达尔文揭示了自然选择的奥秘使得人类对于自我和对于自然界的认知出现了一次质的飞跃，他的《物种起源》在人类社会历史上具有里程碑的意义。
但是这并不等于说达尔文所思考和论述的一切都是绝对真理，实际上达尔文的进化论自诞生之日起就面临着不断的挑战，也正是在这些挑战中、争论中、在不断发现的关于人类进化的实物证据的讨论中进化论本身得到了不断的丰富和完善。
人类社会的进化就是道德化，这是达尔文一百多年前的思考和提出的观点，现在来看远远不够成熟。所谓道德化实际上是人类随着对于社会发展不断深入的认识，向 着一个理想的社会模式探索的过程中积累形成的种种对于自身行为的约束和限制，而这些 “ 道德 ” 观念和行为准则对于人类社会是否起到了期望中的正面效果是不能 以人类自身规定的标准来衡量的。实际上数千年的人类社会历史上相反的实例却比比皆是，最典型的就是中华文明所经历的沧桑岁月，由于中国文化数千年积累的传 统思维方式，可以说这是一种在社会道德追求上最执著的社会和文化传统。而实际效果呢，历史证明如果没有外来文化的冲击和生死存亡的威胁所激发出拼尽全力的 奋争，中华文明恐怕早已和众多消失在历史长河中的古老文明一样销声匿迹了。
因此简单地说，不是道德化而是更加有序化，进化就是人类社会和人类生命个体的有序化，只要人类社会存在，这就是一个没有止境的过程。而单纯追求道德化 —— 即人类思想意识形态的 “ 完美 ” 、精制以及由此约束的人类行为的 “ 规范 ” ，不可能是一个持续永恒的过程，因为这样的道德化几乎可以肯定将最终导致人类社会的某种封闭状态，而封闭系统则一定会导致无序和混乱。