◎撰文／邱義雄


在一至九章中有三次智慧的呼喊（另兩次記在八章及九1～6，10～12），三次都以詩歌的方式表達，其中以第一章20～33節和八章兩首特別精彩。

作者用擬人法將智慧比擬為女性，這種寫法在《聖經》中只見於本書，這和「智慧」一字在希伯來文中本為陰性有關。在第七章裡，也將智慧比作賢德的婦人（4）。

神給人有自由的意志，敬畏真神或貪財行惡，在乎他自己的選擇。有智慧的人能作上好的選擇；但是人就是如此矛盾，雖有智慧，卻拒絕忽視善道而偏向邪惡。

智慧導師苦口婆心地勉勵青年人，要聽「父親的訓誨」，不可離棄「母親的法則」，不要與惡伴同流合污，狼狽為奸。接著作者將「智慧」位格化，走遍大街小巷，向迷途的人大聲疾呼，發出勸告。詩中位格化的智慧女士，不像先知的口氣以「耶和華如此說……」那樣說話，而是自己現身說法。

本段是智慧的第一次呼喊：

一、呼喊的地點（20～21）

1.在各地方。街市上、寬闊處（《呂振中譯本》譯為：廣場）、熱鬧街頭、城門口、城中，這些地點都是古代公眾聚集的場所（得四11），貨物集散市場（王下七1），仲裁爭論、審判的地方（摩五15）。

2.智慧的勸告是公開的，隨處皆有。智慧想盡辦法，抓住每一個機會，大聲疾呼，她跑遍城中每個角落，聲嘶力竭、熱切坦盏睾艋n，號召迷失的人轉回（參：太十7）。

二、許多人執迷不悟

1.有三種人拒絕智慧（22）

a.愚昧人──《NIV和合本》和《KJV欽定本》譯為simple（單純、率直的），《呂振中譯本》譯為：無知的人。

愚昧人就是思想簡單、無知的人。這種人涉世未深，易受欺騙，因為思想簡單，所以只顧今生（眼前），不看將來。

b.褻慢人──《NIV和合本》譯為mockers（嘲弄、譏笑者），《思高譯本》譯為：輕狂的人，《呂振中譯本》譯為：喜歡譏諷的人。這種人心地驕傲，自命非凡，藐視別人，他們對宗教漠不關心，且輕慢神，對倫理道德的教訓充耳不聞。

c.愚頑人──《NIV和合本》和《KJV欽定本》譯為fools（獃子、傻瓜）。這種人智能笨拙，剛愎自用，頑固不化，惱恨智慧，心硬如石，不堪造就。

2.執迷不悟，令人嘆息

「要到幾時呢？」（22下），這是智慧深深嘆息的話。對那些頑梗不化的人，智慧盡其所能加以號召，盼望他們趕緊回頭，甘心受教，重新作人。可惜這些人卻無動於衷，令人嘆息。

a.「我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會」（24）。智慧雖然一再呼喊，但他們卻充耳不聞不肯聽從（參：賽六五12；耶七13）。主耶穌也曾經發出這樣的感嘆（太十一16～17）。

b.「反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備」「不聽我的勸戒，藐視我一切的責備」（25、30）。

智慧一再的勸告，他們繼續充耳不聞，視若無睹，真是「言者諄諄，聽者藐藐」，正如詩人的嗟嘆：「無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。」（詩八十一11）

c.「你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華」（29）。他們將智慧的警告拋到九霄雲外，置之不理，原因是他們恨惡知識，不願意敬畏耶和華。

三、回轉的有恩（23）

《現代中文譯本》譯為：你們要聽我的勸告，我要指導你們，把我所懂得的告訴你們。《思高譯本》譯為：你們應回心聽我的勸告。看，我要向你們傾吐我的心意，使你們瞭解我的言詞。《呂振中譯本》譯為：你們務要因我的勸責而回轉；看吧，我要將我的心意（同字：靈）向你們傾吐，將我的話語叫你們知道。

1.「你們當因我的責備回轉」。「回轉」在先知們的口中有「悔改」的意義（參：耶三14，四1）。智慧在城中走遍各地，來回奔走，大聲呼喊，就是盼望那些頑梗不化的人，聽了責備的話，早日悔改回頭。

2.「我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們」。不是指著聖靈的澆灌，因為那時還沒有聖靈賜下來，是智慧要向他們傾吐心意，使他們的悟性獲得光照，能夠明瞭智慧的訓誨，並且付諸實行。

耶穌說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」（約十六13），今日聖靈已經降臨，而且澆灌在我們心裡，聖靈是「賜人智慧和啟示的靈」（弗一17），我們應當順從聖靈的感動帶領，明白神的旨意，並且確實遵行。

四、兩種結局（26～32）

人的致命傷害不是犯罪，而是犯罪以後不聽勸、不回轉（悔改）。因為不聽智者之言，吃虧就在眼前。在此智者以對比法說明，「聽從」與「不聽從」兩種人不同的結局：

1.不聽的有禍

a.遭災難（26～27）。《現代中文譯本》譯為：因此，你們災禍臨頭，我要譏嘲；你們遭遇不幸，我要嗤笑。當恐怖像暴風襲擊你們，給你們帶來災難，使你們悲愁痛苦，我要戲弄你們。

《思高譯本》譯為：因此，你們遭遇不幸時，我也付之一笑；災難臨到你們身上時，我也一笑置之。當災難如暴風似的襲擊你們，禍害如旋風似的捲走你們，困擾憂患來侵襲你們時，我也置之不顧。

驚恐臨到好像狂風，災難來到好像暴風，急難痛苦臨到身上時，神都付之一笑，置之不顧；因為這些都是神的刑罰（戲弄）（參：詩二4，卅七13）。

b.神離棄（28）。我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神遵行祂旨意的，神才聽他（約九31）。不聽智慧勸告的人，遭遇急難的時候，雖然大聲呼求，神也不會答應，他們尋找神卻尋不見（參：亞七13；伯廿七8～10，卅五12～13）。

c.害自己（31～32）

①自食惡果（31）。《現代中文譯本》譯為：因此，你們要自食其果，自己的行為要傷害自己。《思高譯本》譯為：所以你們必要自食其果，飽嚐獨斷獨行的滋味。

俗語：「種瓜得瓜，種豆得豆」。人種的是什麼，收的也是什麼；順著情慾撒種的，必從情慾收取敗壞。行惡的人必要自食其果，飽嚐獨斷獨行的滋味。因為我們的神是輕慢不得的（加六7～8）。

②自害己命（32）。《當代聖經》譯為：幼稚無知的人背離正道，自招滅亡；愚昧的人自滿自足，終必毀了自己。《思高譯本》譯為：的確，無知者的執迷不悟殺害了自己；愚昧人的漠不關心斷送了自己。

不聽智慧的勸告，藐視一切的責備，這種人是愚昧、幼稚無知，他執迷不悟的個性殺害了自己，對智慧的訓誨漠不關心，斷送了他的性命（伯八11～19）

2.聽從的得福（33）。《當代聖經》譯為：但是，那些聽從我的人，他們必能安居樂業，怡然自得，免受災禍。《思高譯本》譯為：但是，那聽從我的，必得安居，不怕災禍，安享太平。聽從智慧之言的人，不必擔心驚恐或災禍臨到，他們必能安居樂業，怡然自得，安享太平（參：賽廿六3）。（下期待續）