关于增加聚会次数

道德经篇幅虽短，但是每次聚会时，我们都无法在有限的时间内，全面的表达其内容。在下次聚会时，我们需要补充上次没有说完的内容。下一次我们将探讨上士闻道，此章至少需要分2次来探讨。按照这个速度，我们几乎需要2年来完成道德经的学习。为了加快速度，下次聚会时，我们商量一下，看看是否有必要增加聚会次数，比如一周2次，或者3次。

关于得一

道德经的每个章节，虽然不同的人有着似乎稍微不同的解读，但其主题核心都是相似的。上次谈到德仁义礼，及其每个层次的顺序关系，这就像科学上说谈到的”熵“，熵代表着某种disorder（the fall of man）的过程，人类也有这种disorder 想象。这种外在的”fall”需要我们去开拓内在的involution，以此去催化外在的evolution。因此，这一次聚会我们探讨了这种“一”的作用和效果。特别是如何去建立一内在的Archetype （inner psyche structure），去踏上得一的旅程。其具体内容，就不在这里重复了，但是由于时间关系，上次聚会时，有些内容没有详细解释，所以在这里补充一下。

我们谈到了得一的结果，关于没有得一，我们又会怎样呢？上不清则裂，裂即意味着我们失去了生命的源头，这种失去光明的结果，就是荒芜的土地，就是我们对生命的荒废。这种贫瘠的生命，当然不会让我们感受到神之灵验。但是这不是因为神不灵验，而是我们偏离了一，我们放弃了光明。我们远离了人鬼神之三口齐存的体验，这就意味着我们无法超越时空之限，我们被束缚在“浮地”（无根之地），“梦时” （即不是真实的“Now”）。这种生活在牢狱之中的结果，当然是内在生命的枯竭（谷竭）。“心王”不正，它偏离了生命之靶心，其结果就是蹶（跌落，the fall of man）。所以这种内在生命之无明，会导致我们在第一次谈到的”the fall of man”。上次我们谈到如何来克服这种“Fall of man“，这2条道路是，一个是通过苦难，通过悲剧，通过枯燥，无聊和内在那深深的孤独，这是一被动的生命过程。另一条道路是一种主动的生命进化，通过归一，通过有意识的坚守生命，通过上行，丰富，和不断的生命探索。两者都是完美的，苦难和超越，其背后都体现了大道之运行。如果你认识了这种大道，你就会在泪水中看到欢笑。这就是你生命的解放。

关于“一”的具体含义，我在这次聚会时，偶尔的谈到了一点，我们还会在以后的章节中，不断的丰富对“一”的理解。

关于体验

我会在每次聚会中，加入一点有关如何去建立体验的内容。学习道德经的关键，不是用逻辑和分析去认识文字，而是在自己的生命之中，建立某种体验，一种凝聚着几千年的人类生命历史，泪水，和欢笑的生命验证。这种体验不仅是本民族的，也是世界性的。所以我们是通过我们自己的历史，父母的历史，华人祖先的历史，然后将这幅历史之银幕，投放在整个人类历史之背景音乐之中，如此，我们方可重新找回如庄子所说的体验：

北冥有鱼, 其名为鲲。鲲之大, 不知其几千里也; 化而

为鸟, 其名为鹏。鹏之背, 不知其几千里也; 怒而飞, 其翼

若垂天之云。

若夫乘天地之正, 而御六气之辩, 以游无穷者,

彼且恶乎待哉! 故曰: 至人无己, 神人无功, 圣人

无名。

在每次聚会时，我经常是到自己的生命中去找到这种体验，然后让这种体验去说话。即使我言了，其实我没有言什么，但是即使我不言，道也一直言着，只是人们是否愿意去倾听罢了。