新世界
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
正文
今天在新天地中心，我总结了我所理解的古人生命结构。儒家以仁义礼智信来规范生命，而道家往往用太极图来总结生命。如果将太极图与西方广泛流传的Kabbalah生命之树相比较，其结构具有相似性，但太极图更具抽象性，所以它有更多的发展空间。
这样的总结，对于精神探索者来说具有非常重要的意义。这是在现有精神生活的基础上，进行某种生命的总结，然后再通过这种总结，继续扩充生命探索的视野和深度。这就像万有引力定律一样，牛顿可以只提出某种概括性的万有引力概念，而不必整理出一套具体概念和公式。但是如果没有这种公式，人们就无法继续在万有引力概念的基础上，进行某种具体的操作和实施，所以公式的总结是必要的。特别是对于科学工作者来说，这种公式的存在是必需的。
但是这种总结和抽象，对于大众来说，可能没有很大的意义。大众的生活往往不是围绕着生命而进行，而是围绕着既有的生命框架，然后通过精神的追求而解决眼前的困难，这是一种“练”，而不是炼。而一个围绕着生命而活的人，他的精神追求目的，并不是维持既有的生命，而是彻底转变旧有的生命。所以宗教往往符合大众的需求，传统的宗教具有稳定性，并且往往在其起始阶段，已经将一些开放性的探索流派，排挤出公众视野，以确保其地位和概念的明确性。这是宗教能够得到广泛流传的一种方式。但在某个历史阶段，宗教需要开放，需要将被掩藏的体验挖掘出来，以便继续维持其存在的可能。宗教就像学校一样，学校往往不是为了某个学生设计的，甚至不是为了知识而设计的。它必须考虑学生的整体情况，以及当前社会状况等等。如果某个学生具有某种天赋，那么他应该寻求自己的探索模式，这是学校所无法满足的。
我希望将来能有机会，与精神探索者交流祖先的生命结构，具体探讨每一个精神要素，其前后过程，体验，以及其之间的关联。当然，我也希望能找出时间，从这种结构中，总结出一套实施模式，以便能够使之符合大众的需求。
在当代汉文语境中，我们很少见到系统总结华人精神生命的资料。特别是比较华人的精神结构，与其他民族的精神结构，然后在先哲的结构上，继续延伸华人的精神线索。但这种探索与知识学习不同，它必须是建立在自己的生命之上，然后通过语言和符号，将生命之无言表达出来。所以生命的结构，生命的符号，和生命的建构，这三者是从不同的侧面，来面对同一个问题。今天的交流，只是简单接触一个基本的古人生命提升过程。根本没有探讨其具体内容，其内在结构关系，其形式，内容和意义。希望能在将来继续整理这放方面的内容。
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