相思赋予谁

“关关雎鸠，在河之洲。”是谁站在上古诗歌的源头，吟唱《关雎》越千年？孔子说，思无邪，乐而不淫，哀而不伤；《毛诗》说，咏后妃之德，风天下而正夫妇。他们都认为，《关雎》里的君子和淑女，是好男人好女人的标准，是理想婚姻的标准；而且，这不但是百姓之事，更是邦国大事。而后人们听到的大概只是一首绝美的恋歌。

三千年前，有个男人，嘴巴很甜，偷走了世上所有美好，唱出一句千古动听的话：“窈窕淑女，君子好逑。”虽然，只是唱给他心中的窈窕淑女，却招来世上多少女子羡慕嫉妒恨。他读过万卷诗书，弹着琴瑟钟鼓，一脚泥巴的农夫哪玩得起这些？分明是一富家子弟，风流才子，众望所归，事业有成。都说男人嘴巴一甜，女人肯定遭秧。然而，孔老夫子却认为，这个男子是男人的典范，是君子。

如果说儒家的圣人、贤人，道家的真人、至人、神人，都是些修养极高却遥不可攀的男人，那么，君子才是性情的真男人，有文章气，有烟火味。更有自己坚守的信念——那个人出现过，绝不会将就其他人，感情真挚专一。所以，我们更愿意认为，在西周南国青灰色的天空下，这是一场旷古的恋爱，一段君子难觅淑女的相思。

那天，那男子，被一夜的琴音箫声弹拔过后，无绪的心情色彩起来，木雕窗外的天和景已然明媚，推门踱出，虽还春寒料峭，但草木返青，河水欢腾，春意盎然。荇菜参差，小黄花从片片绿叶的缝隙中绽开，燃烧了千里沃野。那一次，他与她在采荇菜的小河边相遇，思念便熬成了白天和夜晚。今日，水寒沙洲，雎鸠关关。那该死的水鸟，雌雄对对，相嬉相戏，声声欢娱，似乎在唱着：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”唱得人摧心肝、意阑珊！

他明白，从来淑女难求，必孜孜以求。在这逶迤的沙堤上，在金莲子盛开的季节，等她。等她在晨曦之前在黄昏之后，云髻霓裳落云天，等她莲步婀娜采泽葵。你来不来都没关系，那朵朵黄花，片片翠带都是你。在刹那间，在回眸处，她从他的梦中走来……轻抚琴弦三二声，鼓瑟和鸣永不休！

站在诗经里的君子，那片相思那番真，我相信。他的最终目标是与淑女成为婚姻配偶，要不然，孔子断不会把他置于诗经之首。

   君子，其修养和人品都高于一般男人，是男人中的精品。君子的相思，是因为真爱而思念，他思念“窈窕淑女”，既要秀丽苖条又要内在心灵高尚，精神大于物质。所以，《关雎》流传几千年，经久不衰。而今世之人往往为了相思说相思，几分真几分假，难分辨，难相信。男人们所谓的“相思”已参杂了许多附加的条件，窈窕+物质，至于是不是淑女那是次要的。想起前不久听过的一首歌《相思赋予谁》。那流行色与京戏腔的勾兑，词、韵律，绝妙地融合。两个小男人一边弹着吉他，一边唱得如痴如醉，“......思悄悄木叶缤纷霜雪催 /嗟呀呀昨日云髻青牡丹 /独默默桃花又红人不归 /你说相思赋予谁？”听了，词美，但总觉得此相思不是彼相思。没害过相思的人怎知道是苦？是甜？是痴？是醉？但是，这些句这些词，是词作者的文学功力或是生活阅历，而吟唱的人需要把每个字嚼碎了，咽在内心，融进血液，渗入骨髓，才能唱出刻骨相思吧。倒是毛阿敏在经历了世情折磨后，唱出的《相思》是现代人的假相思——“红豆生南国，已是很遥远的事情。……/最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思，烟花拥着风流真情不在。/酒杯中好一片滥滥风情。”