比较起30年前，中国人尤其是城市人的生活发生了巨大的变化，但是，人们的生活富裕了，安全感与幸福感并不强烈。很多人都选择一个词――“浮躁”来形容中国当今的都市，我觉得这个词非常精确形象地概括了中国当今都市的风格。

中国总是这样多灾多难，今天社会之浮躁无不有它的历史因缘，一场声势浩大的文化大革命将中国几千年的文明、优秀文化传统和思想精髓都毁之一旦，还没来的及深刻反省作出调整和修正，就融入了另一个市场经济的浪潮，在本来就苍白的心灵上种下的就仅有现实的物欲主义，糜烂的及时行乐和浮躁的急功近利。“浮躁”正在侵蚀我们中华民族之魂。

中国经济的快速复兴，使中国文化在传承上出现了低迷甚至断档的现象，造成中国社会对自身认知度不足。可以说中国社会在相当一段时间对自身的认知是迷茫的。在中国经济逐渐恢复的过程中，在整个社会休养生息到一定程度后，开始了对自身文化的追寻。这往往是一种自发行为，是一种寻找自我及进行自我定位的过程。中国经济发展算是有条有理，这是建立在管理的基础上的，但在这种社会大环境高速变化过程中，思维习惯由于存在固有的惯性，而没能及时调整，造成思想上的躁动。这种由于社会的变革而造成的思想混乱甚至不稳定是当前社会最大的隐患。

也不知从何时起，中国人开始吃单一食品，而不再需要精神食粮。雨果说：精神的寄托和信仰，是人们所必须的。没有精神追求的人，什么也不信的人，不会有幸福。梁漱溟曾用“逐利”、“厌离”、“郑重”形容人生的三种境界。“逐利”即对现实利益逐求不已；“厌离”即对生活的不满，或发牢骚或纵酒自虐；“郑重”即是在自然的生命规律中，获得一种精神的超越。而如今许多人已无暇，也没兴趣去“郑重”。人人在“修齐治平”，人人在“逐利”、“厌离”中体验人生。如此以来，能不“浮躁”吗？正如陀思妥耶夫斯基所说：首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高思想的社会是会崩溃的。

做官不能浮躁，一旦做官浮躁，势必成为庸官；做学问不能浮躁，一旦做学问浮躁，势必一事无成；做人不能浮躁，一旦做人浮躁，势必为人浅薄。浮躁二字，害人不浅。浮躁二字，岂可小看？

浮躁是一种焦虑不安的心态。进取心太切，患得患失；虚荣心太强，战战兢兢。一心争强好胜，惟恐榜上无名。说起来夸夸其谈头头是道，仿佛一肚子雄才大略，做起来偏偏心中无数手足无措，因而时刻担心一着不慎满盘皆输。以此心态为官，或许能够左右逢源，长此以往，有伤官德。以此心态治学，或者能够沽名钓誉，长此以往，谈何学问？以此心态做人，或许能够风光一时，长此以往，心脏负担不胜负荷，又将如何？浮躁二字，岂可小看？ 

浮躁是一种哗众取宠的作风。急功近利，惟名是图。要达目的，不择手段。梁山泊英雄排座次，政绩不够数字够，数字不够水分凑。功夫不是用在脚踏实地因地制宜上，而是用来赶时髦、赶浪头。如果说存在的就是合理的，那么，可以肯定地说，时髦的就是先进的。这种作风，说得严重点，祸国殃民；说得实际点，害人害己。浮躁二字，岂可小看？ 

浮躁是一种随波逐流的德性。没有定见，没有定力。东张西望，人云亦云。没有独立思考，何来独具慧眼？没有特立独行，何谈人格魅力？在庸人堆里遵循“游戏规则”，步步小心不敢越雷池一步；和贪官共处自嘲“入乡随俗”，分一杯羹竟敢冒天下之大不韪。朝气不足，暮气有余。生气不足，阔气有余。正气不足，霸气有余。一遇诱惑，头脑发昏；看人进步，心中不平。浮躁是一种传染力极强的社会病、官场病。浮躁成了夫子庙小吃一条街上的臭豆腐———闻起来臭，吃起来香。浮躁二字，岂可小看？ 

浮躁，是一种情绪，就是静不下心来做事；浮躁，是一种危害，使社会失去的发展的方向，使道德失去存活的基础，使人失去了生活的目标。当今中国的“浮躁”之风，不仅存在于社会上、家庭中，也存在与学术上、官场上、商场上。这与中华传统文化的“内心和谐”，是完全相反的。所谓内心和谐，就是古人说的“知足知不足，有为有不为，知足常乐”。对已经得到的很满足，又知道自己的不足而努力工作。