汪翔
随便想想
失败男人背后站着怎样的女人（2）
一篇漫不经心的文章（失败男人背后站着怎样的女人（1）），居然引来了那么多读者朋友的兴趣，是我所没有想到的。于是乎，我就不敢轻易下笔写续集了。
实话说，对于中国女性的主流，我还是深感骄傲的。
那些生活在北美的知识女性，为了在这个曾经的人家地盘，获得一片能够使自己和自己后代活得开心点的生活，她们所付出的代价，不是那些没有经历过的人所能够想像得到的。
二十年的青春付出，是不是获得了与之相称的回报，可能连自己都不知道。
许多国内的人们，自以为读了《北京人在纽约》，《曼哈顿的上海女人》之类的书，就对在美国生活的华裔有很老道的理解。对于我们这些有着二十年“裔龄”的老华裔，自然就是有点井底之蛙的无知感了。这也是为什么，很多朋友鼓励我写点能够真实反应这些“老华裔”奋斗和生活的文字来。
不管我们在这里取得过怎么样的辉煌，也不管我们自己为了在这片土地上的存在所付出的代价有多大，撇开这些值得自豪的部分，有一点，我觉得还是得说出来，虽然可能因此会得罪一些女性读者：很多的你们，这些实实在在的中国女性精英们，长期以来，在有形无形之中做着伤害自己、也伤害他人的事情。在一定程度上，是你们，在“制造着”“失败”的中国精英男人。
就以家庭来说，很多知识女性也开始“时兴”起使用“吃软饭”这样的概念。似乎是，只要你是一个男人，只要你在某一个时点，或者某一个有限的时间区间，带回家的货币数量比那个身体构造和你很不一样的那一半有差别（小一点），你就是在吃软饭，占便宜，就是“不像个男人”。
很多女人可能没有意识到自己在这么想，这么做，这么说。可是，实际上，在她们的心灵深处，在很多自知和自我不知的暗示和显摆“细微处”，都在时时刻刻地“放射出”这样的“傲气”。而最终，又是因为这种傲气“放射物”的长期辐射，不仅杀死了她们婚姻身体里面的所有红、白血球，也杀死了那个曾经活鲜的婚姻生命体。
是的，金钱对于一个家庭的幸福有着很大的价值；是的，没有钱，你的孩子可能就不能上得起好的学校，你也不太可能住在安全性不错，拥有好学区的郊区。但是，你有没有注意到一点：这只是结果，而不是前提。
再者，你希望获得的，和你必须获得的，和你能够获得的，又是很不一样的概念。再者，即使你的男人再有潜力，让他潜力的实现，也是需要时间和金钱投入的。
哪怕是以最“庸俗”的股票投资做比喻，也很能够说明问题。即使是麦当劳、沃尔玛、微软、苹果那样的让无数人发了大财的公司，你的投资想获得最终结果告诉你的那样丰厚的投资回报，也还是需要你能够经受得住长期的心灵“煎熬”，和普通人难以忍受的诱惑，才能真正实现的。
否则，如果你急功近利，很可能，你在看到曙光之前，就已经无声无息地牺牲在黎明前的黑暗里了。射杀你的，就是你自己的急功近利和短期的贪婪。
如果你在股市混了那么一个周期（十年），即使你的投资业绩一塌糊涂，如果你回过头来查看一下你自己购买过的股票，你应该是很容易发现，那里也充斥着不少的“应该”可以给你带来巨大回报的绩优股，“如果”你当初能够忍着不卖出的话。
人生又何止不是这样呢。对于个人如此，对于作为一个团队的家庭，就更是如此了。一个人为了自己未来的一番事业，需要仔细权衡短期的和长期的收益之间的关系，需要舍得“冒险”，为了长期更大的可能收益付出代价。而这种代价的付出，是不是真的能够有收益，也还只是一个可能性。为了这种可能性，你就得相互合作，有取有舍。
投资要想获得回报，你先得付出。这是经营成功的第一法则。
很多人说，我这里以男人的角度在分析，对于女人，不是也一样吗：难道女人就没有自己的事业和追求？
这句问话是对的。答案也是肯定的。
事实上，我这里讨论的，对于男女都适合。不同的是，如果女人为了自己的事业而短期放弃对金钱的获得，她的男人不太可能用“吃软饭”这样攻击性很强的词汇来做“放射性”治疗的。正是这种不对称性，外加男人的“爱面子”，才让很多有成就的男人被扼杀在摇篮中，最后成为碌碌无为的庸人。
不少的人或许注意到，很多名画画家和经典文学作品的作者，在活着的时候可是穷得叮当响的家伙。如果社会以金钱的进账为标准来衡量人生的价值，如果他们也按部就班地接受了这样的价值观，那么，我们这个社会将会是个什么样子的？一个没有多少文化沉淀的国家和时代，真的有价值吗？有多大的价值呢？
对于我，只要双方在为了某种价值、成就感在尽心尽力，那就是贡献，那就不是谁在吃谁的饭的问题。在这种情况下，如果你是一位很能干的女性，那么，在你的内心深处，多给他一点实实在在的支持，他就有可能成功，就有可能给你带来“辉煌”和自豪。一个心态感觉良好的男人，自然就会有更好的机会来表达他对你的爱和感激。否则，你倒是可以通过爱和感激来再造他的个性。
下面的两篇附录，所描述的内容比较有代表性。
附录：吃软饭 vs 柏拉图式恋爱
http://lady.QQ.com2007年02月02日14:55 东方网
前不久，在报上曾读过一篇有趣的文章，文章的标题好像是《“软饭时代”的辉煌》，大意说的是：在欧洲上流社会曾经存在过一种传统，有一些贵妇人常常以保护神的姿态帮助那些具有才华的文化人，而那些文化人因为生活的压力又不得不依靠这些“富婆”，由此相对男人而言，他们与贵妇人之间就构成了一种“吃软饭”的关系。在“吃软饭”的队伍当中，文章作者信手例举了如下这些伟大的名字：卢梭，柴科夫斯基，巴尔扎克……；而那些“焖饭”给人吃的妇人们里，则有让人们神往的华隆夫人和梅克夫人，她们在与前者交往的过程中扮演了多重角色——母亲、情人，当然最重要的还是“银行提款机”。在依稀的印象中，作者好像在文章的结尾对这些一两百年前的“提款机”们表示了感谢，他把她们比喻为繁荣文艺事业的肥沃土壤，并声称近代欧洲文明有一半是由她们创造的。
这的确是一篇有趣的文章，它从“软饭”的角度把欧洲的文明片段还原到了“私生活”的层次，让人们能够从“食色”出发去感悟文明深处的奥妙。从文化比较的“学问”来看，欧洲的“软饭”传统至少能够证明西方女性在情爱生活方面所拥有的某种自由度。譬如华隆夫人，在与18岁的卢梭认识时，她是一位28岁的寡妇。年轻的卢梭爱上她并不奇怪，夫人成熟的美丽让卢梭曾经做出过种种恋爱的傻事：吻她睡过的床，匍匐在她走过的地板上，吃她嘴里吐出的肉……这一切都不过是平常的爱情反应。真正让我们称奇的是华隆夫人。夫人经过思考，竟决定用自己的身体为卢梭的情欲导航，她把这一次缠绵变成了一堂性教育课。华隆夫人这种行为的背后自然存在着一套不同于我们传统“女儿经”的道德。
还有那位梅克夫人，同样是一位寡妇，死去的丈夫为她留下了可观的遗产，得以让她资助音乐事业。梅克夫人与柴科夫斯基交往了13年，书信往来多达1100多封，每年给柴科夫斯基寄汇6000卢布的金额。但是，梅克夫人与柴大师是属于“神交”那种类型的，夫人只是把自己对大师的爱情局限在书信表达中，极力规避与柴科夫斯基面对面的相会。这当然是一种与华隆夫人完全不同的情爱表现形式。认真追究起来，卢梭、柴科夫斯基与华隆、梅克两位夫人的关系很难说是“吃软饭”的关系。从修辞角度考虑，如果保留“软饭”这个有趣的概念，那他们的关系毋宁说是“软饭时代”的爱情。像华隆、梅克夫人行为中所体现出的情爱倾向，在中国传统女性的爱情历史实践中是很难找到对应物的。我们“爱情游戏软件”的编程规定了女主人公的如下行为模式：在后花园私订终身——这已经是足够离经叛道的了——这种行为背后的自主意识一直是被我们所肯定的，但这种自主意识的表现形式却是过于狭窄了。在中国历史上，“软饭”是无处可吃的，这与女性的地位和活动空间度有关。像杜十娘这种女性，靠卖笑积攒钱财，一旦赎身倒有可能比一般女性拥有更多的自由，她与穷书生的关系多少具有了“爱情加资助”的新鲜含义，但是最后的结局是自己连同可供书生吃的“软饭”一起沉入了江底。
西方文人中真正想吃“软饭”的代表人物是巴尔扎克。22岁时，巴尔扎克在给他妹妹的一封信中写到：“留神一下，看看能否物色一位有巨额财产的富孀。”大文豪是这样写的，也是这样做的。巴尔扎克“漏勺”似的生活方式让他时刻处于债务压力下，寻找到一位富孀的确能够一劳永逸地解决他生活的窘境。拥有几千个农奴和广阔土地的俄国贵妇韩斯基夫人成了他追逐的目标。这场追逐断断续续历时17年之久，但最后的结局不能算是完满，尽管举行了婚礼，可5个月后巴尔扎克就因为脑溢血离开了人世。还应该提及的一个人物是美国作家爱伦坡。爱伦坡的财政状况与巴尔扎克相仿，因此爱伦坡也想走“金钱婚姻”的捷径。他有一份名单，上面有5位夫人的名字是在他追逐计划之内的。不过，爱伦坡的结局比巴尔扎克要凄惨得多，因为精明的贵妇们没有打算给他饭吃。爱伦坡最终是潦倒而死。从巴尔扎克与爱伦坡的命运来看，他们的文学成就中倒是找不到贵妇“提款机”的贡献。
华隆夫人和梅克夫人毕竟是少数，但她们的行为却构成了西方爱情现象学意义上的经典，从她们身上能够观察到女性情爱生活的丰富内涵。实际上，她们的情爱心理对我们而言仍然具有某种不可理解的地方。同样不好理解的还有德国音乐家勃拉姆斯的爱情。与华隆夫人和梅克夫人相映成趣，勃拉姆斯代表的是一种男性情爱模式。勃拉姆斯终身未娶，因为在他20岁的时候，他与舒曼的妻子克拉克相识，从此就爱上了这位比他大14岁的女人。舒曼逝世后，勃拉姆斯陪伴在克拉克身边，帮助她照料7个孩子。勃拉姆斯一直把对克拉克的爱情埋藏在心底，从未向她吐露过心迹。克拉克离开人世后，勃拉姆斯在她的墓前用一支小提琴曲抒发了自己隐忍的感情。面对勃拉姆斯，即使我们把中国男性情感的全部历史经验翻它个底朝天，我们也找寻不到解释的线索。原因很简单，因为我们没有这样的情感经历。有知识的人用柏拉图式的精神恋爱来作解释，但柏拉图式的爱情到底为何物呢？这恐怕会成为我们情感体验中永恒的空白。
软饭时代傍上富婆的男人们
http://lady.QQ.com 2006年 07月 03日
一部自传体的《忏悔无门》，号称“中国400年也不可能复制的爱情传奇”，一经推出举世哗然。撇开事件华丽的外衣，它包裹的，只不过是一个男人如何努力傍上超级富婆的故事，而它的轰动效应几乎造成了一个“新软饭时代”。
《忏悔无门》中的李春平，27年前穷困潦倒，靠天天到高级饭店“钓”富婆的手段，成功搭上财富的顺风车，以“儿子情人”的身份赴美照顾富婆12年，终获千万遗产，衣锦还乡。 这样一个故事，就是一个豪华版的“傍富婆”。比起只图好吃好喝好待遇的平装版“白脸”，这顿“软饭”可谓豪阔！也因此，没人听李春平“忏悔”什么，人们只顾着猎奇，或者顺着他的成就倒推——我们是不是进入一个“新软饭时代”？
批判派：平凡男人 凭啥傍富？
现在穷小子找富婆征婚不是什么惊世骇俗的事情，持这种想法的男人还挺多，谁都想走捷径实现自己的梦想。女人开价找富翁，至少还有相貌、身材、青春作投入的资本，而一个一无所有的男人，仅仅有着“热情和执著”就敢开价典当自己以走上富裕之路，如此看来，当男人真是合算。
不过，经济学有一个原理：成本低的产品，一般都价格低廉。而身家千万的富婆，岂能看上价格低廉的东西？且不说吃、穿、住、行的方方面面，富姐的眼光自然是向上看了又看，怎么到了看“人”，反而眼光会越看越低了呢？富姐和富翁一样，别人看到的只是表面的风光，其间的酸苦艰难只有他们自己知道，“女人拼命挣钱是被逼的”这句话没错，和那些不需要拼命挣钱、一直生活在鲜花和宠爱包围之下的女人相比，她们有着更为清醒的头脑、智慧和心计，在对待男人的问题上，则有着更为挑剔的选择和戒备：你说你是潜力股，你拿什么来证明？富婆是商人，可不是诗人!
傍富婆的男人敢一无所有地求婚巴结，希望能以自己一名不文的身躯“典”来后半生有所依靠的富裕生活，这本身，就是对女人、对爱情、对婚姻的不尊重。
力挺派：别说你不想！
男人向天问：凭什么我就不能找一个有钱的女人？一定得找一个不如我的女人，让她靠着我？我累不累？女孩子年轻漂亮就可以堂而皇之地到处卖弄容颜，我也不差，为什么我不能用我的魅力换钱换爱情？
富婆向天问：凭什么我就不能找一个帅哥来疼我？一定要找一个比我老的男人，让他冷漠我，然后嫌我老，到外面包二奶？凭什么我就不能找一个帅哥爱着我陪着我，他对我好就行了，他要钱，我愿意给，我给得起你们管得着吗？
我们把男人女人放到一个平等的平台上来看：
有钱的男人+有钱的女人：大家族的婚姻大抵都是强强联合的。
有钱的男人+没有钱的女人：灰姑娘的爱情是人人羡慕的。
没有钱的男人+有钱的女人：肯定男人没有用，女人是荡妇，世所唾弃，鄙夷的。
没有钱的男人+没有钱的女人：贫贱夫妻百事哀。不过现在最流行的是偷着乐。
这个世界容得下大把的污点，却不容这个合理的东西。
试问男人们，你真的不希望你的女人有钱？
别说你不想！
软饭男人三款 |
第一款：合作型。
他们并不是要占有女方的财产，而是想借助对方积累的社会基础、人际关系等优势，为自己搭一个创业平台，以便两个人共同去打造辉煌事业。
辣评：他这么迫切需要别人的平台，那他自己的平台到哪儿去了？再者说，他想创辉煌事业，自己干就行了呗，干嘛多一道手续要和女人“共创”？
第二款：投机型。
他们大多相貌不错，又比较有生活情趣，但在事业上没有特长，一旦想找伴侣时，容易怀着“投机”心理，希望找到舒适安逸的新生活。他们找交往对象时不太计较对方的外形、年龄，而主要考虑财力，结婚后做“家庭主男”也无所谓。
辣评：这种男人听着倒是挺“贤惠”的！
第三款：依赖型。
他们过惯了锦衣玉食的生活，外表看上去风度翩翩，谈吐不凡，但在事业上一事无成，长期跟“富婆”过着同居生活。这类男人很会讨好女人，且外形出众。一些感情空虚、家产殷实的独身中年女子，也乐得选择这样的“性伴侣”。
辣评：说白了就跟被“包”的二奶一样，可称之为“二爷”！
冷眼点题：软饭也硌牙 |
软饭，不是那么容易吃的。如李春平者单靠一己之力，在北京
所以，李春平事件可以惊诧、可以议论、可以羡慕、或者嫉妒，但绝无必要效仿。人家不是说了嘛，这样的事在中国400年都不可能被复制！想遇上这样天上掉馅饼的事，估计比雷劈到都难！
或者，有人受此启发和诱惑，焕发了新思路。傍不上美国富婆，咱也可以找个中国富婆；继承不了千万遗产，最起码还落个锦衣玉食。以前吃软饭被人笑话，现在天上掉下个李春平，“白脸”或准“白脸”顿感腰杆子硬了不少。
有个笑话曾经说，某教师痛斥自己的学生，说“你们不努力学习，将来就算傍富婆恐怕也没那个条件。人家富婆还要相貌英俊、身体健壮的呢！”这两条恐怕是最低配置了，富婆给你一口软饭，你得有相应的条件会回报人家呀！何况有钱人的习性口味千变万化，如果有更英俊、更健壮的后来者抢了位子，惨遭抛弃这个词可不是全用在女人身上的。
再说了，仰仗别人的鼻息活着，也实在没什么意思。
