人生的烦恼有千万种，身体上有老病死的烦恼，心理上有贪瞋痴的烦恼，其中最难处理的根本烦恼就是“执着”。执着就是一切烦恼的顶点，因为执着，所以我疑、我嫉、我见，烦恼不已。人们之所以得不到解脱，是因为人们仍然执着于贪求的欲望。在你进入真正修行前，你必须看清楚去除欲望的可贵，只有那样，才有可能真正的修行。所谓修行，便是修身养性，自我完善、自我提高的过程。

不好的习惯，不容易改进，也是因为执着；不当的言行，不容易纠正，也是因为执着。在生活中一些认知上的执着、思想上的执着、观念上的执着，如果是有事有理者还好，有时候执着一些非法的言论思想、执着一些非法的邪知邪见，则叫人难以相处包容了。有些人落水要命，上岸要钱，这是因为执着自己的生命比金钱重要；有些人在名利之前，他就罔顾仁义，就是因为他邪见执着，名利比仁义重要。

世界上的事是变化无穷的，在处理过程中，要懂得融通变化，此路不通，还有别路；此法不好，还有他法，不可一意孤行的钻牛角尖。如寓言《愚公移山》中的愚公所言：“汝心之固，固不可彻。”执着的人，因为顽固不化、固执已见，在待人处事上往往刚愎自用、墨守成规，不肯与人为善，不能从善如流，不顾察纳雅言；因为有这些个性上的缺失，因此在事业上很难有所成就，在人际关系上也很难获得人缘。说到“执着”即使悟道的圣者有时也会有“我执易除，法执难舍”的择善固执。放弃执着，并不是对人生的目的意义放弃执着，但若对无意义的人我是非，只一味的愚痴、执着，那就令人难以恭维了。

“执着”之害，如同走路时，你不放弃后面的一步，如何迈出向前的一步呢？能放弃执着才会有另外的一番天地。执着中最难解者，不外就是爱、瞋的执着，我执、我爱、我怨、我见的情愫所引起的邪知邪见，就像桎梏绳索，紧紧地束缚着我们，使我们产生数不尽的烦恼。解开“执着”的微妙之门，不外乎运用智能。不如此，人生又焉能解脱自在呢？所谓两极相通，物极必反。放弃自己的劣势，发挥自己的优势。如果执着于自己的劣势，只会适得其反。

因此，在人生里，你有多少内心的执着，就有多少痛苦；要摆脱痛苦，你必须从所有的执着里出离。如果试图以改变外在的世界，来追求完美，是永远徒劳无功的，永远会有你意想不到的事情出现，来烦扰你的凡心。当你生气的时候，你应该问一下自己，为什么会生气，是否会因为出现了与你期待相反的东西。其实你的期待，就是你所执着的东西；你的一切痛苦和烦恼，不过是因为过于执着。过于执着的人，往往是一个完美主义者；但是，这个世界上几乎所有事情，都不会轻易俯首听命，不会事事顺着你。要让他们达到你所希望的样子，即使花上一辈子的时间，也不一定能达到。很多人试图创造完美的世界，不过他们最终都被证明失败了，事实上，只要把你的心境稍作调整，一切都会看起来很完美。

有一种完美很平庸，有一种残缺也很美丽。曾几何时，不知有多少艺术家绞尽脑汁想为失去双臂的维纳斯重塑双臂，最后都遗憾地发现一切努力只是徒劳，完整无缺的维纳斯，反而失去了震撼灵魂的美。维纳斯的轰动效应不在于没有缺陷，而是使缺陷成为完美的阶梯。因为每个人心中都有美丽的想象，都为她准备一双美丽的手。

人生不可能没有挫折，月亮不可能永远满盈，每个人的心中都有一尊断臂的维纳斯。于是，我确信残缺就是真实的人生，所以，我不再苛求完美的生活，不再向往理想的世界。正如罗兰说的：凡事不妨保留一点缺陷，缺陷就正是希望的所由生。有缺陷，才会产生想要把缺陷补足的欲望，才可能激发创造力、恒心及动力。物满则溢，物极必反，乃是千古不易之真理。很多人把没有缺憾，当成人生追求的最高境界，其实那是不切实际的想法，也往往成为人生烦忧的根源，也是悲剧产生的所在。生活是无法要求完美的，而不完美或者欠缺才是真实的人生。

了解在心中生起的所有事物，都只是感觉而已。它们是短暂变化的，它们生起、存在、消失。它们就只是那样，它们没有自我或存在，它们既不是“我们”，也不是“他们”。它们是不值得执着，没有一样值得执着。智者的心不会到处驰散，而只会安住在它那儿。善和恶，喜和悲，是和非升起时，智者觉知一切。欲望一直存在着，这只是心的一种状态。有智能的人也有欲望，但却没有执着。请记得这句话：如果我们没有阴影，就不是完整的人；如果我们没有执着，人生才能真正到达天高云淡的境界。