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也是从经文带来的教训，对主的道要真心寻求、仔细思想，主说“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”觉得里面有难解的地方，求主来亲自解开他的话语，叫我们真的眼睛看见，耳朵听见，得着这些话语。所以整理一些学习的内容，包括不太理解的，盼望来分享交通。 经文分为三部分，1-9节是主耶稣用比喻讲道，10-17节说明用比喻的缘由，18-23节是解释比喻。其中1-9节，18-23节可以对照着来学习。
一、 用比喻的原由 1. 门徒提出疑问“对众人讲话，为什么用比喻？”耶稣回答，“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道”。“所以我用比喻讲对他们讲，因他们看也看不见，听也听不见，也不明白”。“因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。” 比喻对门徒而言，却形象，易理解。
2. 难解的经文 l “凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。” a. “凡有的”，“凡没有的”指的是什么？ 联系上句经文“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道”看到，“凡有的”指明白了天国奥秘的。因他心存谦卑，真心寻求真道，父赐恩典叫他知道，而且还加给各样属天的福气，叫他有余；“凡没有的”指那些不接受的，连他过去所有的也要失去。比如犹太人对旧约律法的认识，因缺少主耶稣的启示也要逐渐失去。 b. 神有公义、公平而非平均主义，他的爱里有原则。赏罚分明，我们当追求得赏赐。 c. 这处经文在马太福音25：14-30中也有，第二十九节。又指良善又忠心事奉、等候主再来的仆人，主要赏赐他；亏欠主、偷懒懈怠心存侥幸“我的主人必来得迟”的仆人，要被夺去一切，丢在黑暗里哀哭切齿。 l “因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。” 这个“恐怕……”似乎与我们头脑里神的爱有些不一样。不是“神爱世人”，“他愿万人得救”？这两者之间有矛盾吗？这样理解， a. 主的道理教训从一开始他们一样不落地听，包括登山宝训，却没能明白，原因不是耶稣此处用了比喻，而是他们“油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着”，无法接受神的道。 b. 神是万有的主，他有行使慈爱、公义的主权。他确定谁能看得看见，听得明白，在何时明白，因着他全爱、圣洁、公义、信实的属性。 例如对于经文中“油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着”的犹太人，在《罗马书》这样说，“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”神掌握主权。 c. 神是信实、慈爱的神。“……心里明白，回转过来，我就医治他们。”凡回转的，他就医治。感谢主，“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”（提后2：15）
二、 撒种的比喻和解释（1-9节，18-23节）
1. “种子”代表神的道，“田地”代表听道人的心田，“撒种的人”代表传讲天国奥秘的。
2. 四种田地代表四种听道人的心态。
a. 落在路旁，被飞鸟吃尽——路旁是坚硬的地土，代表向着神的道刚硬的心。因着骄傲，他们听了也不能明白天国的道理。接着那恶者就来，把撒在他们心里的夺去。 l “凡没有的，连他所有的也要夺去。”思想，自己对主的哪些启示、教训仍有保留，无法接受的？赶紧祷告，求主拯救，赐你信心来接受。
b. 落在石头地上的，日头出来一晒就枯干了——浅土发芽最快，听见主的道当下欢喜领受。可心里没根，一为道遇上患难、逼迫就跌倒了。 l 思想，我们如何避免做浅土？怎样叫种子在自己心里生根？
c. 落在荆棘里，荆棘长起来，把种子挤住了——听了道，也明白这道好，无奈因世上的思虑、钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。 l 思想，我们这些时间结实了吗？如果没有，省察我们生命里有什么将这种子挤住了？
d. 落在好土的，结实，有很多倍的——“有耳可听的，就应当听。”人听道明白了，“持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实”。（路8：15）有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的，人人各异。 l 思想，如何保守自己的心是“好土”？会遇见哪些困难、征战？“好土”等于“结实”吗？“结实”还需要什么？ 以<帖后>第一章为例来回答问题。 我们既是听道的“田地”，当寻求自己的心是好土，而不是浅土石头地、荆棘地，叫神的道在我们生命中能多结实，得着“凡有的，还要加给他，叫他有余”；又将做撒种者，这段经文也叫我们看见神的主权和计划，是否结果子与听道人的心是分不开的。果效在神手中，我们寻求作那忠心、良善的仆人，尽心撒种。等主再来时，好能在他的赏罚面前站立得住。“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”可是觉得好难，求主亲自来作工。
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