神秘

　　能否让上帝不再神秘？不能。所以，用理性来反驳上帝的存在，用理性来证明上帝的存在，都不能成功。

圣灵与阳光

　　假如没有圣灵，阳光照不进我的心。

背后

　　神对我说:我是你意念中的意念，你生命中的生命，你心中的心，你灵中的灵。
　　我是世界背后的世界，存在背后的存在，风背后的风，雨背后的雨。

降下

　　我看见，蓝天的深遂和静谧飘然降下，降在嘈杂和浮躁的人间。
 

神的滋润

　　水在底下悄悄地流着，得益的高山便郁郁葱葱。
　　神的国如看不见的浩瀚活水，能滋润一切座落其上的社稷江山。

自由与预定

　　神的预定和拣选，表现为人的自由选择。
　　在那看起来是人的自由的地方，都已由神预订。
　　神的所有预订，都经由人的自由意志去达成。

神的惩罚

　　神的惩罚，不在罪行之外，而在罪行之内；不在罪行之后，而在罪行之时。神的公义是看不见、无执掌的，却活在人心里__就是说，没有人犯罪不是故意的。神惩罚罪，不通过人的律法，而是用罪本身：淫乱之罚，来自淫乱；享乐之罚，来自享乐...。

赞美

　　天父啊，我们本不配赞美你，因为赞美也是一种评判，我们哪有资格评判你呢？
　　但我们人类除了赞美，还能有什么更好的献给你呢？我知道你本不看重赞美，但这真诚的赞美，毕竟表达了我们渴慕至极的心。

看见就引入

　　你看见了什么，什么就进入了你：表层的进表层（如影像、颜色、事件），深层的进深层（如情感、思想、灵魂）。

　　在飞机上，一位老眼昏花、沉沉若睡的老太太，看到一个稚幼小婴向她笑着，她的眼睛顿时明亮了，犹如泥流遇到了一股清泉，浊气遇着了一股清香，于是，那清泉那清香就进入了她的里面。

　　人看见神，更是如此。

寻找就寻见

　　当我一呼求神来救我脱离罪念时，神就来了，罪念就止住了。似乎神早已等在我心里，似乎我的"求"就是"得"。

　　人求善，必是人内心善的摫鞠鄶启动了，于时善就显现了。人求美，必是内心的美念启动了，于是美就来了。人求神，必是内心神的形像在呼叫，于时神就会出现了。

　　同样，你若求罪，必是你内心的罪念启动了，于是罪就成了。
　　你所用以求的，就是你所求的。
　　那起动你的神性去求神的，是神本身。
　　那起动你的罪性去求罪的，是罪本身。
　　那起动你的美感去求美的，是美本身。
　　那起动你的永恒心去求永恒的，是永恒本身。
　　一切存在，既在人内又在人外，内为流，外为源；有的死，有的活；有的弱，有的强。
　　求就是得，动机就是结果，果即因，因即果。
　　高层次的"寻与得"，是对心而言。头脑对超出它的存在是骄傲（封闭）的，肉体对超出它的存在是贪婪（外攫）的，唯有心灵是开放（内招）的。最丰富的是心灵，有宇宙精神的各种缩影。饥渴，却丰富至极，无所不包；柔弱，却坚强无比，胜过一切；隐秘，却常青不衰，常生不死；细微，却与宇宙无限合一。

敬畏

　　敬畏，是有一个自身之外的力量，进入了自身之中；这个外来的力量是自身远远不能盛下的。

古今

　　登月者看到茫茫宇宙中渺小地球时油然而生的敬畏，与古人类看到风火雷电时的敬畏，难道有什么差别吗？

　　只是日子久了，古人类的好奇感与敬畏感才逐渐消失：惊惧成了麻木，神迹成了自然。

　　除非更新的发现、更大的震惊、引起更大的恐惧，否则人们再也记不起神的伟大和人的渺小了。

　　敬畏、敬拜、赞美，不过是人类对自己真实地位的一种确认而已，不过是对那位不可企及的造物主的一种别无选择的表白而已。

若有若无

　　除了上帝，一切都可有可无，因为一切本是若有若无。
　　有限看无限是虚无，与无限看有限是虚无，两者不同。前者是由于无知，后者是由于知道。
　　如人看露珠，转瞬即逝；露珠亦映现人，如虚无一般。

看不见与看见

　　牛顿看不见大地引力，但看见苹果落地，就想到了引力。
　　你我看不见天空的风，但看见云朵飘动，就知道有风。
　　世人看不见圣灵，但看见生命的改变，就当明白圣灵的大能。

神的目光

　　漫步在阳光下的海滩，我注意到上帝无形的眼睛正看着我，便问：神啊，我走在您的目光下，是否也行在您的心意中？
 

人的感知

　　无限若不存在于有限中，就不是无限；
　　全能若不彰显在柔弱中，就不是全能；
　　完美若不呈现在残缺中，就不是完美；
　　真理若不播散在谬误中，就不是真理；
　　上帝若不根植于人心中，就不是上帝。
　　人心对有限、柔弱、残缺、谬误的感知，已证明无限、全能、完美、真理的上帝是有的。

原因

　　遥远的太阳
　　投来近在咫尺的身影
　　看不见的上帝
　　是一切可见之物的原因
　　完美的感受
　　十月的太平洋，一点儿没有思想。
　　温暖的阳光里，吹来凉爽的风。
　　蔚蓝的海面上，送来洁白的浪。
　　清新的空气里，飘荡着鸟的歌声。
　　轻柔的沙滩上，流动着我的身影。
　　坦然的心田里，洋溢着爱的温情。
　　这一切凝聚成一个完美的感受；这感受存在于我与上帝的关系中；这关系凭着上帝赐给我的灵。

智慧与灵魂的对话

　　一、神，一般的感觉：自然这本神书，人这个神作
　　二、神与人，不一般的推理：神就是神、人就是人；神是人测不透的；神是可以启示人的；神的启示之极点，即道成肉身亲自显现之可能。
　　三、神找人，特殊的启示：范围，与人有关的启示；从创世到末世的启示（整本圣经）；启示的极至与完成耶稣（圣经与耶稣的关系）。
　　四、得救的人，很特殊的经历：什么叫得救；得救的经历；得救的确据。
　　五、归神的人，想不到的未来：超越时空的天国。

人的两端
　　上帝
　　爱
　　耶稣
　　人的灵魂
　　人
　　人的肉体
　　世界
　　罪
　　死亡

神是一切的引力中心

　　物质、空间有引力：地球-太阳-银河-星系团……宇宙有心。
　　运动、时间有引力：向着一点，返归，回复，宇宙有根。时空的引力合一？归为一点？
　　引力（中心点）本身没有引力，空间的中心（引力焦点）没有空间，时间的中心没有时间，正像龙卷风的中心没有风。
　　神是一切的最终引力。
　　引力有不同层次：宇宙空间如此，人的一段、一生，也有一些引力点。但有更大的引力，在其中，在其外。

超光速粒子

　　"若有超光速粒子，就可以回到历史"，你的心不是随时可以回到历史吗？你的灵魂就是由超光速粒子构成的。

　　"若有八维空间，将是如何"，你心里不是有许多许多维的空间吗？寿命、交往、爱情、学问、财富、民族……，你的生命不是正在许多界面（时、空、物、智、情、灵）中驰骋吗？

　　"遇上黑洞，将是如何"，你心不就是一个黑洞吗？凡是靠近的都被吸进，喜怒哀乐，酸甜苦辣，大至宇宙，小至原子。

　　希望找到宇宙奥妙答案的人，可以回观自己：人是宇宙中一切奥妙的集结，是宇宙这个大建筑物中居住的生灵，唯一具有造物主形像的生灵，凝聚了上帝最深最深的奥妙。

信靠

　　不靠自己，完全靠神，这意思正像小孩子学书法，刚开始要让父母的手握住他的手，他不能太用力，而是放弃努力。久而久之，他就能运笔自如而有章法、随心所欲而不逾矩了。顺从圣灵而活也是如此。

理性问题

　　1）上帝超越人的理性（没有奥秘的上帝，不是上帝）。
　　2）理性达不到上帝。
　　3）要用心灵和诚实敬拜上帝。
　　4）诚实的心灵可以达到上帝。
　　5）如何达到？
　　6）理性达不到上帝，那么，理性可以达到那"达到者"（心灵）吗？
　　7）他可以理解自己的心灵。所以，理性在信之前之后，都是有用的；但恰恰在那"信"的瞬间，不起作用。
　　8）理性在信前的作用就是放弃自己，以便使用心灵。
　　9）理性在信后的作用，就是去体会和理解心灵全新的经验。
　　10）对于已经受理性纠缠（已经吃了智慧果）的人，其信仰非得去超越理性不可。

康德

　　康德说理性达不到彼岸世界，那他凭什么知道有一个彼岸世界？一定是凭理性之外的什么东西！理性不能达到、又不能否认、不能漠视、必须正视的"彼岸世界"！康德的理性是怎么知道的？其实更重要的是：知道有一个彼岸世界的那个"东西"！
　　一、理性的有限性是靠什么发现的？以什么作参照的？
　　二、理性被什么所迫使，而不得不承认它看不见的存在？
　　三、理性被那个摱?鲾所逼，会到什么程度？放弃理性才能进入彼岸？理性永远只能意识到而不能进入彼岸？还是可以？还是只可以将进入彼岸的灵性经验描述出来？

注目

　　注目于神，神清气爽；注目于人，心烦意乱。
　　思想高天之神，似空虚，得充实；思想地上事务，似充实，得空虚。
　　将心思专注于神，心力加添；让思绪信马由缰，心力耗尽。

人类是宇宙的癌细胞

　　1）"不一定死"：怀疑神写在良知中的命令。现代道德沦丧的堂皇理论支持，均来自此。康德的道德摼?悦?顢，由此而陷于相对主义的汪洋大海中。
　　2）"眼睛就明亮了"：自以为能看见的瞎子（危险至死），骄傲心起。可以受诱惑了（见果子如何如何），贪婪心起。
　　3）"像神一样知道善恶"：知善恶，意即有益或有害，以自我（个人或人类）为主体，故知善恶是自我主体化。非主体（藐小的被造物、系统中小要素）的自我主体化，以自己局部利益为价值标准，以独特性为普遍宿求，这样，就必然是罪、是愚、是悲。
　　中心：人自以为上帝。这是明显的荒谬。人类的这种自信自傲，与他们实际上的境况（在宇宙中的时空位置，自己智慧道德生命的有限有罪性）相悖，人的主体性与客体性相悖。没有更高的支点，就没有超越性，就不能客观地看待自己，而使自己成为一个纯主观性的存在。以人比人，是一种差异性的反省，而不是超越性的反观，可以看出一些问题，但看不见根本，也没有能力超越自己。

蔽荫

　　夜晚，我躺在神的怀抱里；白天，我行在神的蔽荫下。
　　我思，在神的浩瀚灵光中漫游；我心，在神的活水江河中沐浴。

人的被造

　　创造过程既成历史，便不可查验，可查验者有三：

　　一、人本身：
　　后天性存在与先天性秉赋
　　有限性存在与无限性秉赋
　　物质性存在与精神性秉赋
　　肉体性存在与道德性秉赋
　　自我性存在与超越性秉赋

　　二、众秉赋之源：
　　"大生命"的客观存在，在人身上的主观映现，造物主的赋予。

　　三、无机与有机：
　　无生命产生生命（因果关系），一定有更奇妙的"大生命"在支配。
　　无限包含有限（包含关系），无限必有"大生命"。
　　偶然背后有必然（条件关系），最大的必然条件，是所有条件的设置者的存在。

　　四、人的堕落（智慧果，人性的历史与现实表现）
　　人的寻求（各种宗教）
　　神的拯救（耶稣）

电脑的自述

　　"我最早是一些金属、塑胶之类"，它经过对自身历史深入的考察发现，"后来，有突发的、不可抗拒的外在环境改变，适者存，逆者亡，我的身体因适应这些巨大的改变而留下来，那些不适应的就不见了。当然，留下来的我，从形体到功能都发生了重大的变化"。

　　它清楚地知道自己是一个必然进程的产物，不是它自己选择的，倒是强大的外部压力使他变化并得以"逐渐转型"。它说："我的不同部位都有一个为了适应外部环境压力而不得不改变、不调整、不进化的过程，各种功能相继出现，往后又大有改进（达尔文：《物种起源》）。我能飞快的运算，我掌握的数据、知识比先前大为增加，以致于我成为所有天然材料中最有智慧的。我可以控制金属提炼、飞机飞行、太空飞船、高难度计算，一句话，只要外部环境有挑战，我就有应战。若我不能应战，或应战失败，我在痛苦挣扎中常常失去自我。但外部环境的挑战，也会塑造出新的可以应战的同类来，他们更有智慧，能力进化得更为高级（汤因比：《历史研究》）；有时，我们在多次艰难的努力后，会突然有新的灵感或念头出现（库恩：《科学发现的逻辑》），于是茅塞顿开、喜出望外。有时有了新念头，还要去实验证明；有时失败了，说明这念头来的不真切；有时，我自己得不到新办法，但看到别人带着新观点新知识出现了，解决了外部环境的新挑战"。

　　它沉思了一会儿，接着说："当然，我们越聪明，积累的知识越多，发现我们所面临的奥秘越大、越恢宏，遇到的疑难越深、越稀奇。越进化越觉得我们有限了，我们常常面临我们不能回答的问题，但我们只能用我们现有的能力来回答，所以常常陷入"自相矛盾、没有出路"的情况（康德：《纯粹理性批判》）。

　　它又想了一会儿，更深沉的说："伤害也是有的。有时我们只顾自己，我行我素，忽略了外部环境的要求、指令，结果发生惨重的损失，有时严重损害我们的身体"（人类：《环境危机白皮书》）。

　　"更可怜的是，有时、且似乎越来越多，莫名其妙的病毒进入我们的身体，造成不治之症。等我们得到新方法可以克服或者预防一种不治之症了，新的莫名其妙的疾病又出现了。说实话，有些病的确切病因到现在也弄不明白"（人类：《癌症、爱滋病、痴呆症、疲劳症……纪实》）。

　　"让我们担心的还有，我们、尤其是青少年的心灵中，色情的、暴力的念头越来越多，传播得很利害……"。

　　最后，这个自知是"最有智慧"的存在物，竟然有些迷惑不解地说："尽管我们很有智慧和能力，似乎却不能主宰自己的命运。不错，我们的智慧和能力是在不断地增加，但似乎层出不穷的问题增加得更快，令我们越来越不安、惶惑了。我的人啊，这到底是怎么回事啊"（人类：《我的天啊》）！

答案在神
　　胡塞尔"现象学的还原"
　　海德格尔、撒特的"存在主义"
　　柏格森的"生命直觉体验"
　　马克思的"异化"
　　信来自直觉，成于理性
　　信的对象是由直觉证实的，不是由理性证实的。由理性证实的，叫"知道"，是知识。由直觉来的，模糊，不是知识，但是存在，对理性来说不存在。对眼存在的对舌不一定存在，对耳存在的对鼻不一定存在，对理性存在的对感性不一定存在，对灵性存在的对理性不一定存在。
　　直觉的对象：无形者；理性的对象：关系者；感性的对象：有形者。
　　但直觉感觉到的，在未被理性承认时，只是模糊的感觉。唯有当理性承认了直觉所经历到的事实时，才叫信；但理性仍不能感觉到，只是谦卑的承认（包容）直觉而已。就像口永远不可能感觉到耳所感觉到的东西，但口仍承认耳的感觉为真。理性只是人的诸多能力之一，不能自以为是唯一的、最高的能力。
　　很多人不清楚自己的直觉，他的理性不能发现直觉的活动，更不能沟通。
　　柏格森的"直觉-生命"哲学：生命的体验丰富于、超越于理性知识；生命体验的通路是直觉。

离世
　　所有的真宗教都有"（离世）与世界分别"这一含义，但问题有三：
　　一、是什么离世？身或灵？
　　二、离到哪里去？无、空，或是自在者上帝？
　　三、离世的力量？引力、助力、动力，是自身，还是神力？

无为
　　伫立在太平洋岸边。
　　我向神说，我要为你做这，我要为你做那。神沉默。
　　我向神说，求你成全这，求你成全那。神沉默。
　　我向神说，求你成全你自己的工，求你荣耀你自己的名。神沉默。
　　当我沉默下来时，神说：你进到我里面，便是一切。
　　我的心顿时像眼前的大海一样辽阔，我的灵顿时像头上的蓝天一样静谧，我，顿时像站立在大地上一样，站在了神的信实中。
　　希腊神话中的大地之子，与大地相连便不可战胜。狡猾的敌人却设法使他离开了大地。那时，多少谋划、策略、技巧和经验，又有什么用呢？
　　他若回到了大地，便没有敌手了啊！
　　"你进到我里面，便是一切"。感谢神！
　　撒旦若不诱人离开神，它就无伎可施。
　　然而撒旦诱人离开神的宝葫芦，正是人本身：
　　人的智慧──动不动就判断善恶，评判他人（创3：5）。
　　人的贪婪──好作食物，悦人眼目，可喜爱，有智慧（创3：6）。
　　人的世界──服侍两个主（太6：24）。
　　人的奋斗──人前的成功、名声、地位（路16:15）。
　　人的组织──宗派自恃，名位山头（路9：50）。
　　人的传统──形式主义，教条主义，律法主义（太14：9）。
　　人的经营──像商业公司，按社会标准，凭学术头衔（约15:19）。
　　陷入了人的因素中，越是努力，越是追求，不是离神越远吗？
　　人啊，你说是为了神，却早已陷入了人中。
　　也许正因为如此，齐克果竟然说：我思索着，有哪一种努力可以用来追求上帝的国呢？我是否应当找到一种合适的职业，以便发挥一种善良的影响力呢？回答是：不，必须"先"求上帝的国。那么，我是否应当舍弃所有的金钱去帮助穷人呢？答案又是：不，必须"先"求上帝的国。那么，也许我要去把这真理向世人宣告，叫人先求上帝的国吧？再一次，答案是大声说：不，必须"先"求上帝的国。
　　齐克果总结说："那么，在某种意义上，我们先什么都不做。是的，在某种意义上当然是毫无所为，在上帝面前是空无一物，学习保持缄默；这缄默便是开始，这便是先求上帝的国……。"

我是Nothing

　　我一想到上帝的时候，我就知道到我是Nothing；我一知道我是Nothing，我就感到无比的充实；我一感到无比的充实，我就知道这是上帝的怜悯，于是献上感恩。 

阻挡

　　神要兴起的事，人不能阻挡；神要使用的人，人不能阻挡。凡阻挡的必跌倒；凡不悔悟的，必跌得粉碎。这人的阻挡倒成为那事那人的祝福。

永生
　　一颗顺服神的心灵，一个不与这个背离神的世界同流合污的灵，就是永生了。

正好养活一种生灵叫作人

　　夜空下仰望漫天的繁星，常有无边的遐想：这些密密麻麻、层层叠叠、数也数不清、算也算不尽的星星们，一个个看起来小小的，其实比地球不知大多少倍呢！地球夹杂在他们之间的黑暗中，该是多么不显眼、多么孤独啊！

　　可是这个飘飘荡荡的小地球上，竟然繁殖着五十亿聪明智慧的人！有一个也不远也不近的太阳给他们光照，又有一层也不浓也不稀的空气供他们呼吸。这个小球上还设置了可供种植的土壤，又提供浇灌滋润土壤的雨水。这个小球上有春夏秋冬的循环效应，使动植物可以生生不息，不断供应人的需要；又有白天黑夜的交替，使人有明亮的工作环境，又有安静的睡眠时间。这个小球上有高山沙漠来调节气候，又有鸟语花香、风光美景供人欣赏。人的身上还装备有一种叫做"智慧"的能力来管理地球，又有金属、橡胶、石油等各样的资源供人的智慧去开发、制造和享受……

　　噢，这个小小的地球上，一切条件是如此的齐全完备，正好养育一种生灵，叫作人！一切环境是这样的和谐美妙，正好使这种生灵发育成长！

一切都是偶然吗

　　在茫茫的宇宙中，在无数的星体中，出现了这样一种善于用科学头脑去探索必然性的人类，这是来自偶然性的杂乱碰撞吗？

　　出现了这样一种追求生活目的和意义的人类，是来自无目的无意义的盲目力量吗？

　　出现了这样一种具有高度智慧和理性的人类，是一种无智慧无理性的巧合吗？

　　当你看到一条小溪从山上流下来，你就知道那山上必有活水的源头。为什么当你看到人类生机勃勃的生命和智慧，就想不到这生命和智慧也必然有一个活的源头呢？

　　那小溪之水是从山石上流出来的，那山石下面有活水的源头。同样，人的生命和智慧是在大自然中流淌着，在大自然的背后有生命和智慧的源头！

我们正活在上帝的爱中

　　宇宙的主宰，人类的造化者啊，人类每天都生活在您的爱中；我们就是您的爱的杰作！这个蔚蓝色的、充满了生命和智慧的的小小地球，每一寸土地、每一抹阳光、每一滴雨水、每一丝空气，都彰显著您的爱。我们这些被养育在地球上的人们，每一根头发、每一次呼吸、每一秒人生、每一口饮食，都是来自您的爱！

　　朋友，当你走在明媚阳光下的时候，当你呼吸着海边清新的空气的时候，当你闻到鸟语花香而感觉心旷神怡的时候，当你吃到五谷菜蔬而感觉甘甜爽口的时候，你是否想到了，这一切都是出自上帝的爱？有生命有智慧的人哪，当你运用自己的生命和智慧去追求、去创造、去自豪的时候，你是否想到了，这一切都是来自上帝的爱！

和谐

　　人若不与上帝和谐，人与人就不能和谐，人与自然就不能和谐，人自己的身心就不能和谐。

祖先敬神

　　尧、舜、禹、夏、商、周时代，都敬畏神、祭拜神。到了老子孔子墨子那时，大道隐去了，但老子依然求道，说：唯有道，能拯救世人，赦免其罪。孔子一生慕道敬神而不得，他说"获罪于天，无所祷也"，又在生病的时候，不断向神祷告，乞求医治。墨子更是明白地指出，天下一切的败坏，都是因为世人不再敬畏神了，心中没有神的爱了，他说：上天对世人的爱多么深厚啊，陈设了日月星辰，立下了春夏秋冬，降下雨雪霜露，布置山川溪谷，这都是要让天下人得享利益福泽啊。古人敬神的心志，由此可见一斑了。

后人叛逆

　　被赋予了智慧的人类，竟宣称除他的智慧之外，一概没有智慧；被赋予了生命的人类，竟宣称在他的生命之前，一概没有生命；被赋予了理性的人类，竟宣称除了他的理性，宇宙一概没有理性。世人灵魂的眼睛越来越瞎了。神的大能和神性是明明可知的，世人却视而不见；神借着众先知多次多方地晓谕列祖，世人却听而不闻。随着学问和财富的增长，无知的心却越来越昏暗了。

　　世人的心里既然没有了神，就被一己的私欲蒙住了，于是越来越贪婪、享乐、败坏。世人的心，既然感受不到神的爱了，就彼此生出恨来，于时有毁坏、有战争、有杀戮。世人既然一而再、再而三的悖逆和拒绝神的爱，肆无忌惮地自我膨胀，于是这个原本和谐美妙的星球上就怪象百出、灾难重重了。

神的拯救

　　神仍然是爱！神不忍心看着世人自杀式的自我膨胀继续下去，差派了耶稣来到世上，呼唤世人认识宇宙的真相，启示世人明白天父的大爱。

　　耶稣就是神的大爱和恩惠的化身。耶稣指着装饰美丽的百合花，向世人启示神的爱；指着天上飞翔的的小鸟，向世人诉说神的爱，然后说，何况你们人呢，天上的父岂不更爱你们吗？耶稣说，神叫日头照好人也照歹人，叫雨水降在义人身上也降在不义的人身上。耶稣又说要爱人如己，要原谅弟兄七十个七次。耶稣要我们爱仇敌，为迫害自己的人祷告。耶稣这样说，也是这样行。当他被钉在十字架上的时候，依然说："父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得"。

真实本相

　　在万般的爱中，神最大的爱，就是告诉了我们宇宙、地球、人生的真实本相，好叫我们明白、悔改。耶稣说，这个条件齐备、和谐美妙的地球，就像是神的一个葡萄园，人类是管理的园丁。然而园丁们却将葡萄园据为己有，反叛了主人。主人三番五次派人，就是先知们，来告诫世人，世人却利欲熏心、不思悔改。最后，主人派了亲生儿子来告诫挽救园丁们，园丁们却把他杀死了。耶稣这个比喻，把地球和人类的真情实况都说清楚了，把神的慈爱、主权和耶稣的奥秘也说清楚了。然而世人正像那些园丁们一样，依然拒绝神拯救的爱，真的杀死了耶稣。于是，从那时起，神意显明，世人因自己的叛逆而进入了末世，现在正是末世1997年！

爱在人间

　　只是耶稣并没有死，已经将神的爱，将生命的活水源头，留在了人间。凡信他的人，就可以在阳光下、在清风中、在大地上，处处感受到神的爱。凡信他的人，就可以在人欲横流、罪孽丛生的末世，领受圣洁良善的大光。凡信他的人，就可以在充满怨恨和争竞的世界中，处处散发出爱的温馨清香。

　　噢，茫茫的宇宙，无数的星球，人算什么，您竟顾念他；世人算什么，您竟卷顾他！天父啊，您的爱是这样的恒久忍耐，不轻易发怒。您通过耶稣架设了一条通向真实生命的道路，一条灵魂通向故乡的路，一条浪子归家的路。就在此时此刻，我彷佛看到，您正向每一个儿女呼唤着：回来吧，从虚幻中，回到真实来；从飘泊中，回到永恒来！

耶稣

　　仔细地、深深地品味咀嚼耶稣，他是神的形像，唯有通过他可以见神。品味咀嚼他的言、行、事件、前期预言、历史后果、人类的不同反应、使徒们的理解、信徒们的见证……，我相信任何人都会为他惊叹不已的！

唯有耶稣

　　神对我说：我儿，你要爱人，却不可效法人；唯有耶稣，你要爱，也要效法。
　　你要尊重人，却不可顺从人；唯有耶稣，你当尊重，也当顺从。
　　你已认识耶稣，他也随时与你同在。

悄悄踏过我

　　深夜仰在床上，翻腾的意念不可抑止。我轻呼一声，耶稣便悄悄踏过了我，我顿时一片安宁了：我感到他衣衫褴褛却气势磅礴地踏过来，脚步像风一样覆盖了我的身心，那卑贱就慰平了我，那荣光就慑服了我，那温情就感化了我，那生命就安息了我。

每当想起他

　　每当我阅读他，每当我默想他，甚至在忙碌的步调中只要一念及他，便有一种难以理喻的情怀涌上心头，那亲密，仿佛是新婚燕尔的爱妻，随时在灵里拥抱和合，融为一体；又仿佛儿时在祖母膝前脚后，不经意地沉浸于爱中而怡然自得。仿佛他是我的内在本质，却那么久不曾属于我；仿佛他是我一直的缺乏，又是我须臾不可缺乏的；仿佛他就是我的生命，是我长久不认识的自己的生命。奥，耶稣，我难以理喻的亲密者！

人子的苦衷

　　我来自神，面对人间的罪孽，我不能不大声宣告：你们这取死的种类！
　　我也是人，面对人间的眼泪，我不能不大声祈求：父啊，您于心何忍！
　　耶稣，我理解了，你神子又人子的情怀，你神子又人子的苦衷！

一个基督徒是
　　一个自由的跳跃
　　一个精神的巅峰
　　一个智慧的开端
　　一个宽恕的海洋
　　一个世俗的敌人
　　一个奉献的活祭
　　一个永恒的此时