歌中之歌是一本独特的书，因为能完全懂得歌中之歌的人，就懂得整本圣经了。我们可以说，整本圣经从创世记到启示录，所有一切有关於经历和真理方面的事，都浓缩在这首歌中之歌。不仅这样，这本书对三一神的描述不是客观的，而是主观的；不是道理的，而是经历的。譬如在歌中之歌有一段对话，说到三一神的彼此庆贺。我告诉你，全本圣经没有一个地方讲到三一神可以讲得那么美丽。我们讲三一神，只知道父神、子神、灵神，或经过过程的三一神，或基督就是完整的三一神，或父是源头，子是河道，灵是流出，或父定意，子成就，灵实化。这些都是道理上的说法，惟有在歌中之歌中讲到三一神能讲得那么有诗意。三一神在庆贺时喝酒（寓意），一位说：请喝，多多的喝，我这爱人，就是我这孩子太好了。有这么好的孩子，所以我们要同声庆贺（歌五1）。

　　弟兄们，这一卷，不读则已，一读，就叫人欲罢不能。我愿意告诉你，从我刚蒙恩的时候，我就喜欢这卷书，虽然当时我不知道它讲什么，却觉得这一卷书一定是太好了，所以我在这一卷书上所写的注，密密麻麻，写到不能再写。为什么会这样？因为它丰富，因为它甜美，因为它满了经历，因为它可以取用，因为它是在你人生里可以实化的一卷书，所以它产生了至高的价值。

一首吸引人的诗

　　很多圣经的学者否认歌中之歌是圣经。他们觉得圣经应该是神圣的，荣耀的，满有启示的，怎么能有亲嘴、拥抱这些男女之爱的事？更何况，人可以跟神亲嘴吗？他们之所以有这种看法，全是因为他们只有读神学院，没有认识神，所以他们认为圣经中不需要歌中之歌，就像也有很多学者认为新约圣经里不需要犹大书，甚至於有的人说不需要雅各书一样。

　　事实上，认识圣经的人就会知道歌中之歌里的丰富，这丰富中的宝贝是我们一生经历不尽的。我想，它惟一叫人为难的地方，应该就是它是一首诗。它是诗，因为是诗，所以其中很多的事物，人不能只是靠字面的解释，而是必须深入其中的含意。

　　我举一首最简单的诗为例子，「窗前明月光，疑似地上霜，举头望明月，低头思故乡。」读这首诗的人大概会有三种反应。第一种，学理工的人会想，月亮和故乡有什么关系？难道没有月亮就不想家了？想家必须有月亮才能想吗？窗外暴风雨就不能想家吗？第二种，学经济的人会想，真想家就回家嘛，何必罗罗嗦嗦，无病呻吟呢？第三种，学文学的人会想，诗里面有一个意境叫人与它心有戚戚焉，这种意境甚至超过了实际上与家人的团圆，而更能逼近家的甜美。

　　但是请你注意，如果我们对圣经有认识，特别对追求主，爱主，跟随主一生的历程和享受有一种认知的话，我们就会说，这一本书对我们的帮助实在是太大了。它不仅是一本神圣属天启示的书，而且是一本满有经历，满有过程，满有加力，满有喜乐，满有甘甜，满有灵中与主共鸣的一本书。它实在是好。

　　所以我们知道，一首诗中有很多的话，有很多的经历，不是平凡的人在平凡的感觉里可以领会的来。特别是歌中之歌，它是神吸引人，人追求神，神来得着人，人来得着神，神与人交往，人来归给神的一首诗。在这奇妙的过程中，会有许多的心情，许多的遭遇，许多的环境，许多的经历，有叫你高昂的，有叫你悲伤的，有叫你得胜的，有叫你失望的，有叫你觉得这一切都太好了，也有叫你好像不知道该怎么办的。弟兄们，这一切只有一个目的，就是为着叫你更多的认识祂！从此你的心就懂了，在祂以外的，都是虚空的虚空。人生不是没有诗意的，人生不是没有诗歌的，人生不是没有喜乐的，人生不是没有想像的，人生不是没有经历的，但是，你的喜乐，你的想像，你的怀念，到後来都是虚空的虚空。

　　弟兄们，请你注意，这卷书美，因为它是一首诗。因为是诗，所以有说不出的美，满了经历的美，满了实际的美，满了实质的美。是主自己的运作叫它美；是主的自己叫它美；是主的运作叫它美；是主的工作叫它美；是主在其中叫它美；是在一切之中有主叫它美。

　　在这首诗里有说不出的美。每一段追求是美的，每一段经历是美的，每一段过程是美的，每一段动作是美的，每一段和主的互动是美的。无论是叫你得鼓励的，或者叫你为难的，也都是美的，因为这一切都是在诗里面给你来经历的。

　　一个满了诗意的人生真美。这样的人生，绝不是那种每天看报剪折扣卷的人生可以相比的。若是你一章一章的来读，一节一节的来读，一句一句的来读，一字一字的来读，你都会觉得其中充满了美感。所以我愿意告诉你，爱主的人生是美的人生。

　　如果我们问那些即将博士毕业的人，毕业後干什么？
　　他们通常回答，找事作。
　　又问，找事干什么？
　　上班。
　　上班干什么？
　　赚钱。
　　赚钱干什么？
　　买车。
　　买车干什么？
　　上班。
　　上班，赚钱，买车；买车，上班，赚钱。这里有没有美？没有。

　　但是基督徒就不一样了。

　　基督徒会对人说，「我碰见他（诗中的“他”是指基督）了！我碰见他了！」
　　人就问，「你碰见了谁？」
　　「我碰见他了！」
　　「他是谁？」
　　「他就是他啊！」

　　这就像一个男孩爱上了一个女孩，整天就跟他朋友讲，「她真好。」朋友就问，「她是谁？」他就生气，说，「她，还有几个她，就一个她！」同样的，基督徒也讲，「我就一个他（祂）！我也没有什么学位，我也没有什么钱财，我也没有什么前途，我也没有什么大房子，小房子，我也没有什么好车子，坏车子，我就一个他！」你看美不美？你这一生能不能讲，「感谢主，我这一生里只有一个他！」

一首经历的诗

　　歌中之歌之所以好，因为它是诗意的，因为是诗意的，所以它满了寓意，满了经历。从开头它就说，「愿他用口与我亲嘴」，就是一个经历；「因你的爱比酒更美」，也是一个经历；「你的膏油馨香」，又是一个经历；「你的名如同倒出来的膏油」，又是一个经历；「所以众童女都爱你」，又是一个经历；「吸引我」，又是一个经历；「我们快跑追随你」，又是一个经历；「王带我入了他的内室」，又是一个经历；「我们必因你欢喜快乐」，又是一个经历；「我们在你里面欢喜快乐」，又是一个经历；「我们要称赞你的爱，胜似称赞美酒」，又是一个经历。你看，在几节圣经里，有多少种不同的经历？如果基督徒不懂得这些经历，每个礼拜都一样的上班，下班，聚会，散会，周而复始，就像一只驴子架在磨房里，眼睛蒙着走，一个礼拜，又一个礼拜，又一个礼拜，这样的基督徒生活，实话说，真是不美。为什么不美，因为和主离得很远。

　　你要注意，歌中之歌是满了经历的，在这里，「愿」，是一个经历；「他」，是一个经历；「用口与我亲嘴」，是一个经历；「他的爱情比酒更美」，是一个经历；「膏油馨香」，是一个经历；「你的名如同倒出来的膏油」，是一个经历。这一切的经历就构成一个美的集大成。所以基督徒的一生是有说不出的美丽的。你要告诉主，「主啊，我简直不能信，像我这样一个不堪的人，竟然蒙了你的拯救。我更不能相信，像我这样蒙你拯救的人，竟然能爱你，能和你发生这样甜美的关系。我得救的时候，你叫我有永远的生命；我活在地上的时候，你叫我有说不尽的美的享受。这美在我身上也一步一步成为我的实际，叫我的人生有说不出来的美丽！」诗中最後一句话，「我的良人啊，愿你快来」，仍然是一个经历。

一首爱的诗

　　这卷书一开头就说，「我以我的至爱（良人）为一袋没药」，到这卷书的末了，最後一章，就说「我的至爱（良人），求你快来！」意思就是，「主啊，我现在已经成熟了。我现在没有什么可以再要的了，我现在所要的，只有求你快来。」一个追求主的人，追求到年长的时候，也许肉身的岁数已经老了，但当他求主再来的时候，他不说，「主啊，求你再来」，他是说，「我的至爱，求你快来。」开头是「我以我的至爱为一袋没药，过夜在我两胸之间」，到末了说「我的至爱，求你快来」，在这里，你有没有觉得有一个特别甜美的东西？！从开头他摸着爱他的主，从开头他享受到爱他的主，从开头他经历到爱他的主，从开头他受了爱他的主的吸引，然後他一生就住在爱主的里面，他称他的主为「我的至爱」，他告诉他的至爱，「我这一生都是爱你的，我的一生都是住在爱的里面」。但我们呢？虽然主可以救我们，主可以带领我们，主可以祝福我们，主也可以管教我们，但是我们能不能把主看作至爱？如果我们仅仅把祂看作主，祂多多少少还是遥远的。我们如果把祂当作我们的爱，祂就变成何等的可亲。

　　基督徒一辈子都在告诉主耶稣「我爱你」，然後主耶稣也回答「我也爱你」，可是这个爱跟人的爱有什么不一样？不一样的地方，在於主会对我们说，「我知道你爱我，但你知不知道我有多丰富？你知不知道我有多超越？你知不知道我有多少神圣的属性，人性的美德？你知不知道我的运作里有多大的权能？我要在爱里把我所有的，所能的，所是的，所作的，所要作的一切，都在爱里构成在你身上。」你看，你这一辈子美不美？所以歌中之歌一节一节的，一段一段的，一章一章的，都是把你带进主的爱里面去了。

　　不仅这样，这卷书还有一个特点，那就是好像你每一次读，都会觉得非常新鲜。譬如说，四十九年前，我第一次祷告，「主啊，愿你用口与我亲嘴」，现在过了四十九年，我从一个十几岁的，满了罗蔓蒂克的少年人，变成一个白发苍苍的老年人，但我一样会祷告，「主啊，求你再用口与我亲嘴」。少年时的领会是罗蔓蒂克的，年老时的领会是满了实质的；从前领会亲嘴是罗蔓蒂克的经历，现在领会亲嘴是一个实质里的生命分赐的经历，而这生命分赐的经历又是在烈火焚烧里产生出来的。四十九年前，我说「主啊，求你带我进入你的内室」的时候，好像我离主很遥远，现在过了四十九年，一样的内室没有改变，但是此时对内室的经历和彼时对内室的经历却完全改变了。从前我进到内室，多半是感性的，常常一祷告眼泪就出来了，一唱诗歌眼泪就出来，一传福音眼泪就出来了，今天我在内室里享受主，就是四十九年前的那位主，年代虽然久远了，却是同样的新鲜，同样的活泼，同样的富有吸引力，同样的在我身上能够产生爱的感力，可是祂的丰富，祂的实际，祂的所是，祂所拥有的，今天在我身上，比起从前要超越的太多了。

一首永远新鲜的诗

　　请你注意，这是一首诗。这是一首讲经历的诗，这是我们一生可以取用的诗，这也是一个永远新鲜的诗，所以，无论你蒙恩多久以後，当你再来读这一卷书时，其中每一节经历一定都会和以前是不一样的。譬如说，歌中之歌一章四节说，「我们要称赞你的爱胜似美酒。」从前，我们的称赞像似只能喝下一杯酒，现在，经过了许多经历以後，我们的称赞就像似可以喝下多少坛的美酒：说到祂的所是，一大坛的美酒；说到祂的所作，一大坛的美酒；说到祂的属性，一大坛的美酒；说到祂的美德，一大坛的美酒；说到祂的运作，一大坛的美酒；说到祂的带领，一大坛的美酒；说到祂的祝福，一大坛的美酒；说到祂的经纶，一大坛的美酒，多少坛又多少坛的美酒，总不能离开称赞祂的爱情，胜似称赞美酒。所以无论你蒙恩多少年，你来读歌中之歌的时候，都会觉得它的新鲜。

人生是一首歌

　　现在我们来看这卷书。一章一节，「歌中之歌，是所罗门的歌。」倪弟兄说，所罗门作的诗歌一千零五首，但是这首是他一千多首诗歌中最好的一首，所以是歌中之歌。这一首歌也说出我们的人生是一首歌。每一个人生都是一首歌，每一个人生的歌也都不一样。有的人一生的歌就像山西小调，有的人一生的歌就像美国人的摇滚乐，无论是山西小调，或美国摇滚乐，可以肯定的是，每一个的人生都是一首歌。

　　每一首歌都是要来唱的。你喜欢唱，你要唱；你不喜欢唱，你也要唱；你认定它是歌，它是歌；你不认定它是歌，它还是歌。因为你这人生总有一个开始，也总有一个终点。在开始与终点的过程中是有许许多多的音符。

　　譬如有人考取了大学，就谱上了一个「Do」，大学毕业了，就谱上了一个「Mi」，找不到职业就谱上了低音「Do」，上飞机到美国留学又谱上了高音「So」，下飞机不知道往哪里去又谱上低音「Do」，突然找到一个时薪八块钱的职业是「Rei」，又突然接到一封信，年薪六万二，又拉高变成「So」，结果一见老板，老板看你是中国人就先把你说一顿，又变成「Do」，回家了，没想到还是「Do┅┅。」

　　的确，人生就是这样。人生所有的起起伏伏，上上下下都是在谱曲。有的人谱了一生，平平凡凡，一点价值也没有；也有的人谱了一生，纵然显赫，立了一个纪念碑，到後来也被人拉倒下来；还有的人谱了一生，却是永远的。他的低音符是属天的，他的高音符是属天的，他的美丽节奏是属天的，他的艰难节奏也是属天的。

　　我信耶稣五十年了，五十年以前，我的人生有一段不明的前奏，这前奏中有大陆各省，有迁徙来台，有初中，有高中，一直到一九五三年一月一号我信耶稣了，那时我的前奏就结束了。後来，我的曲子空了两拍。等到一九五四年九月，我就开始进入了「愿他用口与我亲嘴」的经历，那时候，我的人生就正式成为一首歌，不再是前奏，也不再是空两拍，而是开始丰富了。现在我都老了，我的同学老了，和我一块长大的亲戚也都老了，一个个都退休了，但我的人生还在往前，我还有很多可以服事的，我还有很多可以歌唱的，我还有很多可以谱奏的，我还有很多可以写出来的，我还有很多可以说出来的，因为我的人生是联於基督的一首歌。

　　弟兄们，每一个人的一生都是一首歌。有的人的歌是说不出的平淡，有的人的歌是说不出的凄凉，有的人的歌是说不出的虚空，但是我们的歌不平淡，不凄凉，不虚空，我们的歌乃是歌中之歌，因为这首歌是联於神的，是神发动的，是神吸引的，是神组织的，是神带领的，是神构成的，是把我们带到神那里去的。所以一个爱主的基督徒，他一生的歌就是歌中之歌。

歌中之歌，是所罗门的歌

　　这首歌是所罗门的歌。所罗门是平安的王。所罗门的意思就是平安。跟随主，爱主的人的歌，乃是一首平安之歌，就是在基督王权之下的歌。我们的人生是一首歌，而这一首歌是歌中之歌，因为这首歌是属於所罗门我们的王的。换句话说，这首歌不再是地上的，这一首歌乃是天上的。这一首歌乃是主在祂的复活里，带领我们的一首歌。为什么我这样说？因为在圣经里，大卫预表主耶稣地上的职事，而所罗门预表基督天上的职事，所以这首歌不是联於地的，甚至不是联於一个属灵的人的，这首歌乃是联於天的，联於基督的。怎样的基督？复活的基督，升天的基督，在天上坐宝座、执掌王权、执行祂经纶的基督。

　　这首歌是联於天的歌，并且这首歌里是满有平安的。我多年来跟随主，经历过各种的苦难，也面临各种的处境，但是我愿意告诉你，我里面从来没有不平安过。

　　这个平安是根据这位属天的所罗门的所是。祂是在祂属天的职事里把神圣的生命，神圣的丰富不断的供输给你，然後，你也在祂主权的保守里来享受这甜美的歌，也来享受这一生的平安。这个平安就如保罗所说的，神那过於人所能领会的平安。换句话说，这平安不一定是你所要的那种平安，而是出乎你意料的平安，但这平安必在耶稣基督里保守你的心怀意念，使我们里面能说，「主啊，谢谢你，我爱的是你，我要的是你，我跟随的是你，我追求的是你，我得着的是你！」

　　同时，我们也要注意，这里的「歌」是希伯来文常用的字。但这里的歌中之歌所表达的乃是一个享受的歌，爱的歌，牧养的歌，喜乐的歌，敬拜的歌，以及争战得胜的歌，所以这首歌的意境和内涵不是孤寂的，也不是一个无奈之人的呻吟和幽怨。这歌乃是在一个甜美的节奏里，以基督为爱的对象，也以基督所量的万有，无论是积极的或消极的，为伴奏的音符而产生的一首人生可经历的至美的歌。所以，这一首歌是「歌中之歌」。

　　弟兄姐妹，我现在这么老了，我对我这一生跟随主从来没有後悔过。我常常告诉主，「主啊，我的人生太美了！我不懂为什么我有你的怜悯？我也不懂为什么你这样爱我，而叫我这一生能活出这么甜美的一首歌？但是我谢谢你，我知道是你叫一切所发生的事，都成为我伴奏的音符，好在我身上产生一首人生可经历至美的歌。」(韬)