即使有张孝祥这样的状元臣子、有虞允文的采石矶神话，大宋还是亡了。
1276年正月，蒙古骑兵进入临安城。
历史记录了陈宜中连夜逃出临安，记录了张世杰带着二王率军南下，记录了文天祥代替陈宜中前往蒙古军营谈判，却无法再记录更多普通人的命运。
比如进士蒋捷。
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。 何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
临安陷落那年蒋捷大概32岁，金榜题名刚刚两年，因为这句“红了樱桃绿了芭蕉”被称为樱桃进士。他还没有开始当官，他想报效的朝廷却已亡了。
如果南宋不亡，这个书香世家的少爷，原本的命运轨迹，想必是二三十岁安安稳稳地走入仕途，六七十岁安安稳稳地退休——以他的性格，大抵会如此。
人的命运，是受时代影响更多还是受性格影响更多？
当亡国的命运落到文天祥、赵孟頫、蒋捷的头上，文天祥选择了与国同死，赵孟頫选择了前往大都，而蒋捷，选择了隐居竹山做遗民，默默无闻至老死。
于蒋捷，大宋亡国与否，他的人生大概都不会轰轰烈烈。
他的不争和淡然，他血液里的家族基因，早已决定了他人生的走向。
蒋捷生于宜兴蒋家，江南著名的望族。少年时代，他和一般大户人家的少爷，过得没有什么两样：担子挑春虽小，白白红红都好，卖过巷东家，巷西家。 帘外一声声叫，帘里鸦鬟入报。问道买梅花？买桃花？
这个被苏轼称为“东南无二蒋，尽是九侯家”的江南豪族，给了蒋捷含着金匙的开端，也给了他死于遗民的宿命。蒋家的起源很古老。《蒋氏家乘》记载着蒋家起源于西周初年周公旦的第三子姬伯龄，传到蒋捷是第九十六世。姬伯龄封在蒋地，蒋国被楚国灭后，姬伯龄的后人分散四处，直到东汉初的浚遒侯蒋横，被司隶匡路诬陷致死，蒋横的九个儿子四散逃亡，第八子蒋默和第九子蒋澄，一起南逃到江南阳羡（今宜兴），蒋横的冤案平反后，九子皆封侯，蒋默和蒋澄，分居滆湖东西，从此有了宜兴蒋家。
蒋捷的父亲，给蒋捷三兄弟取的字是胜欲、靖欲、政欲——在这个理学传家的家族里，恪守天道人伦的信念已融入族人的血脉。天下太平的时候，蒋家人就安安分分地做官、做事，勤勤恳恳地为君王分忧。天下不太平的时候，那该怎么办？那也没有什么办法。什么都不能做的时候，独善其身也许是惟一能做的事。临安陷落后的三月，宋帝和太后等人被迫随蒙古大军北上，五月，张世杰、陆秀夫、陈宜中在福州另组小朝廷，拥立益王为宋端宗。深阁帘垂绣，记家人、软语灯边，笑涡红透。万迭城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴、东奔西走。望断乡关知何处？羡寒鸦、到着黄昏后。一点点，归杨柳。 相看只有山如旧。叹浮云、本是无心，也成苍狗。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。趁未发、且尝村酒。醉探枵囊毛锥在，问邻翁、要写牛经否？翁不应，但摇手。
写这首词的时候，蒋捷大概正流亡于龙游、兰湾、苏州一带。那些天的狼狈是不用说了，每天枯荷包冷饭、不停脚地东奔西走，最难忍受的大概是曾经“软语灯边、笑涡红透”的家人都不在身边，曾经锦衣玉食的富贵少年，如今连栖身杨柳的孤鸦都不如。熟识他的人，最锥心的大约是最后这几句：老人家我给你抄抄《相牛经》抵酒钱可好？不要啊？好吧，呵呵……蒋捷的奇异在于他的承受力，无论多么痛苦的事情，他都只是淡淡地道来。
《兵后寓吴》写于哪一年已经不知道了，可知的是，于蒋捷，听雨歌楼中、红烛昏罗帐的少年已经远去，听雨客舟中、断雁叫西风的壮年，正如影相随。渺渺啼鸦了。亘鱼天，寒生峭屿，五湖秋晓。竹几一灯人做梦，嘶马谁行古道。起搔首、窥星多少。月有微黄篱无影，挂牵牛数朵青花小。秋太淡，添红枣。 愁痕倚赖西风扫。被西风、翻催鬓鬒，与秋俱老。旧院隔霜帘不卷，金粉屏边醉倒。计无此、中年怀抱。万里江南吹箫恨，恨参差白雁横天杪。烟未敛，楚山杳。
1279年3月，南宋军队与蒙古军队在崖山殊死一搏，战败，陆秀夫背着幼帝跳海自杀，十万军民蹈海求死。凡有朝代兴废，便有遗民。往前翻有伯夷叔齐是汤的遗民，往后翻有傅山王夫之是明的遗民。譬如画兰不带土的郑思肖，宋亡以后非但在居所前大书“本穴世界”，即连平时坐卧都是坚决朝南，决不向北。譬如写《武林旧事》的周密，临安城破后开始流亡，南宋彻底覆灭后隐居不出，埋头写书。譬如宫里的画师钱选，他也隐居不出，自称“不管六朝兴废事，一樽且向图画开”。又譬如陈仲微，远走安南；李用，浮槎扶桑……这些人宁愿客死异国，终身再不履元土。宜兴蒋家人在宋亡后也大多做了遗民，不肯仕元，例外的只有蒋捷的堂兄蒋瑀玉。蒋瑀玉原是南宋的安吉主薄，蒙古兵攻常州时，蒋瑀玉曾奋起提义军救常州，但没救成，弃家入吴，后来不知道甚么原因，做了元朝的杭州学录。
1305年，元大德九年，臧梦解、陆郈向朝廷举荐蒋捷，蒋捷拒绝了。此时距离他当初中第，已经三十一年，离临安失陷，二十九年。虽未正式走入南宋的官场，他也谈不上是宋的臣，但家族里埋下的忠臣义士的种子，如今发芽了。亡国，给蒋捷的痛极其深重。那些隐藏在心底的激烈的情怀，在《竹山词》里时能瞥见。夜倚读书床，敲碎唾壶，灯晕明灭。多事西风，把齐铃频掣。人共语、温温芋火，雁孤飞、萧萧桧雪。遍阑干外，万顷鱼天，未了予愁绝。 鸡边长剑舞，念不到、此样豪杰。瘦骨棱棱，但凄其衾铁。是非梦、无痕堪记，似双瞳、缤纷翠缬。浩然心在，我逢著、梅花便说。
《竹山词》是蒋捷的词稿，竹山先生，是这个樱桃进士选择做遗民以后新的身份。宋亡以后，蒋捷曾有一段时间，隐居在滆湖之畔的竹山。蒋默在函山兴家不久，便将新家让给小弟蒋澄，举家迁居到滆湖之东的南新柯山桥的云阳村定居，与滆湖之西的蒋澄家隔湖相对。蒋捷是蒋澄一系的后人，但滆湖却始终是蒋家共同的祖居所在。蒋捷爱竹，似乎是天然的。竹与蒋家，有着某种微妙的联系。自从蒋诩隐居三径以来，三径竹的传奇便融入蒋家的传统，竹也成为蒋家的家族徽章。如同青年时考进士、临安城破后流亡是自然而然的选择一样，宋亡后选择做遗民、隐居祖居竹山，也是蒋捷自然的选择。枫林红透晚烟青， 客思满鸥汀。二十年来， 无家种竹， 犹借竹为名。 春风未了秋风到， 老去万缘轻。只把平生， 闲吟闲咏， 谱作棹歌声。
——蒋捷《少年游》
蒋捷迁居前馀，大概和其妻佘素玉有关。佘素玉是晋陵学士佘安裕的女儿，大概也就是蒋捷流亡苏州时令他思念的“软语灯边、笑涡红透”的家人。这是他在湖海漂泊二十年后，终于过上安定的生活，他在前馀手植翠竹，这些翠竹渐渐繁衍，因此而成前馀竹山。但不知什么原因，不久之后，蒋捷又一次离开前馀竹山，前往沙塘港竹山。根据零零碎碎的史料记载，滆湖之畔的竹山、前馀竹山、沙塘港竹山、无锡南泉竹山，似乎都留下过蒋捷的踪迹。这些竹山，是蒋捷生前就以竹山为名，还是在他死后，以竹山为名？似乎也很迷糊。其中被提到最多的沙塘港竹山，似乎是蒋捷最后的落脚处。沙塘港竹山在太湖边上，是太湖七十二峰里的第三十八峰，号称小竹山。小竹山附近有马迹山，五里外有阳山，十里外有塘门，隐居马迹山的曾晞颜，长居阳山的周祖儒，世居塘门的岳飞后人岳君举，都和蒋捷有不浅的交情。他们都是遗民，是能够和蒋捷在寒夜里、芋火旁，怀念往事的人。武进人谢应芳也零星听过这些往事，譬如岳飞后裔为何自九江迁来此处，譬如蒋璨如何因救岳飞被罢职闲居十年……谢应芳小蒋捷五十岁，替蒋捷保管过一段时间的《竹山词》，他说年老的时候，有人特意来寻他，以惠山泉相赠并求看《竹山词》，可惜时间太久，谢应芳手里的《竹山词》已久为乌有了。谢应芳与蒋捷结识时，大概尚是青年，中年以后，他也遭遇了与蒋捷类似的颠沛流离，他感叹“战骨缟如雪”，感叹自己的三千白发，都是乱离愁。据说蒋捷最后的生涯，可能是寄居在沙塘港竹山的福善寺里，教书，授业。福善寺里如今还保存着一口镜水如意凤陶缸，传说便是蒋捷寄居时送给寺里的。做教书先生，大概是蒋捷几番考虑以后，认为最好的选择，既能避开官府的干扰，又能谋食生计，还能把自己一身的才识学问散在民间——宜兴蒋氏家族本就是理学世家，有蒋之奇、蒋璨、蒋瑎、蒋堂、蒋重珍这样的理学名家，蒋捷自己的师承也十分清晰，他的老师是陈肖梅，陈肖梅的老师是蒋重珍，蒋重珍的老师是尤袤，尤袤的老师是喻樗，喻樗的老师杨时，杨时的老师是程灏程颐，程灏程颐的源头，便是周敦颐。《宜兴县教育志》里说，清光绪六年，宜兴周铁桥附近兴建竺西书院，里面供奉有竺山先生蒋捷的牌位，以纪念他在竹山首开设馆授徒的先河。《常州府志》里也提到说，有一个山东姓冯的年轻人，慕名来学习，大概因为实在贫穷，只能以布为学费，蒋捷收下后，到了冬天，用这布给他做了衣裳穿。二年以后，冯氏学成归山东。又几年，蒋捷卒，冯氏匍匐来吊，哀痛欲绝。《无锡县志》里说蒋捷“好著述”，可惜元末兵祸，这些著述大多没有保存下来，除了《竹山词》，蒋捷传下来的另一本著作，是讲理的《小学详断》。大约在1321-1323年间，蒋捷结束了被人遗忘的一生，彻底隐没在历史的背影里。后人把他与张炎、周密、王沂孙并列为宋末四大词人，但他的传说，很少。少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。写这首词的时候，蒋捷大概只是五六十岁，却已经过尽了他的一生。从鲜衣怒马的贵公子，到颠沛流离的异乡客，再到心如止水的亡国遗民，人生到此，再无意外，也再无波澜，蒋捷淡然地接受了他的命运，在以后的日子里，淡然地过着他的日子。至于那红了樱桃绿了芭蕉的岁月，那已是很久很久很久以前了。
