伊莉莎白女皇一世五十歲生日時，請了攝影師來照相，以作紀念。那攝影師花了很多工夫，把照片修改到一條皺紋也沒有。後來那照片被退回，女王秘書附了一張有禮貌的便條，道：「女王陛下深感在世飽歷風霜五十年，不致如照片所示，毫無痕跡。」
女皇喜歡皺紋，因為皺紋是一種旗幟，述說歲月所累積下來的智慧。

我今年四十二歲，左鬢長二根白髮，右鬢長三根。若不細察，只見烏溜溜一片。很早以前我就作決定，那一天三千髮絲變成灰白，絕不把它染黑，就讓白髮作一種旗幟，來述說神如何塑造我成一幀美麗的作品。

雅各身上也有一種旗幟。雅博渡口與神摔跤所留下的殘跡。神在雅各的大腿窩摸了一把，從此雅各就瘸了，當時以掃帶著四百人迎著雅各而來，在雅各最需要力量的時候，神使他的大腿瘸了，從強壯變成軟弱，雅各無可奈何，只得信靠安息在神的保護裏。這被神征服的旗幟一直飄揚到雅各晚年。當他瘸著腿扶著拐杖敬拜神，是何等美麗的一幅圖畫。

保羅也宣稱他身上帶著基督的旗幟。他把這旗幟高高舉起，讓它迎風飄揚，說明他是站在基督十字架旗下，請那些主張靠行律法稱義的人，或是哲學家們不必來打擾他。(加六17)

主耶穌自己也擎著一面特別的旗幟。

當施洗約翰被關在監牢，聽人說主耶穌的工作逐漸展開，但與約翰心中所想的彌賽亞並不吻合，約翰的心裏開始狐疑起來，差兩個門徒來問耶穌：「那所應許將要來的基督是你嗎?」主耶穌把他的旗幟展現給約翰看：「我的職事就是使瞎子看見、瘸子行走，長大麻瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。」(太十一2-5)

主耶穌第一次來打的旗幟，不是威嚇的君王，不是領導以色列脫離羅馬帝國統治的革命領袖。他第一次來要作人類靈魂的救主，以低姿態行走在需要他的百姓中間。

這世上旗幟不少--
和平主義打著消除世界核子武器的旗幟。
享樂主義提倡「只要你喜歡就作罷」的旗幟。
物質主義展開「金錢就是一切」的號旗。
共產主義標榜「大家都一樣」的旗纛。
科學主義飄起「惟科學能解釋一切之中心」的大旗。
人文主義高唱「人是衡量一切」的旗子。
資本主義祭起「自由企業是進步動力」的彩旗。
實用主義揭起「只要實用就是好」的令旗。
理性主義揮起「思考是惟一可信賴的」軍旗。
恐怖主義怒祭「用暴力解決矛盾」的毒旗。

在某一個社會、某一個地域、某一個時期流行著某一個主義的氣氛下，要高舉基督十字架的旗幟，的確需要一番勇氣，甚至可說需要為耶穌付出一些代價的決心。

如果為了基督被家族誤為不孝，如果在放縱的人眼中看為古板，如果被周圍的知識份子嘲笑為落伍，如果被理性驗證主義者譏為迷信，如果被享樂主義者諷為老學究，在這種敵對仇視的潮流裏，但願聖徒都有勇氣把基督的旗幟仍然高高擎起。

猶太人要的是神蹟，保羅知道在猶太人中間傳耶穌釘十字架，這在猶太人看來未免太軟弱了。希臘人講究的是智慧，保羅知道在希臘人中間傳耶穌的寶血能改造人類，這在希臘人心中想來是太愚蠢的方法。但這位堅強的使徒絕不怕揚起基督的旗幟，他寧可不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架(林前一22-25，二2)。因為基督總是神的智慧，神的能力。

有這種認識的，才會有膽識不以福音為恥，不以為主被囚為恥(提後一8、12)。因為知道所信的是誰。

八三年底我們全家回台等候簽證。返抵國門第二天，就到臺北內政部去辦理再出境手續，填完表格送到收發公文處。出來時看見近旁設有郵亭，我即排隊靜候購買郵票。忽然有人從背後拍我肩膀，我回頭看見一頭戴盔甲的男士對我說：「我好象在那裏見過你。」我的頭皮麻了幾秒鐘，心裏打了兩轉，不知他是何方神聖。我諔┑幕卮穑骸覆豢赡馨?我出國多年，才返抵國門第二天。」那大漢把盔甲和遮陽帽揭起，微笑道：「我在你的身上看見屬基督的旗幟，我也是基督徒，真高興和另一個聖徒在主裏相交。」哦，有人在我的身上看出基督的旗幟!

你打的是什為旗幟?

向下扎根：
路二11－12；提後二19；?九3-5。請把印記和記號找出來。

向旁伸枝：
你希望十年後，聖靈能在你身上留下些什麼記號?

向上結果：