正文
中西文明的初始比较
中华文明，是习近平社会集体主义根植的沃土。
本文要阐释的是，与西方文明相比，中华文明有其它人类文明难以比拟的优越性。当然，任何人类文明都不是完美无缺的，本文也将解析导致中华文明周期兴衰的症结，作为明确习近平社会集体主义的警醒之处。
文明，不论内涵是什么，最初在世界各地都是大同小异的。
其一，所有人类文明最初都先有语言，后有文字。
其二，所有人类文明最初都始于小国寡民型社会。
其三，所有人类文明最初（有文字记载之前）都有一个口耳相传古早神话的初始期。值得强调的是，每一个文明都有各自的人类起源说，世界上原本没有一个放之四海而皆同的上帝。
古早神话，是中西文明初始期的基本内容。
只要简单比较中西文明的古早神话，我们就会发现，中华文明之所以举世无双、源远流长、一脉相承、博大精深、有容乃大、历久弥新、与时俱进、重再复兴，文明之根早已底定在初始期。
从源头开始比较中西文明，可以拨开层层历史迷雾，有助于还原西方文明的旧貌和真容，有助于完整地探究西方文明的历史发展轨迹，有助于在中西文明对比中感悟中华文明的历史优越性，有助于确信习近平社会集体主义在新中国新阶段发端的客观必然性，有助于在中西文明对比中明确中国今人实现中国梦的历史必然性。
众所周知，西方文明的源头公认始于古希腊文明。
在古希腊文明诞生的古早期希腊半岛，80％的面积丘陵密布，半岛上任何一地与海边的直线距离均不超过41英里（约65.6公里）。由于古早期希腊半岛上丘陵阻隔，有限和分散的可耕地得以供养的村镇（demes）人口也既有限且分散，结果，在古希腊各地村镇基础上形成的众多城邦（polis）初始期均呈现着小邦寡民、小邦散立的局面。简言之，西方文明，与中国文明一样，起源于小结构社会。
虽然半岛小、人口少、同语种（古希腊语），但古希腊众城邦都不认同自己是古希腊人，而称自己是某某城邦人，究其原因与古希腊神话有直接关系。
据信，古希腊神话包括神的故事和英雄传奇两大部分。其中，最著名的流传是小亚细亚盲人荷马的两部史诗。透过古希腊神话变化多端的情节和令人眼花缭乱的细节，古希腊神话至少有两个主题对认知西方文明的发展意义重大。
（1）、神的起源。
根据古希腊神话，天地未分时，神（古希腊的神）先于人出现在宇宙中。最先出现的神是天地浑沌神哈俄斯。然后，浑沌中产生地母该亚。接着，黑暗神厄瑞波斯出现于大地底层，大地上面则出现了黑夜女神诺克斯。黑暗神打倒浑沌神后，娶黑夜女神为妻，生出光明和白昼。地母该亚这时生出天神乌拉诺斯，乌拉诺斯娶其母该亚为妻，生了6男6女，总称12泰坦神。（泰坦尼克、泰坦超级计算机、泰坦皮卡、美足泰坦队等泰坦名号在西方社会俯拾皆是。）
天神乌拉诺斯是第一个统治世界的天神。他为了维护自己的统治地位而把自己的12个子女打入地下。他最小的儿子克罗诺斯奋起反抗，打败了天神父亲，解救了兄姐，成为新天神。
做了天神的克罗诺斯娶妹妹瑞亚为妻，生了3男3女。为了不重蹈父亲的覆辙，克罗诺斯在子女降生后便吞掉了他们。最小的儿子宙斯被他母亲用衣服包石头的办法替换，免于一死。
宙斯长大后，设法让父亲克罗诺斯吃了一种呕吐剂，吐出他吞掉的子女。然后，6个兄弟姐妹联合起来与父亲克罗诺斯交战，并于10年后打败父亲。
打败父亲克罗诺斯之后，宙斯自立为"众神之父，万人之王"，娶姐姐赫拉为妻，发展出庞杂的众神家族，一家人分工治理世界。神王宙斯以雷电霹雳为武器，统领世界；天后赫拉掌管婚姻，宙斯的一个哥哥波塞东是海神，另一个哥哥哈德斯是冥神，一个姐姐墨忒耳是农神，另一个姐姐是赫斯提亚是灶神。宙斯的儿子们，阿波罗是太阳神，阿瑞斯是战神，赫尔墨斯是神使，赫淮斯托斯是火与铁匠之神；宙斯的女儿们，雅典娜是智慧女神，阿佛洛狄忒是爱神，阿耳忒弥斯是月神。
除了宙斯众神家族，其他重要的神还有酒神、命运女神、文艺女神、山林之神、等等。
众神居住在希腊半岛最高的奥林匹斯山上，统称奥林匹斯神统。
(2)、人的起源。
世界各民族各自都有人类起源的神话传说。
根据古希腊神话，天地最初拥挤着动物和飞鸟等没有灵魂的生命。先觉普罗米修斯知道天神的种子埋在泥土里，于是便按照天神的样子塑造了人类。然后，他又从各种动物的心里摄取了善和恶，封闭在人的胸膛里。雅典娜面对形似天神的生物很感惊奇，于是把灵魂和呼吸送给半生命的生物，让他们变成了大地的主人。这就是古希腊版的人类起源说。
古希腊人笃信神类造人和神人相通，实际功用是用众神神统来辖制世俗社会，结果，敬神明和尊神谕就是古希腊各城邦社会生活的核心。
在古希腊众城邦，因为众神宗教主宰世俗社会，所以奥林匹斯神统的近亲、乱伦婚配在古希腊人的世俗生活中也大行其道。换个初始的角度说，正因为古希腊人的生活中原本就有神话中描摹的习俗、近亲或乱伦婚配的陋习、同性关系的存在，等等，所以才在神话中反映了出来。
西方研究古希腊神话的专家们似乎过于注重古希腊神话的史料价值和美学意义，无形中略去了古希腊神话的宗教本质和世俗影响，其“好处”是割裂和暗弃了西方古早神话的宗教承传起合。
中国研究古希腊神话的专家们谈起古希腊神话更是崇敬之情，溢于言表，不吝赞美。尤其是拿古希腊神话与中国古早神话对比时，中国专家们的文明自卑心理和文明自贬心态几乎活脱脱地跃然纸上。例如，有专家提及中西神话对比就如数家珍般讲古希腊神话如何如何系统、人性、艺术、云云，提中国古早神话便主观唯心地和妄自武断地暗贬中华文明，给人造成一种中华文明自祖先起便不近人情、杂乱无章、缺乏人性的历史形象。例如，人首兽身本来是中西古早神话均有的共性内容，可个别研究古希腊神话的专家却不求甚解，用中国古早神话中伏羲等的人首蛇身的例子来衬托古希腊神话中的神人们如何血肉丰满、富有人情，完全无视古雅典城邦传说的第一个神王赛休斯也是人首蛇身的形象。
在今天中国的某些“专家”们看来，中国古早神话不系统或不完美，不等于中国古早神话本身不系统或不完美。造成中国古早神话“不系统”的具体原因起码有以下三点:1、古早神话的口耳相传基本上是以分散的小国寡民为单位的，小国寡民一旦因战乱或其它天灾人祸而消亡，其口耳相传的神话便丧失了承传的主体，完整的神话体系自然支离破碎。经过春秋战国和秦朝一统，原先诸侯各国分别承传的古早神话体系自然遭到了毁灭性的破坏；2、经过世俗社会的多重齑粉和过滤，中国古早神话的非理性愚昧艺术成分很早就被彻底抛弃了。对一个成熟的世俗社会，神话就是单纯的神话故事，已经丧失了其原生的宗教意义；3、随着世俗社会金字塔式结构的确立和世俗社会家天下体制的底定，秦朝的文人们仍旧口耳相传和付诸字面的古早神话便成为干扰新社会的“邪说”，其重大后果之一就是秦始皇的焚书坑儒。
总之，中西文明的古早神话骨子里都是众神宗教，是孕生信史（有文字记载的）文明的脐带。
中华文明的古早神话不可谓不丰富、不系统、不艺术，而是中国先人太睿智、太英明、太果决，在两千多年之前就帮后人剪断了古早神话能够荼毒后世的宗教脐带，为禁绝非世俗有组织宗教在中国后世愚人的弊端、弄权的可能、干政的祸害打下了雄厚的文明基础。此后，无论何地、何德、何能之何人坐大位、登大统、握皇权、王天下，都只能利用秦始皇奠定的世俗社会结构、世俗社会体制和世俗社会道统来统治华夏大地，即便异族入主，其结局也只能是在周期性做大中华社会结构和周期性做强中国社会体制的同时被中华文明的博大精深和兼容并蓄所同化，最终汇入中华文明源远流长的滚滚历史长河中。北魏、元蒙和满清的入主中国和融入中华民族就是不争的铁证。秦王嬴政自喻始皇帝实非浪得虚名，谭嗣同和毛泽东英雄所见略同地说过，中国两千年来皆行秦政也。
与中华文明的世俗化相反，西方文明的古早神话脐带从未彻底断裂。一方面，因为古希腊神话在希腊半岛及其周边的盛传，古希腊各城邦一直同存一个互有关联的文明关联体之中，并定时以诸多敬神大聚会(其中以奥林匹克聚会最为今人所熟知)为舞台来具体竞示各城邦的敬神努力和尊神神力等；另一方面，因为古希腊神话具体内容的神圣限定，在古希腊文明兴亡的整个历史过程中，众城邦敬神有别、长期散立的局面从未根本改变，虽然后来的波斯一再侵扰促成了众城邦结为抗击波斯的提连同盟，但随着波斯帝国不再直接干涉，提连同盟很快因具体的政治和经济原因而产生的内讧而裂解，并分化出以古雅典城邦为首的民主政体阵营和以斯巴达城邦为首的共和政体阵营，进而引爆了两大阵营之间的混战，令古希腊进入了断断续续持续长达28年左右的“战国时期”。期间，偏远的东北部蛮邦马其顿（与中国战国时期的西北蛮邦秦国相仿）经过锐意变革，接连出了两代英武国王（菲利普二世和亚历山大），引领马其顿走上对外扩张的道路，并因扩张成功而首创帝国伟业，成为西方文明外扩型发展模式的鼻祖和楷模。
中国有句俗话:三岁看大，七岁看老。
中华文明于初始期过后一直是世俗社会，西方文明打初始期起就没有彻底断掉宗教脐带，所以才辗转孕生了一个宗教极端化时期（千年中世纪），又不得不接续一个社会去宗教化时期，直至如今。西方世界的历史发展证明，去天主教化最早的国家（如荷兰、英国等），社会最早资本主义现代化，去天主教化最彻底的国家（如美国），社会最兴旺发达。具体内容，且看后论。
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