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我們看看名人對于佛教的評价就知道佛教到底是理性還是非理性的，到底是謊話連篇
還是實證的。

馬克思說：“辯證法在佛教中已達到很精細的程度。”

恩格斯說：“佛教徒處在理性思維的高級階段。人類到釋迦牟尼佛時代，辯證思維
才成熟。辯證法最初來源于佛教。”

尼采說：“佛教是歷史上唯一真正注重和依据實證的宗教。”

愛因斯坦說：“如果有一個能夠應付現代科學需求，又能与科學相依共存的宗教，
那必定是佛教。”
“佛學是一切真正科學的原動力”。愛因斯坦所寫自傳的談論中談到，他不是一名
宗教徒，但如果他是的話，他愿成為一名佛教徒。
愛因斯坦還說：“未來的宗教是一种宇宙宗教。它將是一种超越人格化神，遠离一
切教條和神學的宗教。這种宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統
一体，必定是建立在由對事物的無論是精神，還是自然的實踐与体驗而產生的宗教
觀念之上的。佛教符合這种特征。”（出自 1954 年普林斯頓大學出版社出版的
《 Albert Einstein: The Human Side 》一書）。
愛因斯坦還說：“沒有科學的宗教是瘸子，沒有宗教的科學是瞎子。”
“空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。”

孫中山說：“佛學乃哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。”

康有為：“佛學之博大精深，雖有圣哲無所措手。”

章太炎：“佛教的理論，使上智人不能不信。”

魯迅：“釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解答的問題，他居然早已明
白的啟示了。”

譚嗣同：“佛教大矣，孔次大，耶為小。”

著名物理學家威斯柯夫認為：“在科學上，几乎每件事都是超過你直接經驗的。世
間人往往僅以自已的見聞和經驗來評判事物，但他不知道，我們的感覺和經驗經常
在欺騙自已。”（此与佛教類同）。

早期馬克思哲學宣傳者李石岑：“我認為佛學的提倡，不特于對科學毫無抵触，而
且能使科學的方法上加一層深密，科學的分類上加一層正确，科學的效果上加一層
保證。”

梁啟超：“ 佛學廣矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，證于實用，天地間最高尚圓
滿，深地著名之學說也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。”

羅素：“我覺得不論智慧或人格，佛陀都遠遠超過其他宗教創始人。”

陳獨秀：“佛法之廣大精深，余所素信不疑者也。”不過后來他錯誤認為基督教比
佛教高級而批判。

沈家禎博士說：“我本人是科學家，但對佛法同樣感興趣。 我認為佛法与科學是一
而二而一的。”