周惠安


「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。」（利十九9～10）

神以祂大能的手，將以色列人從埃及地拯救出來，與他們同在，引領到迦南地，承受應許的產業，要使他們在神所賜的美地上，一生一世和他們的後裔得以長久蒙福，就命摩西招聚百姓，頒布誡命、典章、律例，教訓他們謹守遵行。

神所吩咐的話是超然的、有智慧、聰明、公義的律法，「我照著耶和華──我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華──我們的神，在我們求告祂的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？」（申四5～8）。

神的道理潔淨，典章公義真實，是一生一世，直到萬代後世子孫，當謹守遵行之最周全、完備的生活規範，對敬畏神、事奉神，待人處世各方面皆有鉅細靡遺的教誨，讓屬神的人得到生活的智慧，受過這些善道教育的人，過智慧人的生活，在神面前作完全人（參：詩十九7～9）。

「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16～17）

迦南地是神所應許賜予亞伯拉罕和他的後裔永遠為業的美地，是有山、有谷、雨水滋潤之地。神眷顧的地，從歲首到年終，神的眼目時常看顧之地，祂必按時降秋雨、春雨，使你們可以收藏五穀，新酒和油（申十一11～14）。

耕種田地、收割莊稼、摘取葡萄都是生活中微末瑣事，神卻藉此機會教誨百姓謹守幾件小事──不可「割盡」田角、不可「摘盡」葡萄，觀微知著，在小細節中卻有重要的教訓值得我們深思。

一、學習敬畏神、謹守誡命

神施恩惠眷顧地，降下雨，使地大得肥美；賞賜豐年，叫人飲食飽足，可是人卻很容易忘記神。「你要謹慎，免得忘記耶和華──你的神……；恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華──你的神，……。

恐怕你心裡說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』」（申八11～14、17），藉著豐收時刻，深刻感念神的慷慨賜予，祝福滿滿。土地的主權是神的，人是神的管家、土地的使用者，若不是從天上賜的，人就不能得什麼。豐收時，必將財物和初熟的土產，尊榮耶和華，也效法神慈悲憐憫的心懷，將所得的一切與人分享。

「富戶與窮人在世相遇，都為耶和華所造。」（箴廿二2），「耶和華所造的，各適其用」（箴十六4），人生來有富貴、貧賤、賢、愚，或是健全與缺陷之分，但是神不因各人外在條件而差別對待，在祂眼中，每一個人都是同樣受尊重、寶貴的，人也不可因天生的優越條件來欺壓、輕看、藐視別人，雖然世人重富輕貧為理所當然，「貧窮人，弟兄都恨他；何況他的朋友，更遠離他！」（十九7），但智、愚、貧、富、貴、賤不同的境遇，只是如戲的人生中，所扮演的一個角色（參：林前四9；來十33）。

在人生舞臺上只有通力合作，互助互愛的演好各自的角色，才有美善的人生、祥和的社會；屬神的人更需要因敬畏神、效法神，對孤苦貧乏人付出憐憫，給予更多的愛心關懷。

欺壓貧寒、戲笑貧窮人的，是辱沒造他的主，唯有憐憫貧乏的，乃是尊敬主（箴十四31，十七5），「……憐憫貧窮的，這人有福。憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。」（箴十四21，十九17，廿二9）

二、分享是恩典與責任

「不要忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」（來十三16），豐富尊榮都是從神而來，「耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。祂使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。祂從灰塵中抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人……。」（撒上二6～8），萬物都是從神賞賜，在客旅的人生中，在今世富足的生活，要知足、感恩，更要看出我們的責任，「富有的時候，當歡心樂意的事奉神」（參：申廿六1～2、10～12，廿八47；箴三9～10）。

「今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持守真正的生命。」（提前六17～19）。

「神能將各樣的恩惠多多加給你們，使你們凡事常常充足，能行各樣的善事。如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨。」（林後九8～11）

「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴三27），賙濟行善是神賜予我們的恩典，給予我們能力與機會，也是理所當然的責任。「賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。」（箴廿八27）

三、不虛張聲勢，誇大渲染

「田角」、「遺落的」、「掉的果子」皆是指不會引人注意的，易於被忽視，不被人看在眼裡的地方。神要我們在遵行誡命的時候，不必刻意的突顯自我，低調些比較好，我們不過是盡一個屬神、敬畏神最本分的責任，而且那份力量與機會都是從神領受的（林前四7），既是領受於神，按神旨意而行，還有值得自誇之處嗎？還需要登在明顯的版面上誇耀、彰顯嗎？那只是突顯愚昧無知與羞恥吧！（參：箴十三16，十二23）。

主耶穌不也鄭重的告誡施捨時要小心，默默做，而且不傷及受惠者的自尊、尊嚴，才會顯出行善的價值與高尚，「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你們施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。」（太六1～4）。

不喧嚷，也不自誇自擂，安靜、默默的做，是主給我們的教訓與最佳典範（太十二18～21）。

四、留個「心中」的田角

兄弟和睦同居，鄰舍和諧相處，是人間第一等美事（詩一三三1）。人際關係、鄰里相處是複雜不容易學習的，一樣米養百樣人，人心不同，各如其面。

《聖經》中有許多與人相處的高明教訓，要引導人人都能敬畏真神，遵守誡命，愛鄰舍如自己，臻至人間至高、至善的美境，終生平安喜樂，又可將「世上的光」從近處照到遠方，遍及全地，無奈在現實環境中又談何容易！摩西轉達神頒佈的律例、典章、教訓都有完備的規範，可是仍然得為審斷百姓大大小小的事情，弄得大家精疲力盡（參：出十八13～26）。

再周延的律法，也因各種外在、客觀因素及各人不同心態而走了樣，磨擦糾紛就層出不窮。有時遇到的是喜歡考究自己的榮耀、死要面子、頑劣固執，什麼都吃，就是不吃虧之輩，或是利害得失攸關重大之人、事、物（參：箴廿3，廿五23～28，廿六17～28），更是不肯善罷干休，硬是搞得大夥兒都難看、雞飛狗跳、永無寧息，他才樂意。

其實在每一個人的心中留些許「田角」，在葡萄園──「教會」屬靈的團體中，留些掉下的、遺落的和沒有「摘盡」的葡萄──一些些的饒恕、寬恕，愛的關懷、體諒、尊重等，再棘手的事情，就沒有不能解決、不能圓滿落幕的。

「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容、彼此饒恕；主怎樣饒恕你們，你們也要怎樣饒恕人。這一切之外，要存著愛心，愛心是聯絡全德的。」（西三12～14）。

當有弟兄得罪你時，不可站在理上，「得理不饒人」，義正詞嚴、理直氣壯，非得把人掐得喘不過氣，置之死地不可；鬆一鬆手，留給人一條路、一線生機，俗諺說：「徑路窄處，留一步路予人行」，孫子兵法中：「圍師必闕，窮寇勿迫」，企圖將對方徹底殲滅，並非高明的戰法，將人逼至絕境時，生命都不保的情況，勢必全力反擊，絕不會坐以待斃，連生命都不要的，這種「置之死地而後生」的心態與力量是非常可怕的。

留別人一條生路，也是救自己免入絕境，不可一點過錯都不肯放過，常常定了人的罪，也將自己帶進審判中，「主人大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」（太十八34），不就因為他揪住、掐住欠小債的同伴的惡形惡狀，才自投羅網再陷入已經可以擺脫的罪責、懲罰嗎？（參：太十八21～35；路六37）

「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪。」（羅二1），沒有人能逃脫神公義的審判，不要自以為義，居心高傲自比為神，是神的代言者，替天行道正義的使者，待他人之過刨根究底，搜盡證物，非要擊垮、催毀殆盡不可，真是豪氣干雲、氣勢磅礡，其實「義正詞婉、理直氣和」，不要把人掐得死死的，「留一口氣予人喘，留一條生路予人行」，更見高明。

不自己伸冤，也是一個很重要的「田角」，掃羅嫉恨大衛，屢次欲將其置之死地，追逼得大衛如喪家之犬到處奔逃，大衛也數度得獲良機可以一擊格斃掃羅，結束痛苦流離、身心煎迫的生活，但大衛都因掃羅是神的「受膏者」，不敢伸手害他，一再的忍讓（參：撒上廿四6，廿六9、16）。

大衛敬畏神、深信神必為他伸冤（參：撒上廿五39；撒下廿二48），不敢妄自採取行動，主說：「伸冤在我；我必報應。」不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（羅十二9）。

批評、指責別人很容易，寬以待己，嚴以待人，對自我要求寬鬆，對人卻又苛求，「智慧人在乎明白己道」（箴十四8），不但觀察入微，可以看到弟兄眼中有刺，更有自我批評、自我省思的能力，看到自己眼中的樑木，才是知人知己的智者。

文士和法利賽人帶一個淫婦到主耶穌面前控告她，正期待耶穌一聲下：「按律法」處置，眾人可以拿取石頭擊斃她，這是唯一且勢在必行的結果。

眾人個個磨手擦掌、迫不及待採取行動而後快，誰知主耶穌卻磨磨蹭蹭的，遲遲不開口，不是猶豫，不是耽擱，因祂要為這個婦人和所有的人留一個「田角」──省察自己，在眾人的催促中，直起腰來，凜然環視眾人，拋下一句話：「你們中間誰無罪，誰就可以先拿石頭打她」，一眨眼工夫，從老到少，一個個原來勢在必得睚眦必報，等著看好戲的群眾如洩了氣的皮球，有如鬪敗之犬，夾著尾巴逃之夭夭，罪犯已理屈詞窮俯首認罪，又是證據確鑿逮個正著的現行犯，絕無可饒恕的餘地，可是主耶穌無視於這些，好似故意姑息、縱放罪犯，漠視律法和眾人之怒，平靜的以慈悲憐憫的心，宣告祂的判決：「我也不定妳的罪，去罷！從此不要再犯罪了」，讓犯罪的婦人和所有的眾人，鬆鬆手，不致掐死人也掐死自己。

結語

留個「田角」，留給人也給自己有自我省察、自我批判的縫隙，不致於指責、審判別人的同時，更審判了自己，定自己的罪。看來收割莊稼，「不可割盡田角，也不可拾取所遺落的，不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子。」不單是為窮人和寄居的人而留的慈惠，更是為蒙神賞賜田產的主人恩上加恩而留的。