昨天我打开邮箱，有一个佛学网站发来的电子杂志，其中有一篇《一个印度智者的故事》。



一个印度智者的故事

一位十六岁的少年去拜访一位年长的智者。他问：「我如何才能变成一个自己愉快、也能够给别人愉快的人呢？」智者笑著望著他说：「孩子，在你这个年龄有这样的愿望，已经是很难得了。很多比你年长很多的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，就只好让他们那样好了。」少年满怀虔诚地听著，脸上没有流露出丝毫得意之色。智者接著说：「我送给你四句话。」

第一句话：「把自己当成别人。」你能说说这句话的含义吗？少年回答说：「是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些？」智者微微点头！接著说

第二句话：「把别人当成自己。」少年沉思了一会儿，说：「这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候，给予恰当的帮助？」智者两眼发光，继续说道：

第三句话：「把别人当成别人。」少年说：「这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？」智者哈哈大笑：「很好，很好。孺子可教也！」

第四句话：「把自己当成自己。」这句话理解起来太难了，留著你以后慢慢品味吧！少年说：「这句话的含义，我是一时体会不出。但这四句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什麽才能把它们统一起来呢？」

智者说：「很简单，用一生的时间和经历。」少年沉默了很久，然后叩首告别。后来少年变成了壮年人，又变成了老人。再后来在他离开这个世界很久以后，人们都还时时提到他的名字。人们都说他是一位智者！因为他是一个快乐的人，而且也给每一个见到过他的人带来了快乐。

心得：

1、「把自己当成别人」是「无我」

2、「把别人当成自己」是「慈悲」

3、「把别人当成别人」是「智慧」

4、「把自己当成自己」可能是前三者圆满之后才能体会与实现吧！


这个故事我以前在报纸上或者其它网站上看到过，可是这次我却有了新的感悟。我想所谓「把自己当成自己」就是自己终究还是自己。


「把自己当成自己」就是自己的功过都是自己的。

自己的过，自己的功，都要由自己承当。正如《地藏经》所说的“恶习结业，善习结果”，自己如果造了恶业，恶报来时，“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受”。所以我们说每一句话，行每一件事，都要举轻若重，三思而后行。


「把自己当成自己」就是自己的善功要靠自己累积。

自己造的恶业，要自己承当。自己的善功，也要靠自己累积。曾经我的一个房客带回来一个女学生.......当他们从房中出来时，那女学生看到我书桌上的《金刚经》，兴奋地告诉我，她的一个同学随身带着一个小小的念佛机，也会念经。我想随身带个念佛机，播放经咒，是一件好事。可是终究比不上自己念的好处。好比别人去上班，发薪水时你会有份吗？虽然六祖说“口念不如心行”，可是口都懒得动的人，又怎么会去“心行”？


「把自己当成自己」就是自己要善待自己，把握好自己。

自己终究还是要靠自己。战胜自己、帮助自己都要靠自己。虽然我墙上写着“知人者智，自知者明，自足者富，自胜者强”，也许我能知人、自知和自足，但我却常常不能战胜自己，不能战胜自己的欲望，常常败给了自己。一个人能够战胜自己，要比自己战胜别人，或者让别人战胜自己要有意义的多。那是真正的「把自己当成自己」，照顾自己、善待自己！


「把自己当成自己」就要照顾好自己的心。

我知道“道心就是平常心”，或者说平常心就是道。我自忖有一颗平常心，可是又常常感到道心离自己很远，或者说自己的心还不够平常、心中的欲望还太多！
我知道“无相”是指“于相而离相”，是处在一切相中而不执着于相。可是在这滚滚红尘中，我却是经常地“着相”，特别是色相，不能把持住自己。只能不停地“着相”，而后又不停地忏悔，诵经持咒。

「把自己当成自己」，就是自己的因果要自己承当，自己的心要自己把持！这比「把自己当成别人」、「把别人当成自己」和「把别人当成别人」更难、更艰巨，但是更重要！

我认为：

1、「把自己当成别人」是「无我」

2、「把别人当成自己」是「慈悲」

3、「把别人当成别人」是「智慧」

4、「把自己当成自己」是「因果」，对吗？

广播电视或者报纸上提起杰出人物来，都会说他们功在国家、利在人民。事实上，如果有功利的话，功利都在自己。正所谓黄金妆佛妆自己，衣盖如来盖自身。

我现在终于知道了自己是什么？－原来自己就是自己。饭要自己吃，修行要自己修，因为因果的责任是要由自己承当。－与别人毫无关系啊！