心。就像亚伯拉罕，神似乎把什么祝福都赐给他，但是他仍需要一个儿子，儿子才是他的中心，最后，神终于应许他生个儿子，这时他才有了中心。

　　人的存在需要有中心，神的存在也需要有一个中心。科学家告诉我们，在宇宙中这一个个的星系，它们的运作是有声音的，虽然我们听不见，整个宇宙的运作却像交响乐般的唱给神听，但是神说，“我没有办法满足。”即使神在宇宙中造了各样的活物，使整个宇宙又活泼又热闹，但是无论神造什么，神都说，“好是好，但我仍不满足，因为我的中心乃是我的儿子。”

人是神所特造的

　　人在万物中是神所特造的。在神的定旨里，神造人是满有旨意、目的和期望的。神造狗，没有旨意、目的和期望；神造大象，也没有旨意、目的和期望；神造一切的活物，都没有旨意、目的和期望；唯有神造人，是有旨意、有目的、也有期望。

　　所以人的存在是有最高价值的，他就是神圣奥秘运作的中心。创世记一章二十六节，“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神造人的时候，不是说一句话就成的。神说，要有光就有光，要有空气就有空气，要有活物就有活物，都是藉着说一句话。

　　但是神造人却不是这样，这位三一神说，“我们要照着我们的……”这里为什么说“我们”呢？“我们”指出三一神就是神圣奥秘的源头 ── 神和神圣奥秘的实质 ── 基督，再加上神圣奥秘的实化 ── 赐生命的灵。所以神说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”

　　比方说，有位弟兄他外面有一个样式，他里面有一个形像。他不光只有外面的样子，若只是个样子，就应该在腊像馆里摆个样子，但若只有形像而没有样子，就属于鬼域了。

　　人外面有五官和四肢，可以看得见的样式，里面有生命气息的形像，合起来才成为一个人。若是我今天说，弟兄，我只想见你的样式，不想见你的形像，那你恐怕会说，我拿不出来。

　　然而，有时候你和妻子闹脾气，你一发脾气，内住在你里面的形像就出来了。若是我说，弟兄，我想看看你的样式，只要看照片就行了。

神造人是满有旨意、目的和期望的

　　神造人是满有旨意、目的和期望的，乃是为了使人代表神掌管海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。人就成了海陆空三军大元帅，管理陆地上的、在空中的，以及海里的万物，并特别加上地上的一切爬物。

　　你还记得创世记二章中的那条蛇吗？那条蛇就是魔鬼，它就是地上的爬物。所以神说，人啊！在物质的世界里，你要管理海陆空的万物，另一面，在属灵的世界里，你也要来对付我的仇敌撒但。

　　接下来，神又应许人要生养众多，遍满全地，治理（征服）这地，全地都要在人的管理之下。人如何管理全地呢？乃是因为神特别为人里面造了一个灵，这个灵是叫人有能治理全地的权柄。

人要活出神、彰显神

　　由此看来，人的被造是有明显的目的。此外，人还要活出神、彰显神。我们有神的形像，也有灵，所以在我们的灵里就有神的性情能活出神来。我们也有神的样式，叫我们可以在生活里彰显神。比方说，这位弟兄他有两个特点：第一，他个子高又英挺，这外面的样式真好；第二，他是数学博士，脑子聪明。你看这个人外面好，里面也好，外面有神的样式可以彰显神，里面他需要活出神。弟兄姊妹，你一定要记住，神造你是为要叫你的外面能彰显神，叫你的里面能活出神。

人的存在有目的和意义

　　人类的存在是有绝对的目的和意义的。神要人作什么呢？首先，神要人征服这地。神说，“……要生养众多，遍满全地，征服（治理）这地。” （创一28上）并且，神要人管理万有（创一26下）。最重要的是，人还要代表神对付神的仇敌 ── 撒但，就是地上的爬物所代表的（创一26下）。

神要得着人作祂的配偶

　　不仅如此，神看到亚当就说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他（创一18），于是神就造了夏娃来帮助亚当。弟兄姊妹，当神在那里说，那人独居不好的时候，你有没有听见神在叹息呢？

　　神说，那人独居不好，事实上也就是神自己在说，我的孤独真不好受！你可能要说，神是自有永有的，怎么会孤独呢？我告诉你，自有永有的神孤独起来才可怕！一个人孤独几十年就死了，但神永远不死，永远孤独。

孤单的神需要人

　　当祂对人说，我要为他造一个配偶来帮助他，意思就是说，我这位神也需要一位配偶啊！圣经上说，“神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨……造成一个女人，领他到那人跟前。”（创二21～22）亚当一碰见夏娃，就说了一句很妙的话，他说，“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人取出来的。”（创一23）

　　对男人来说，他需要女人；对神来说，祂需要人类来作祂的配偶。以赛亚书五四5上，“因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名……”，指明了神要得着人来作祂的配偶。这个配偶就是教会，要成为祂团体的新妇，并成为神的扩大、神的阐明（弗一23），也被建造为神的居所（弗二 22）。

人是神的配偶又是居所

　　我们通常把居所和配偶当成两件事。。但是我请问你，人有配偶不就代表有居所吗？若是配偶不在，居所还有什么意思呢？所以配偶和居所是不可分离的。

人有配偶，自然就有居所，若是配偶没有了，只是个空的居所，不是一个真正的居所。换句话说，神的心意要得着我们这班人成为祂的配偶，也成为祂所建造的居所。

人的创造和价值联于神圣的生命

认识人的价值

　　就着外面来看，人是没有价值的，人是泥巴造的。一个人如果没有神，他的生死就如同出于土又归于土，丝毫没有价值。你的价值，是在乎于你是怎么被造的。若你只被造一次，就是父母生你，你只是一堆泥巴，价值并不高。人最有价值的，乃要经过第二次的出生，让神来重生你，当你一联于神，你的生命就满了价值。

　　就着人被造的目的来看，人是满有价值的。人是照着神的形像造的，可以满有神圣的属性；照着神的样式造的，可以彰显在神圣属性里活出的美德。人照着神的样式，就可以把神以及神的属性接受进来，这属性就能自然的从你身上活出人性的美德。

　　就着实质来看，人是有至高的价值，因为神把生命之气吹到人里面，叫人不仅有体，也有灵（创二7，亚十二1）。当灵和体相交的时候，就产生魂。所以人也可以叫作魂，圣经里常常把人叫作魂，譬如，创世记四十六章二十七节说，“……雅各家来到埃及的共有七十个魂。（原文）”雅各家有七十个魂，不说七十个人，魂就是人的总称。

一个健康的人

　　一个健康的人必须是联于灵，活在灵里的（林前六17，加五15）。你健不健康呢？健康不仅是指你肉身的健康，更是指你在属灵上、在神面前的健康情形。什么时候你联于灵、活在灵里，什么时候你就是一个健康的人。

是灵来支配全人

　　一个健康的人，他必须在让灵支配魂，魂支配体的情形里，运作行动（罗八4下）。我请问你，谁是你的老板？有人说，钱是我的老板；有人说，工作是我的老板；有人说，我的先生是我的老板。人活着就是为着你的那个老板，那么谁是你的老板呢？你说，我没有老板，我什么都不作。那你的存在就没有意义了。

　　一个人的存在有意义，乃在于他有灵，他的生活行动，“不照着肉体，只照着灵而行。”（罗八4下。）他里面的活灵支配他的魂，魂支配他的体。人还没有得救以前，他的体常是粗野的，他的魂常是邪恶的，邪恶的魂配上粗鲁的体，就产生堕落的人。然而，今天在灵里重生得救的人，他有一个活过来的灵，这个灵就可以来支配魂，魂就能来支配体。

　　比如说，我昨天凌晨三点才入睡，今天早上无法起床，我就想，弟兄们一定会体谅我这个老弟兄的身体无法去擘饼，或者我稍晚再去，弟兄们不会定罪我不擘饼的。但是主原不原谅我呢？一想到这里，我就害怕了。

　　主若问，你怎么没有去擘饼呢？我怎么办呢？我的秘诀就是不能体贴这个体，因为体根本就不想动，也不能享受魂，因为魂只会一个呼求，“睡吧！睡吧！”所以我得要享受灵，向主呼求“主啊，主啊！”我一喊主，这个灵就带动我的意志，我就有一个感觉“我要起来”，起来后也不觉得那么不好受了。

　　感谢赞美主！这就是让灵来支配我的魂，魂就来支配我的体，我在神面前的生活就健康了。我是怎么活的呢？我乃是灵支配魂，魂支配体的人；世上的人刚好相反，他们是体支配魂，没有活灵的人。

神旨意中的团体人

　　就着见证看，这人乃是团体的人：亚当的被造是单独的，却又是团体的；神旨意中的人，乃是一个团体的人。“祂从一本造出万族的人……” （徒十七26）神所造的是一个人，但这个人是代表一个族类，因此才有亚当，又有末后的亚当，说出他是个族类，是一个团体的人。当亚当被造出来的时候，一个团体的亚当也都被造出来。

　　简单的说，亚当的被造是单独的，又是团体的。神旨意中的人，乃是一个团体的人。譬如说，当我生出来的时候，你知道是多少人生出来吗？我，加上我儿子、我女儿，不都一起被造出来吗？就好像家庭团圆应该来十个，结果九个来，少了一个，作父母的就会觉得有所缺憾。

神最宝贝的是“我”

　　每一个儿女在父母面前都是特殊的，你就是父母眼中最独特的一位子。每个人都具有不同的性格、特性，有的英俊潇洒、有的严肃精明、有的果敢领导，但是神若还没有得着你，神会说，没有你，我还是不满足，你赶快回到神的家中来，因为我要着的是一个团体的人，不是一个单独的人。

　　你不要以为，在团体中有这么多的人，有没有我都差不多。神就要告诉你，在这个团体的人里，我最宝贝的一个就是你。你敢不敢这样宣告，“成千上万的基督徒里，在神的眼中最宝贝的就是我！”

　　神最宝贝的就是每个信祂爱祂的人，一个也不能漏掉。你要告诉主说，“主啊，我在你面前的价值何等的高！我就是你所创造的中心对象，你所最宝贝的就是我！每个人都爱你，你不满足；大家都来聚会，你不满足，一直等待我来，你才会满足！因为你所最宝贝的是我！”

撒但的引诱，人堕落了

　　然而，在神主宰权柄的许可里，人受了撒但的引诱，成为堕落的人。神所造的人是有目的、有价值的，但是当人堕落失去人最尊贵的部分，就是灵的功用，也失去了他存在的目的、实质和价值。

灵失去了功用

　　人有灵，但是人堕落后，灵在人身上就没有功用了。毕竟，人和动物还是不同，猴子、蚂蚁、蜜蜂不会想到要去寻找神，但只要是人，无论在多落后、没有文明的部落，人都会去寻找神，找一个可以膜拜的对象，这就说出人里面有寻求神的灵。

　　有一次我在非洲，有位弟兄带我到一个没有开发的部落去，当我经过时，部落里刚好在过新年，他们又跳舞又献祭，我突然领会，原来这个部落里也有神，他们也在那里拜神！

　　无可否认的，只要是人，人就想要拜神；只要是有人的地方，人就会寻找神的存在，因为灵是人接触神的器官。但你知不知道，人有灵，却丧失了正常的功用，人不能分辨真假，拜的都是假神，都是鬼，都是人所制造出来的神。只有在神的怜悯，信主蒙恩的人，在灵里接触到这位活神，灵才能活过来。

人让肉体里的罪作主

　　人失去灵的功用后，人就成为肉体，不再是灵作主，而是住在肉体里的罪作主（创六3）。保罗说，“若我去作所不愿意的……乃是住在我里面的罪行出来的。……这样看来，我自己用心思服神的律，却用肉体服事罪的律。”（罗七20，25下）没有人不愿意作好人，但没有一个人不是让罪作主，因为人里有罪性，肉体里面的那个罪常常跑出来作王。

　　不信主的人是这样，即时你信主后，虽然明知道有些事情是不应该作的，有时还是不知不觉让罪作王。这个罪叫我里面有个冲动，本来我在街上开车开得好好的，突然看到一个电影院演“大船”，我就不禁心动去买票看“大船”。明知道这是不需要，也没有好处，但是人却禁不起诱惑，因着撒但的引诱，人就成为肉体了。　

与撒但同工

　　结果，全人类都成为撒但的子民，就与它一同孜孜不倦、劳苦热心的建造这个世界，就是撒但的国度（弗二1～3，太十二26）。所有的人在地上都是在帮助撒但建造这个世界，属于撒但的国度。

神的旨意永不改变

　　虽然撒但一再的来阻挠神的计划，人也堕落了，神的旨意却永远不改变，为着祂永远的目的，祂要在祂的经纶里实现祂的计划。首先，神亲自把人带到原初被造的情形去。人有灵，祂把人的灵点活过来。

　　其次，神自己更是进到蒙恩者的灵里与人联调。当你呼喊神，“主啊，我接受你作我的救主”的时候，祂就进到你里面与你有联调。

　　最后，祂也在一切事上作他们的救主，叫他们能经历神完整的救恩。使徒保罗说，“祂曾救我们脱离那极大的死亡”（林前一10上），这个死亡有多大呢？我们不知道，因为保罗有多次冒死的经历，但是每逢保罗濒临死的境地，主都救他了。

　　所以保罗说，“并且仍要救我们，我们指望祂将来还要救我们。”（林前一10下）当你一跟随主时，你就要认识这位主，祂不仅在你得救那一刻，是你灵的拯救，在你一生中，祂更是你全人的拯救，因为祂要你经历祂所为你预备的完整的救恩。（韬）