慕活石

读经：结1： 4-14我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉。从其中的火内发出好像光耀的精金又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样，有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。四面的翅翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样，至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电这活物往来奔走好像电光一闪。

祷告：爱我们的主，我们感谢赞美你。你赐下特别的恩典给我们，使我们今晚能够再次聚集在你的面前。主，我们需要你的同在，因你的同在何等甘甜。我们需要你的话语，因你的话是我们脚前的灯、路上的光，指引我们走永生的道路。天地要废去，你的话一点一画都不能废去，你的话安定在天，永不改变。荣耀的主，将那赐人智慧与启示的灵赏给我们，使我们真知道你的旨意，使我们走在你命定的道路上。把你无用的仆人交在你的手中，为着众人的需要，你恩膏膏抹他，使他成为你话语流通的管子，不折不扣地传达你的心意。你的众儿女俯伏在你的脚前，我们何等愿意地说：请说，仆人敬听。我们奉你得胜的尊名捆绑四围的仇敌，除灭魔鬼的作为，保守我们的聚会得以自由。将一切的荣耀归给你，奉耶稣基督的圣名！阿们！

亲爱的弟兄姊妹，今天晚上我们继续来交通关于以西结先知看见的异象。我们已经明白了看见异象的背景，就是在迦勒底人之地迦巴鲁的河边，当以西结三十岁的时候，被掳到巴比伦已经五年了，此时神的异象向他显现。对于神的子民来说，这是特定的时间；对于以西结来说，这也是特定的时间。这样的时间与神永远的旨意是连在一起的，也为着神永远的旨意的实现。那么，在迦巴鲁的河边，以西结看见什么样的异象？换句话说，异象的内容是什么？上次我们分享了第一大点：看见异象的背景。今天我们接上次的交通，来分享以西结看见的异象的内容。

二、异象的中心内容
当以西结在迦巴鲁河边的时候，看见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。这些都是为中心异象的出现作铺垫的。狂风、火云与精金代表圣灵的工作。

（一）异象的外围：风、云、火，预表圣灵的工作

风：预表圣灵的来临与警醒。从北方刮来的狂风，预表圣灵如风，强劲有力。当五旬节的时候，门徒们都聚集在一起。忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子（徒2：1-2）。在五旬节圣灵降临时，好像大风吹过。我们求主圣灵如风吹在我们身上，苏醒我们，使我们沉睡的灵得以复兴。

云：预表圣灵的覆庇与同在。以色列民在旷野行程中，日间云柱，夜间火柱。云在空中遮盖了烈日，好象太阳伞一样，保护以色列民。弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都从云里、海里受洗归了摩西（林前10：1-2）。云代表圣灵的同在，保护我们免受灾害，有神的同在好得无比。

火：预表圣灵的焚烧与炼净。火是焚烧一切，圣灵如火，告诉我们他要做炼净的工作。在五旬节的时候，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，他们就被圣灵充满（徒2：3-4）。圣灵如火是要焚烧我们，炼净我们，将一切不属于主的东西全部除去。求主复兴教会，赐下焚烧的灵，将我心中荒草荆棘，一概都要烧净。

风、云、火，这些都是圣灵先期的工作，其结果使我们成为光耀的精金。光耀的精金是一种金与银的合金，表明救赎的神就是住在我们里面的价值无比的宝贝（林后4：7）。圣灵工作的结果一定要使我们成为精金，完全流露神的性情，完全充满神的自己。
弟兄姊妹，我们一定要经历圣灵的工作，在我们的身上能够有神性情的表现。基督荣耀的生命，美丽无比的宝贝，只有经过圣灵的工作才能表现出来。就像毛毛虫只有破茧而出，才能成为美丽的蝴蝶。十字架要对付我们，圣灵要破碎我们，将层层包围我们的“茧”----世界的败坏、肉体的情欲，一概除去。

风、云、火是异象出现时的外围的景象，而异象的中心内容就是随后出现的四活物的形象。所以以西结看见异象的中心内容是四活物的形象。这四活物的形状是这样的：有人的形象，有四个脸面，有四个翅膀，有牛犊之蹄，有人的手。

（二）异象的主体：四活物的形象，代表团体的基督，就是教会

1、有人的形象。说明神所有的工作与人是有关的。神的创造为了人，神的救赎为了人。神工作的中心是人。四活物有人的形象说明这是彰显基督生命的基督徒，是得胜的，被道化，被灵化的基督徒。四活物就是代表团体的基督。

2、有四个脸面：人的脸，狮子的脸，牛的脸和鹰的脸。
人的脸，表明正确的人性。主的救恩是我们成为正确的人，我们属灵的经历也使我们有正常的人性。我们越是属灵，我们越是正常，越是平常。在没有得救之前，我们的人格是扭曲的，我们的生活是不正常的，是畸形的变态的。神要恢复我们正常的人性。使我们有正常的人的生活。

狮子的脸，表明勇敢、活力、力量和得胜。狮子是百兽之王，以能力著称。我们向罪恶，世界、撒但要象狮子一样的勇猛，毫不妥协。

牛的脸，表明肯背负重担，舍己牺牲。牛劳苦负轭，默默无闻。牛是家畜中最有用的，为万代农作必有的助力，它也是勤奋与忍耐的表现。

鹰的脸，预表属天的生命，超越的生命，得胜的生命，被提的生命。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏（赛40：31）鹰在高空飞翔，飞得高，看得远。同时鹰也是敏锐与迅速的的象征，当鹰在高空飞翔时，看到地上的猎物，敏锐而迅速地俯冲下来，将之捕获。神的生命是超越的生命，是属天的生命，所以我们要过属天的生活。超越世俗的缠累，超越世界的庸俗。

四活物是一个整体，彰显团体的基督。基督在地上的时候，也有四个方面，圣经用四福音来记载主耶稣。四活物的四个脸与四福音相对应：马太福音——基督是狮子；马可福音——基督是牛；路加福音——基督是人；约翰福音——基督是鹰。

3、有四个翅膀。翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。

4、直腿，牛犊之蹄。直腿表明走直路，走正路，不走偏路，不偏行己路。并且俱各直往前行，说明是集体的行走，不是单独的行动。有牛的蹄，表征基督徒的行事为人必须正直、坦率、有力量。

5、有人的手，表征我们在神恩典和能力的荫庇之下，以人的方式工作。

6、生命轮：以西结首先好象看见每活物只有一轮，后则看见每活物有四轮，四轮是一个样式，这并不是说这个轮与那个轮一样，而是四轮俨然如一个轮，是轮中套轮，可四面随意转动。

轮在行动：生命轮是为着神的目的而行动。神的工作没有停止的日子，按着永世的计划，历史在演进。

轮离地上升：各有一个轮在地上。说明这个轮的力量与行动，直接施行于地上。世间的万事万物的发生与发展，直接与轮子是有关系的，说明神的旨意是转动轮的力量，也是纷繁复杂的世间事件发生的根本原因。

轮辋高而可畏。说明神的旨意高深莫测，渺小的人无法测度神的旨意。“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻（罗11：33）”

轮的周围满了眼睛。满了眼睛，表明各方面都能够看到。无处不看到，无处不看明，无处不看透。在他的面前，无一能隐瞒，都是赤露敞开。眼睛也表明智慧，一切的行动都按照神的旨意，无一有误。眼睛也表明完全的理解、彻底的明白！说明坐在宝座上的基督根据他完全的理解和明白，来掌权来管治。

（三）异象的核心：神的宝座，荣耀基督在掌权
有轮必有车辆，现在说明宝座的车辆。在四活物的上方是神的宝座，说明基督在掌权，其地位是尊贵荣耀权柄。宝座的地位是高过四活物的。天使是服役的灵，基督的地位是高过诸天使的。所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。（来1：5-8）我们看见四活物，我们更要看见神的宝座。我们看见教会，我们更要看见基督。

1、仿佛蓝宝石。
2、仿佛人的形状。
3、仿佛光耀的精金。
4、仿佛火的形状。

这些是新天新地新耶路撒冷的时候，才看到的光景。告诉我们基督在荣耀中掌权，何等圣洁，何等光耀，何等华美。我们只有俯伏，我们只有敬拜。

三、以西结的使命
看见异象之后，就是使命的赐予。以西结看见神荣耀的形象之后，就要接受使命。每一个看见异象的人，都是要接受使命的。异象与使命是连在一起的，不可分割的。以西结接受的使命是什么呢？第一：神选召他为先知，第二：神选立他作守望者。

（一）神选召以西结为先知
他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的以色列人那里去。”（结2：3）

他对我说：“人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。（结3：4）

神藉着以西结向那些被掳的以色列人传达神的话。论到神子民的情形，他们堕落的原因，公义的神对他们的审判；也论到神的怜悯保存剩余的人，渴望他的子民能悔改，他要向他们重施恩典，作他们的牧人，带他们回到圣地，建造他的居所。

做一个先知必须具备几个条件：

一是要吃下书卷。结3： 1-3他对我说：“人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。”于是我开口，他就使我吃这书卷。又对我说：“人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。”我就吃了，口中觉得其甜如蜜。吃书卷就是彻底吸收所领受的，就是神的话，就是向以色列人所说的话。先知没有自己的话，只能毫无保留地传达神的话。书卷就是神特为以色列人所预备的信息。耶利米先知椰油同样的经历，“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐”。（耶15：16）我们今天要传扬神的话语，也要吃下书卷，将神的话烂熟于胸，经过消化，然后传讲出来。

二是要勇敢无畏。结3： 8-9看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我使你的额像金刚钻，比火石更硬。以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我。以色列全家是额坚心硬的人（结3：7）。这众子面无羞耻，心里刚硬（结2：4）是极其悖逆的，不肯听从神的话。在这样的人中间传话是需要勇敢无畏的胆量。神要坚定以西结的心志，使他毫无退缩，勇敢向前。所以神说：“人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。（结2：6）今天勇敢的传道人很少，能够大胆责备罪恶，不与罪恶妥协，战斗到底，坚定地站在神的立场上，维护真理的纯正，实在寥寥无几。

三是要忠实传达。结3：4-6他对我说：“人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。不是往那说话深奥、言语难懂的多国，他们的话语是不懂得的，我若差你往他们那里去，他们必听从你。神对以西结的要求是到悖逆的以色列民那里去，并且将神的话忠实地传达出去。先知是神的发言人，是神的喉舌。先知只能说神吩咐他说的话，先知也必须说神吩咐他说的一切话。不可多说，也不可少说。神的警戒，神的责备，神的审判，神的训诲，神的应许都藉着先知的口传达出去，先知的话关系众人的生死祸福，所以先知的使命何等重大。

弟兄姊妹，神在每个时代都兴起先知，传扬神时代的信息，我们今天要做时代的先知，将神今时代的心意传达给所有的人，将神历世历代的奥秘明白无误的表达出来，将神永远的旨意毫不避讳地传扬出来。我认为在今天的时代，有三类的信息需要传达的：

一是将救恩告诉世上的罪人。我们首先要传福音，将神的救恩告诉人，将神救赎的计划告诉人，将耶稣基督成全救恩信息告诉人，将得救的方法告诉人。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约3：16）。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到（太24：14）。外邦人的数目要添满（罗11： 25）。他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16：15）这些都教导我们要传扬福音。传福音是我们首要的使命，是复活升天的主对门徒的吩咐。在今天的中国，福音不仅要向广大的乡村传，也要向中心的城市传；不仅向普通老百姓传，也要向高级知识分子传；不仅向人民大众传，也要向国家领导传。人人都需要福音，人人都需要拯救，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：23）。

二是将道路告诉神的众儿女。神将救恩放在世人面前，神将道路摆在神的儿女面前。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（约14：6）道路摆在第一位。我们今天走什么样的道路？这是何等严肃的问题。主耶稣为我们开了一条又新又活的道路，这条道路是用血与水所铺成的，我们已经走上了。但是因着这条道路又窄又长、崎岖难行，有许多的人畏难退后，有许多的人停滞不前，有许多的人绕圈打转。这是旷野行程啊，有谁愿在永生道路上走到底呢？天国福分必要为他存留。保罗唱着得胜的凯歌说：“当跑的路我已经跑尽。”（提后4：7）历世历代的古圣徒已经跑在这条道路上了，今天接力棒交在我们手中，我们也跑在这条道路上，我常常说这是马拉松赛跑，不是短跑，在比试毅力与耐力，求主加添我们力量，使我们下垂的手、发酸的腿挺起来（来12：12）。我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。（来12：1-2）

三是将时代信息告诉预备得胜者。弟兄姊妹，我们处于恩典时代与国度时代转移的关头，我们要特别注意神今时代的信息。恩典时代即将过去，国度时代即将来临，在这时代更替之际，我越来越觉得要将神特别的心意告诉神的儿女。那些在神家热心事奉的仆人，那些忠心有见识的管家，那些预备自己警醒等候主再来的儿女，那些装饰整齐以迎接新郎的新妇，神预备他们作时代转移的特殊的器皿，使他们成就神的旨意，带进神的国度。他们是教会中的得胜者，他们是初熟的果子，他们是首先的被提者。启示录第2-3章中的七个教会中，神都有对得胜者的呼召，说明无论在怎样的教会中，都存在得胜者。无论教会怎样荒凉，无论教会怎样堕落，神在预备得胜者。黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器（罗13：12）。不要不知不觉，不要同流合污，不要随流失去，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒（罗 13：13），要像暗室中的王后，装饰整齐、警醒等候光明之主的迎接。

（二）神选立以西结为守望者

结3： 16-21过了七日，耶和华的话临到我说：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪。他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪

结33：1-9耶和华的话临到我说人子阿，你要告诉本国的子民说，我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪（原文作血）就必归到自己的头上他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上。他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（原文作血）人子阿，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说，恶人哪，你必要死。你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪

神设立以西结为守望者，并且将守望者的职责告诉他，神特别强调个人的责任。神设立守望者就是要警戒以色列民，使他们转离罪恶。同时刀剑临到的时候，能够及时吹角警戒他们，保守他们的性命。

神设立守望者是在紧急的情况下，表达神特别的爱。守望者是站在高处，或在城楼的顶（撒下18：24），或在堡垒之上（王下9：17），哈巴谷先知站在守望所，立在望楼上观看（哈2：1），“耶路撒冷阿，我在你城上设立守望的”（赛62：6）神在耶路撒冷设立守望者。这些守望者，他们站得高，才可看得远，能够及早发出警告。

一个守望者必须具备什么样的条件？

1、守望的人当警醒自守。
守望的人是在夜深时分，众人皆睡之时站在守望楼上，替人了望。若守望的人自己都睡觉了，怎能履行职责呢？所以守望者必须警醒。一个警醒的守望者方能在别人不知觉的时候，看到刀剑临到，然后吹角警告众人。守望的人怠惰求安，醉生梦死，不知不觉，怎能替人守望呢？在这黑夜已深，白昼将近的时候，在这罪恶滔天，恶贯满盈的时代，我们要警醒自守“凡称呼主名的人，总要离开不义”（提后2：19）。万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告（彼前4：7）。主耶稣在客西马尼园对沉睡的门徒说，今天也对我们说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” （太26：40-41）

2、守望的人当殷勤忠心。
民众的数目很多，口与角的声音不足以达到全境，刀剑的临到又是不限时间的，守望的人应当必须忠于自己的职责。看到刀剑临到，就要高吹角声，四方奔走，让四境之内的人都听到。若不忠于职责，刀剑临到时没有警戒他们，神要向守望者讨民众流血的罪。若警戒了，百姓没有转离罪恶，流血的罪归到民众自己的头上，与守望者无关。所以守望者的职责何等重大！我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分（提后4：2-5）。

3、守望的人当勇敢无畏。
世界上的许多人只顾眼前的享受，贪图一时的安逸，不知神将来的审判，不知羔羊忿怒的日子。到那日，“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴中里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站立得住呢？’”（启6：15-17）最可怜的是，神的子民已经明白了神的话语，今天却随从世俗，与世人同流合污，在罪恶中打滚，不知神的审判的严厉。因为时候到了，审判要从神的家起首（彼前4：17）。这些人安逸习惯久了，若守望者向他们发出角声，他们反倒认为搅了他们的好梦，就会起来攻击辱骂，甚至逼迫杀害守望者。在这种情况下，守望者一定要勇敢无畏，必要时将性命摆上。绝对不能胆怯退缩，也不能妥协出卖。主应许我们说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5：10-12）无论别人对于守望者所发的警告抱什么态度，守望者自己绝不随波逐流，也不服从众意，坚定站在神的立场上，做勇敢无畏的人， “你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵”（提后2：3）。

神将我们立在守望楼上，当我们的主问我们说：“守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？”我们怎么回答呢？一个警醒自守、殷勤忠心、勇敢无畏的守望者，才能正确地回答，才能使神心满意足，蒙神悦纳，受神称许，得神奖赏。

亲爱的弟兄姊妹，神的家何等需要守望，可是今天守望的人在那里？你在守望吗？我在守望吗？诗歌曰：神的殿荒凉，守望的人在哪里？嘴上对主都满了爱情，心却与主远离。谁能为主站起？都在退后逃避，真心付出的人在哪里？泪水滴落衣裳，衣裳满了泪滴，有人死在罪里，有人还在埃及，主啊，求你兴起，兴起！

在这荒凉悖谬的社会里，在这个罪恶淫乱的时代中，许多神的百姓醉生梦死、沉沦堕落，神的公义的审判即将临到。我们要起来为神家守望，一直警醒在守望。耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的。他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。（赛 62：6-7）
请唱诗歌：求主复兴教会，就在这些年间，我今站在守望楼上，望主即速显现。

我们要做时代的守望者。弟兄姊妹，求主兴起我们，在这个时代为神家守望。我记得宋尚节博士有一个守望者的祷告，称为《守望者代祷的目标》。要求守望者当预备心灵，认罪倒空，体会神心照神旨意祷告。其祷告内容共有十点。

1、为全地灵魂和全国同胞得拯救代祷，使外邦人数目早日添满，以色列全家得救。
2、求神选膏大批守望者，并建立、坚固各地马可楼上同心合意的祷告，求圣灵大降，使福音得以迅速地传至地极。
3、运用宝座前的权柄，败坏撒但一切邪恶权势，夺回人心顺服基督，使万有效力，大复兴来到。
4、求神使一切工人与教会追求彻底圣洁、完全合一，共同完成传福音的大使命，警醒预备、装饰整齐等候主来。
5、求神在各地兴起青少年和学生的工作，为他的教会培养造就新一代的接班人。
6、求神造就大批合神心意的时代工人，舍己负架受圣灵差遣往普天下传福音收割庄稼。
7、求神预备一大批用真理装备的忠心仆人，勇敢捍卫真道，抵挡一切异端假道。
8、求神兴旺各地福音电台和文字工作，使一切被掳、迷失、困苦的人蒙恩归向神。
9、求神在各地建立，预备工人退修，受造就的地方，使工人都能及时前来退修、受造就，满得上头来的能力。
10、求神使每个神的儿女，尤其是已蒙神选召的青年都大大渴慕，吃下书卷，死透老我。深明福音奥秘，作谦顺的小驴驹，合主所用。

这些祷告穿越时空，具有划时代的意义，有许多的祷告神已经垂听。在今天我们仍然要坚持祷告，持续不断地，直到神完全应允我们的祷告。

但愿这些要点也成为我们的祷告，中国的早晨五点钟，传来祈祷声。“夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水。你的孩童在各市口受饿发昏，你要为他们的性命向主举手祷告（耶哀2：19）。

我们低头祷告：主，我们实在亏欠了你。巴不得求你开我们的心窍，使我们心中的眼睛明亮起来。你让我们看见异象，你将使命托付给我们，但是我们没有忠于职责，我们辜负了你的大爱。主，求你的宝血再次赦免我们。让我们重新起来，为神家守望，不要歇息，也不要使我们歇息，直到耶路撒冷在地上成为可赞美的。主，我们的心等候你，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名！阿们！