一位蜜汁神学家---伯尔纳教父（1090---1153）的一些思想。『他一生的著作对神学及灵修学贡献甚多。他是教会内最后一位教父，他认为默想圣经是其它任何一切的起始点。他提议一种回归上帝的方法：由自我认识到发现上帝。』[1] 。 

记得在读『无以名之的云』这本书时曾了解到，伯尔纳教父有一个自爱四步曲，是在他『关于神的爱』的那本书中提到的。他是从自爱的角度看出去，用以来认识神的爱，可能会帮助有心者来认识自己生命成长的每个阶段，和自己生命的成熟度。

伯尔纳教父认为，人接受耶稣为救主之后，当神的爱开始渗入他的生命之中时。

『伯尔纳将人的自爱分为：

1、为自己的缘故爱自己：

伯尔纳教父极具见解地指出：除非先爱自己，否则我们无法爱别人；除非先爱我们的邻舍，否则我们无法爱神。甚至，除非神先爱我们，否则我们不可能自己爱自己。爱是神先丰丰富富倾注在我们里面，而后产生的各种自然情感效应。正如约翰所说：『我们爱，因为神先爱我们。』[2]。

（我个人的看法是，在这个阶段时，对某些人来说，是神帮助他/她除去自卑感的阶段、医治的阶段、也如同婴孩需要母亲看顾的阶段。有些人很需要这个阶段，而有些人对这个阶段并不敏感。）

2、为自己的缘故爱神：

这个阶段并没有比上个阶段更敬虔多少，而仍是为自己的缘故而爱神。在困难的时候，神来到我们身边，帮助了我们，因此，我们的心被神融化了，我们也以感恩的心回报神、爱神。

如果我们时常在困难中经验到神的帮助，也就是第二个阶段的爱反复重演时，伯尔纳认为，那表示我们已在不知不觉间转移到第三个阶段。

3、为神的缘故爱神：

在这个阶段，我们对神的爱就不单是因为神为我们做了什么，而是因为我们认清了自己，也深深体会了主对我们的恩慈是何等的丰富！我们会被神深深的吸引，因此，在这个阶段，我们会单纯地爱主，而不眷恋自己的意向好恶。

许多人视此阶段为人类情操中所能达到的，最高超的爱，但伯尔纳又加了第四个阶段。

4、为神的缘故爱自己：

以这个方式爱自己，意味着愿意将自己交给神，任神处置，愿意完全放下自己，以神的意愿为自己的意愿。

得以进入这个阶段的人少如凤毛麟角。伯尔纳甚至怀疑那些爱主，以至于甘愿殉道的圣徒们，是否已达到这一阶段？从伯尔纳的角度看来，我们对第三个阶段的处境就已觉得甘之如饴，好得无比，如此一来，爱将不得成长。以达到『为神的缘故爱神』而自满的，将无法进步到第四个阶段。

伯尔纳认为：神不仅是爱的启动器，也是爱的终点站。神自己，成为人类之爱的肇端；也是神，赋予人类爱的能力，触发人类爱的动机；祂自己就是可爱之物的本体，但祂付出祂自己，成为我们爱的对象。是神自己促成我们爱的成长，以祂自己成就我们生命中不可言喻的狂喜，使我们不致失望落空。神的爱为我们展开了爱的惊异之旅，神的爱也是我们爱的报偿（On the Love of God, 7）』[3]。

也顺便提一下儿伯尔纳教父的『默想是其它任何一切的起始点』这个看法。对此，我有种感受，今天人人可以手捧一本圣经，用自己的智慧来研读，其中很多是没有经过默想的（没有经过圣灵光照的）。也有很多很有价值的参考资料，并有很多名牧的讲道，使得众人绝非缺乏对圣经的了解，使信徒无形中不自然地进入到快餐神学时代，是脑大体弱多病的奇形儿。记得于宏洁弟兄曾提到说，我们在讲台所讲的，不应超过我们『所是的』太多。

生命是我们『所是的』，是活出来的，默想是否可以帮助我们在自己『所是的』方面提高？！默想至少可以帮助自己对真理认识的更深刻，为此不延误时间，让自己成长的应时，不是揠苗助长，也能够由此看到他人生命中的新苗。

『不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。>』[4]。

相信神是使我生命成长的主，默想祂的话语，默想祂的引导；在祂应时的引导中，顺服地跟上祂慈绳爱索的牵引。

 摘自『无以名之的云』