■ 葛卢

　　 “ 热心 ” 一词，拉丁文解释是 “ 献身 ” 。所以一个热心的人，便是一个献身于天父的人。真的，再没有别的注解比 “ 献身 ” 二字把它解释得更为确切了，因为这二字指出了人该为他所献身的那个对象，工作受苦。

　　如果我们献身于受造的人 ── 我指的是天父允许的，合理的 ── 那必须有其限度。但如果我们献身于父神，却绝无限度。相反，如果我们有所顾虑和保留，便不能再称为 “ 献身 ” 了。

　　所以真实的热心，是心里常常准备着，为了中悦天父的旨意，忍受一切痛苦，没有顾虑，没有保留。这样的人，是蒙受天父圣灵特恩的人。

　　从字义上，我们已经可以看出热心是内在的，是内心的，因为，它的效果是在灵魂深处，是在 灵魂最高贵的理性和意志里。所以热心与否并不按照推理、想像、或感觉而判定。一个人对于天父的事理推论得完美，对于属灵事物的想像丰富，或因爱慕天上事物 感动得流泪，并不就是热心的凭证。

　　并且我们所称的热心，不是昙花一现的事，它是含有持久性的。它在生命中日日扩大，支配着我们一切的行为。

　　真实的热心来自天父，天父是它惟的一泉源，是圣洁德性的创造者。一个聪敏的人知道一切都依靠天父，让天父随意管理他。他的心灵常常依从天父，他倾听内心的声音，忠心耿耿，时时刻刻，完成天父的要求。

　　所以一个人如果不能活在内在的生活中，心灵不收敛，不习于深入内心，心中常骚扰不安，他的灵魂不生活在平安里，那便称不起真正的热心。

　　谁若依赖感觉、想像、热情，不能称为热心；因为热心的第一个效果便是把感觉、想像、热情禁锢起来，勿使它们侵入意志圈内。

　　谁若好奇，爱热闹，恋爱外界，好管闲事，不知自省；谁若好批评，得罪他人，讥笑他人，容易发怒，目中无人，随从私爱，放纵五官，固执成见，自尊自大，满腹世俗观念，没有恒心，见异思迁，生活没有规律＃＃，这类偏向的人决不能称为真正的热心人。

　　真正热心的人是时常祈祷的，他的幸福来自与主契合，他总不 ── 或几乎总不 ── 离开天父，这并不是说他终日思想天父，没有止息，因为这为尘世的人是不可能的；但是他常常与天父同心，受天父指引。

　　他作祈祷，不需要书本，不需要步骤，不必苦苦搜索；只须平静地进入内心，便找到了天父，找到了平安，自然他有时感到柔情满腔，有时则索然无味，但那平安却总是那么的深挚而真实。

　　他最喜欢的是这样的祈祷；就是把自己完全献身于天父，为他受苦，根除私爱，换言之，乃是一种质朴的祈祷，不用想像和情感，没有心灵的振汤，却是无限的平静。

　　真正热心的人，事奉天父，不求个人的利益，他确实的奉行了 “ 效法基督 ” 上的这一句格言： “ 你那里找到你自己，你便应把它弃绝。 ”

　　真正热心的人，总是全心全力设法把他的职务做得尽善尽美，对于社会上正常的来往礼貌，他也不忽视。他对灵修工夫虽是非常忠实，但决不死板硬化：如果有什么紧急的事，或合理的需要，他也必会中止灵修而去工作。他总不按照自己的意志而生活，只是奉行天父的意旨。

　　真正热心的人不去苦苦寻求善事，他只等待机会的来临。机会一到，他便竭力而为之，努力完成；但他并不把成功归于自己，而只归于天父。他喜欢做默默无闻的善事，但如果为了天父的光荣，或是为了帮助他人，他也不怕做那些有光辉的事情。

　　真正热心的人并不漫无限制地做了许多灵修及善事，以致把自己压得喘不过气来。他常常保持着精神的舒泰。他不忧愁疑虑，却抱着诚朴依赖的心情，向前迈进。

　　他立定主意，不拒绝天父任何要求，不顺从私爱，不故意犯错；但有了错失，他决不心烦意乱，着急抱怨，疑虑不定；却是谦谦逊逊，承认自己软弱，站了起来，便不再去想它了。

　　他对自己的软弱过错，并不感到惊奇，决不颓丧。他知道自己不能做什么，而天父能做一切。他不依赖自己的善情善志，一心靠托天父的恩宠。就是他在一天之中跌倒一百次，也不失望，他伸出双手，热切恳求天父拯救他，可怜他。

　　真正热心的人，是痛恨罪恶的，但更爱行善。他想如何躲避罪恶，但更想如何修德行善。他豁达大度，不怕赴汤蹈火，为天父冲锋陷阵。总之，他宁愿冒着犯错误的危险去躬行善事，不愿为了避免罪恶，而无所事事。

　　真正热心的人待人接物，和霭可亲。他质朴正直，光明磊落，稳健真实，他谈笑风生，喜气洋洋，他爱那使人畅快的游戏，他除了对罪恶严紧而外，对人却无限宽大。

　　真正热心的人，不忧愁，对于自己，对于他人，总是爽朗得很。试想一个不断享受人间真善美的人，如何会有忧愁呢？只有那些充满邪情私欲的人，才会忧愁。

　　谁若真正事奉天父，便会感到这句格言的真实性： “ 事奉天父者，称王天下。 ” 真的，真正事 奉天父的人，无论遇到贫穷、耻辱、患难、痛苦，总是心旷神怡，不减其乐。人生于世，如果要在天父以外寻求幸福，无异缘木求鱼，终不可得，他们将感到奥古斯 丁下面的一句话，真是金玉之言： “ 我们受造是为你的；我们的心若不得到你，就摇曳不安。 ” （忏悔录卷一第一章）

摘自：葛卢《内修手册》