上帝是否“随缘”？

“上帝”是基督教的，“随缘”是佛教的。二者怎么可能混为一谈？

其实，世界上很多宗教，都有类似的东西。比如基督教与佛教：

1，基督教讲求“博爱”，佛教讲求“慈悲”，也就是“仁慈”。“博爱”、“慈悲”、“仁慈”、“仁爱”，虽有方式与途径上的差别，但主要意思大体相当；

2，基督教讲求“因果”，佛教也讲求“因果”。虽然这两种“因果”的结果不相同、途径也不相同，但因果关系是类似的。

再来回头看看“随缘”。

佛教的“随缘”，决不是随便、无所谓之类，而实是学佛修行之人，在俗世立身处世的基本原则：要求人们随顺缘份，随顺社会环境的各种条件，去成就信者的道业。

《阿含经》中给缘起下的定义是：“此有彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”意思是说：宇宙之间，没有独立存在的事物，全是许多因素条件、彼此间关系的生起与存在。任何事物，全是互相依赖、互相支持而生起存在的。其中若欠缺某一些因素条件，这一法就不会生起；生起之后，若是某一些因素条件发生变化，这一法的本身也随着发生变化。

显然，这个“随缘”与“因果律”有很大关系，也就是说，基督教可能含有“随缘”的成分。进一步讲，佛教的“随缘”，是说人们彼此之间的关系，人们与大自然之间的关系；而基督教的“随缘”，是说人们与上帝之间的关系。

在基督教中，教徒们与上帝之间的缘份，以“信”来维系；教徒们之间的缘份，以上帝来维系。如果没有“信”，则是无缘。因此，基督教的教徒们是“随缘”的。这也是基督教得以在中国生存的主要原因。道教也是如此。

然而，本文的开头是：上帝是否“随缘”？

因为佛教是一个无神教，不存在一个“缘份”的核心，“缘份”由心而生；而基督教拥有上帝，上帝就是“缘份”的核心。当上帝将缘份给与众生时，信者就有缘份，不信者就没有缘份。因此，基督教的“缘份”不是“由心而生”，而是上帝给与的。因此，上帝是不“随缘”的。

但是，假如将上帝视为一种精神的力量，而不是一种人格化的神；将这种力量化为一种缘份，上帝还是“随缘”的。一切在于自己如何去理解上帝！