(2012-09-10 16:42:58) 原文地址：宝瓶气最全资料，望阅者珍惜！
作者：小鸡吃米

1.（根据南师示范的《如何静坐》视频资料录入，具体修法请观看《如何静坐》）
密宗深密修气法之一为宝瓶气，配合瑜珈亦可称为茶壶气或瓶气，修气到达呼吸停止，仍有微气出入，密宗称为宝瓶气，身中气充满的人，大肚一定消，坐姿自然正直，不端正，不如法处自然改正，此宝瓶，道教名为风炉或练丹炉。
修法：
一：两腿金刚坐，两手结金刚亥母手印，手心向下，于胯部挺身双臂，肩胛自然高，呈山字形。收下颌，缩小腹，
二：以鼻孔自然吸气，不用手指按鼻孔，以细，慢，长的原则吸气令满。然后闭气，待无法忍耐时始将气呼出，视闭气时间长短而分三瓶成就，
1：下瓶成就：闭气时间长达三十六次，以右手拍右腿，左腿，前额，及弹指一下为一次，
2：中瓶成就：闭气时间长达七十二次，
3：上瓶成就：闭气时间长达一百零八次。
要领：左鼻通 方作宝瓶气，若右鼻通，左鼻不通，则不可做宝瓶气，修宝瓶气为的是强制打通脉轮。道家叫做闭气功夫，很多宗派都极重视此项功夫，屏气就时，水不能溺，火不能烧，感冒时做宝瓶气其应如效。人将死时，三脉会告诉你何时死亡，若能七昼夜不食，封气脉，可逃小死，其效远在太极拳之上，宝瓶气自身本具以指按鼻而气不外溢为上。午前指子时至已时，用左鼻孔呼吸，午后指午时至亥时，用右鼻孔呼吸，对宝瓶气练习有注意，打通三脉后修宝瓶气，其效尤奇，与精神意志合而为一，宇宙五色光自然进入脉轮，密宗之三脉七轮与道之奇经八脉相当，至初，二禅境界，左右两脉发动，方能觉受，宝瓶气加观想，五色光充满毛孔，时自感热能向外伸展，圆光如循， 宝瓶气为密宗无上瑜伽的重要炼气方法之一，又称 瓶息 、 瓶风 、 风瑜伽 等，藏语称为 盆降 。

2.关于 宝瓶气的得名由来，《大幻化网导引法》说： 宝瓶气者，谓上气下压，下气上提，有若函盖相扣，气藏其中，如宝瓶然，故曰 宝瓶气 。宝瓶气的修炼方法，《明行道六成就法》把它归结为 引息 、 满息 、 均息 、 射气四种方法。由于这是一种较为刚猛的气功之法，弄得不好，无益有损，所以除四法必须密切配合调剂之外，一般还须在修炼 金刚诵起分纯熟之后，再修炼此法。
（一）引息引息 就是吸气。吸时用九出浊气的 九节佛风法，先尽力吐出胸中浊气，然后一心清净，以鼻调息，把气缓缓吸进胸腹，使之充满体中，同时提肛把下行之气尽行提上。这时上气下压，下气上提，上下两气合压于脐轮之下，好比函盖相扣 。
（二）满息观想左、中、右三脉，气已贯满左右两脉，并由左右两脉进入中脉，同时又咽津直入脐下，与气同被挤压，关键在于尽力闭息住气，使之气满于中。关于满息后闭息住气的时间，初学者以半分钟左右为宜，以后可以随着功力的逐步深入而渐渐加长，以不勉强压抑为要。
（三）均息均息 又称 消息 。当闭气闭到难以再闭时，继而予以缓缓消散。其消散之法，有 内消 、 外消 的不同。 内消观想气从左右两脉流入中脉，到心间而散； 外消 观想气从中脉、四轮遍及全身，遍于每一毛孔而散。
（四）射气射气 即 宝瓶气 法中的呼气出气之法，有 冲射法 和 自然法 两种： 冲射之法，于气屏到不能再屏之时，观想气成蓝气如箭冲射，由顶门梵穴夺门而出，此法只可初修一次，至冲开脉道而止，以后不可再修； 自然 射法，在冲射 一次之后，观想气从左右鼻窍射出，并于每次射出之时，稍许留一小部分之气于脐下，称为 中住气 。
以上 宝瓶气 修习法，除子、午两时及大饥大饱时不可修习，其余则不论行、住、坐、卧，随时都可修习。据载修习 宝瓶气纯熟以后，可以达到呼吸都无，纯由中脉呼吸，并且数日不食也不感到饥羸的境地。
养生治病第一功宝瓶气在我从前所发表过的有关养生治病的文章里，我已一再提到，一个人若欲强化色身，治疗疾病，其不二法门在于中药与气功互相配合，而且须持之以恒。我这个口号的提出，迄今大约已整整有五年的时间，许多读者看了我的文章，听了我的劝告，已经身体力行而且获得实效，他们都觉得非常的庆幸能够因此而转弱为强，甚至起死回生。有些获益的读者，更是热心地影印我的文章，广为赠送亲友阅读，普劝练功，知道这些消息后，每每令我内心十分感动。世间有两大普遍的苦，一曰贫，二曰病，而贫与病相比，病比贫更可怕。一个人如果不病，他可以用勤俭来克服他的贫，因此其贫便变得不甚可怕，反之一个人久病不愈，其家本来不贫，也会变得贫。疾病与个人的苦乐，家庭的幸福，社会的繁荣，国家的强弱密切相关，因此从个人一直到一国的政府，莫不非常重视医疗保健的问题。台湾地区已决定从明（84年）关始实施全民健康保险，政府每年必须花费上千亿的台币来从事这项工作，可见其重要性的一斑。这个世界上，病人的确是太多太多了，多得怎么治也治不完，如果我们有机会去任何一家大医院，我们就会发现，到处都是大排长龙的病人。每次看到这些病人，我都有深沉而复杂的感触。虽说疾病乃是娑婆世界的本质，但是作为一位医者，总是有责任尽可能去解除病人的痛苦。为了担负这个责任，常常我都会告诉自己，要尽量宣扬我所发现的真理，来拯救大众令其脱离病苦的深渊。在这篇文章里，首先我要强调的是：那些长期在大型西医院大排长龙的人，恐怕大部份都是不晓得要练气功并吃中药的人。如果他们晓得要练气功吃中药，他们大概也无需那么辛苦在那里消磨可贵的时间了。在这篇文章里，我更要指出，在我所知道的气功中，以佛教密宗的宝瓶气，疗效最快而且可以百病总治，可以说其重要性，甚至超过中药。因此也可以说，中药有时可以不吃，宝瓶气却不可不练。但是，在此我也要提醒读者，也不要过分迷信宝瓶气，以为练了宝瓶气就可以完全不需要服用中药，这必须要视每一个人的状况而定，不可一概而论。宝瓶气的强身治病原理和练法，我在《无我的妙义》一书的附录中以及《上善中医养生治病文集》中，都有大略的说明。为劝服大众勤练宝瓶气，本文预备作更详细的解说。宝瓶气之所以有迅速切实的疗效，原因在于它能在四、五天内迅速提升、加强吾人之肺功能。肺功能提升的结果是，吾人全身之红血球可以吸收到更多的氧气，以供应全身细胞的需要。全身细胞获得充分的氧气之后，各部门的组织、器官、五脏六腑、四肢百骸，就可以正常的运作，不容易有缺氧的晴况产生。四肢若缺氧，四肢便会感觉无力，大脑若缺氧，脑力便会变得迟钝不灵光，心脏若缺氧，胸口便会觉得闷，变得心胸不开朗，因此也快乐不起来，勉强要笑也会笑得不自然，变成皮笑肉不笑。所以要维护健康，强化肺功能是第一步工作。强化肺功能的方法固然很多，如练深呼吸、慢跑、爬山、游泳都未尝不可，但以我的经验而论，练宝瓶气效果最直接、最快。练深呼吸虽然也可使肺部大开大阖，但在程度上，深呼吸还是不如宝瓶气；慢跑、爬山、游泳虽也可以加强肺功能，但它们都是以四肢的运动来带动肺部运动，效果比较间接，耗力多而收效少，何况慢跑、爬山、游泳都牵涉到空间、场地的问题，并非人人可行，天天可行，不像练宝瓶气，只要打开窗户使空气流通便可以做。

最简单的宝瓶气练法是：吸一次气，然后收腹收下巴，头部保持正直，使空气闭于肺部，时间越久越好，真的受不了了就由鼻孔慢慢呼出来。功夫最差的人吸一口气大约只能闭十五秒，功夫较好的人闭六十秒不成问题。平时健康情况如何，可以藉闭气时间长短来测定，骗不了人。闭几秒就闭不住，这个人的身体一定不好，抵抗力、耐力一定差，这是可百分之百断言的。稍微讲究的宝瓶气练法是：吸一次气闭住，等到受不了之后不马上呼出，接著吸第二次，使肺部更加饱满，此时可继续闭气十秒或二十秒，受不了之后又可接著吸第三次，继续闭气，总共吸几次本无限制，原则是吸到不能再吸，闭到无法再闭，最后才由鼻孔呼出来。如此分段吸气、闭气、只可吸不可呼。一般正常人要这样闭到六十秒并非困难之事。此法可使肺部之空气极尽饱满，无一肺泡不充满空气。

这时我们也不必担心吸气吸得太饱会使肺部爆炸，如果这样肺部会爆炸，我已经练了二十年，应该老早就炸掉了，现在怎么活得好好的？最讲究的宝瓶气练法是：先吸饱一口气，然后用手指压住一个鼻孔，用力将肺中空气从另一个鼻子射出，射尽后立刻再吸满一口气，接著再压住一个鼻孔，再将肺中空气射尽，如此反覆，共三吸三射之后，肺中空气尽出，即开始停止呼吸，大约经十秒至二、三十秒之后，全身会觉得非常难过，此时可以轻轻吸一口气，然后再闭气，闭气一段时间之后，全身又难过起来，这时不可呼气而要接著吸第二口，然后再闭气。如此只吸不呼，大约分段吸气三至五次之后，就无法再吸再闭，这时只好将空气呼出，如此算练一下宝瓶气。最后这一种宝瓶气练法，也就是我所说的最讲究的宝瓶气练法，其闭气时间比较可以轻易地达到一分钟以上，而且其优点是，闭气之先可以将肺中积存之二氧化碳尽量清除干净，因此能有明显的退火作用，对于平常火气太大的人颇有助益。西藏密宗修行人练宝瓶气每次是练一百零八息，也就是我所说的一百零八下。每天可练到六次，一天共计练六百四十八下。也许正因为他们投入大量的时间、精力去练宝瓶气，因此他们容易获得不可思议的成就。

为了适应忙碌的工商业社会，我要求一般慢性病的患者每天只要至少练一次，比较有时间的患者，我也鼓励他们练两次。对于成人，我要求每次练十下；对于小孩，我只要求每次练三下。若每下闭气以一分钟计，加上中间换气时间，练十下也只是花十几分钟时间，练三下最多为五分钟，一个人再怎么忙，这点时间应该都可以抽得出来。在我所编的‘简易气功六种’中，宝瓶气我将它排名第一位，这就明示了它的重要性。许多人看了我的文章，又看了我的录影带，不明白其极端重要性，只因为起初几天练起来令人觉得很辛苦，很难过，就避去不练，又听说练甩手可治百病，于是很认真的只练甩手，每次甩二十分钟，甚至三十分钟。结果治病的效果是有，但并不很明显。世界上练功的方法多得不胜枚举，不可胜数，肯认真练的话，莫不有神奇之功效。然其中功效之快慢是有差别的。宝瓶气的效果来得特别快，原因在于它能迅速提升肺功能，肺功能一提升，它就能带动五脏，带动全身，使全身各部门充满氧气，充满活力。

佛教四十二章经说：‘人命在呼吸间。’可见呼吸的功能是多么的重要。一个人不能呼吸了，再多的营养也是活不成。反之，只要能呼吸，几天不吃饭，仍不致于死亡。一个人虽然能呼吸，但呼吸短促而不顺畅，他就会活得不自在，许多事情他就不能胜任愉快，原因是他全身缺了氧，道理就这么简单。宝瓶气是真正能治百病的妙法，我之所以大声疾呼地提倡，原因是我不忍见到世上众多的病患在痛苦中挣扎。它的练法是多么简单，疗效又是何其确实，每天只要抽出那么一点时间，单练一招宝瓶气又何尝不可？我常告诉患者，练宝瓶气最基本的效果是提升身体的免疫力，免疫力获得提升，对于外来病毒、病菌的入侵，自然减少许多恐惧，非常明显的现象是，练宝瓶气的人，感冒的机会大大减少，若一旦感冒，症状也会比一般人减轻许多而变得较容易医治。一个经常感冒的成人要想变得完全不感冒，单凭一招宝瓶气可能不太够力，最好是六种简易气功都练。可是对于一位年轻学生来说，我觉得单练宝瓶气每天三下至十下，其功效已相当恢宏，大可经年不感冒。

除了避免感冒之外，我认为练宝瓶气的重要功效之一是防止得癌。癌症的原因有多端，其中非常重要的一个原因是缺氧，癌细胞是一种不需氧气即能繁殖的细胞，若吾人之血液缺氧，即提供了癌细胞繁殖的诱因。因此，为了防癌，吾人不可不勤练宝瓶气。癌症之所以可怕，在于它会产生剧烈的疼痛，若无疼痛，癌症就不会显得那么可怕。疼痛才真正是人生最大的折磨，而且其折磨不是三两天，而是几个月，或半年、一年。我亲眼看到许多为癌症所苦的病例，所以避免得癌，成为我此生重要的愿望，当然我也常不忘向患者强调宝瓶气可以防癌。提倡推行气功五年以来，因为勤练宝瓶气而使各种慢性病以及癌症迅速起色，转危为安的实例已不胜指数，因此奉劝那些读过我的文章，看过我的录影带的人，都能立即下定决心每天至少抽出十分左右的时间来练宝瓶气，且不说它能提升免疫力，防止感冒，改善一切慢性病，单单防癌一项就已经非常值得了。如果您已下定决心每天练宝瓶气，我建议您买一个电子计时器，那么您每下能闭气几秒就非常清楚了。如果您尚未买电子计时器，暂时使用手表计算每次闭气的秒数也未尝不可。最好是不要用心中默数的方法来计算闭气的时间，因为这样是很难十分准确的。（83.9.9.）（刊载于弘裔杂志第三期）。

3.宝瓶气功法的练习作者：思议 文章来源：不可思议网 点击数：264 更新时间：2005-9-16 13:20:05
初机行者或老参们色身内气没有进展，已好几个月或好几年，未见有成就，就要多练习瑜珈，现在来练瑜珈。一般而言，瑜珈师可以潜在水中好几个小时，他不用呼吸，这就是宝瓶气的作用，我们引用这个道理，来练不呼吸的宝瓶气法。打坐要能精进，和丹田内气、蕴气是有很大关系的。
一、丹田纳气后练宝瓶气 现在以单盘或双盘都可以，自然安坐就好，开始的时候，用鼻子吸一口气，小腹自然微凸，然后闭气。心先观想着丹田，闭气后要保持闭气的状况，能忍受多久就忍受多久。在忍受到最极限时，心告诉自己：把眉头放开，把全身放松开来。之后，你会觉得很奇怪，怎么又可再撑下去一些时间呢！这样又是20、30秒过去了。 因为我们的体性，本来是不执着这色身的，不执着的话，就能超越我们的体能极限，当感觉到闭气闭得不能再闭时，记住要把全身放松，把身体放开，把皱眉头的心放开。 老参从开头就不会去守这色身的，气闭住后，随时间的过去，自然的在闭气中，这是正确的做法。才开始学打坐的同学没经验，开始也许是30秒、40秒就忍不住了，这时要把自己的心、身放开、放松，心一放松，反而会觉得坦然，确实可以再忍耐一下子的！若真的受不了时，就偷偷的吸一点点气，然后再继续闭气。 这类似于宝瓶气功法，由丹田发起的气，慢慢会充满整个色身的。而主持者要拿一木鱼，发令要同学用鼻子吸满一口气，小腹微凸，闭气。再开始敲打木鱼，直至100、150、200、250下，依学生的境况来决定要敲打木鱼的次数。功法停止后，要大众调息，把呼吸调顺。调息时，呼气、吸气要粗、要重，用力的吸进来，也用力的吐出去，把刚刚缺的氧气补回来。 刚一开始发动时，各人会有不同的感受，若觉得丹田比较轻松，比较空洞就是好现象。行法时要注意身体放松，忍受的心把它拋开，全身放松，把里头能觉知的心放开，不执此色身，紧皱眉头的心也要松开，如此身体才会舒服，也可以再忍受下去。如果连30下(木鱼声)都没办法忍受的话，表示丹田没有气机，还差太多；若可以忍200下以上时，你是很有可观的成就。
二、丹田小腹气吐尽后练宝瓶气 先把丹田的气吐光，应在气吸满后再把气吐光，小腹慢慢的往内缩进去。 小腹缩到最里(靠背)时就闭气，心仍应观想着小腹，心系缘在小腹。随着木鱼的声音，时间一秒一秒地过去，在闭气之间，丹田有成形的人，小腹部位会慢慢扩张，扩张到身体小腹像充满了气一样，亦即有如自己吸满空气一样。 这是什么现象呢？没有呼吸怎么会有气胀满呢？什么东西使丹田膨胀气呢？是从内在的真气诱导而入丹田，才会感觉身体小腹充满着内气。 丹田不是靠外来的空气来充满，而是靠身体里面本就有的真气，真气聚集在丹田时，小腹就会胀满。人的皮肤也会呼吸，也会进气，所以在运用宝瓶气时，不要额外吸进来外面的空气的。 如果能够在木鱼敲完时，小腹就已胀满真气，那表示你的丹田已经成形、出现了。 若行法时，闭气闭到不能再忍受时，要记得放松，放开那个执取身体的觉知心。 若内气要通过喉咙时会诱发咳嗽，但尽量不要让它咳出来，真气才会顺利地通过喉咙部位的「十二重楼」，若让其咳出来时，真气就会岔掉了。 如果做完功法，头部很胀，表示丹田的真气已经扩充到头部了。最后要化解掉头内多余的真气。 如此重复上述功法，让同学练习3、4次为佳。
 
4.宝瓶气修炼法所谓“宝瓶气”，乃是藏语“盆降”的意译，还可以译作“瓶息”、“瓶风”、“风瑜伽”、“壶形气功”等，是一种密宗无上瑜伽的重要炼气法。修习这种炼气方法，以闭气为要旨，很有点类似魏晋间道教流行的“行”功法。这种炼气法之所以称作“宝瓶气”，《大幻化网导引法》是这样解释的：“宝瓶气者，谓上气下压，下气上提，有若函壶相扣，气藏其中，如宝瓶然，故曰宝瓶气’。”《明行道六成就法》将室瓶气的修炼方法，分为“引息”、“满息”、“均息”、“射息”四步。宝瓶气这种气功修炼法，人称“刚猛气功”，比较刚强猛烈，练不好有损身体，所以上述四步必须循序渐进、配合调剂，最好还能在柔软气功如“金刚诵起分”修习纯熟后再练此法。《明行道六成就法》载有这样的口诀：“引息满息与均息，及以射息为四法，不明四法合作者，无益有损险当知。”这正是说明，修习宝瓶气如果不得法，会带来严重的后果。第一步“引息”，也就是吸气。先要静坐调身，然后调息。吸气时，用的是九出浊气的“九节佛凤法”，尽量把胸中浊气吐出，再一心清净，以鼻缓缓纳气，收腹扩胸，让气充满体内，同时提肛，把下行之气上提。这时便会出现上气下压、下气上提，上下两气压合于脐轮之下的情况，就如同“函盖相扣”一般。第二步“满息”，也就是闭气。先要观想气已贯满左、右二脉，再从左、右二脉进入中脉，随之咽津与气同被挤压于脐下，十分盈满，尽量闭息住气。初学者每次闭息住气的时间，以弹指三十六下（大约半分钟）为宜，以后可以随着功力的增长而加长时间，直至弹指一百零八下（大约一分钟半）为度。闭息住气，千万勉强不得，要顺其自然。第三步“均息”，也就是消气。当闭息住气到忍不住时，便要将气缓缓消散。消散之法，有“内消”和“外消”两种。所谓“内消”，观想气从左、右二脉贯入中脉，如同引水出于渠道，使之由左、右二脉流注中脉，到心间而消失，中脉便一无所有了。所谓“外消”，观想气先贯满中脉，再贯满四轮，最后贯满全身，遍于每一个毛孔而消散。第四步“射息”，也就是呼气。这包括冲顶射法和自然射法两种：冲顶射法，是觉得气不能再闭时，观想气成蓝色，如箭上射，由顶门梵穴夺门而出。这种方法，只可初修一次，一旦冲开脉道后，就不能再修了。自然射法，是在冲射一次之后，观想气从两个鼻孔中射出，如同香烟缭绕，在鼻前一尺左右的虚空中消散。每次气射出之时，要留一小部分气在脐下，称作“中住气”。室瓶气除了子、午两时及大饥大饱时不可修炼外，其他无论何时、何种状态都可以修习，据称练成宝瓶气后，能够超脱常人的呼吸规律，完全由中脉呼吸，而且能够几天不吃不喝而不感到饥渴。


5.初试宝瓶气尘缘如梦 发表于 2006-7-24 1:22:00
试修第三天。早晨闭十二口气，按南师＜如何静座＞中所示练宝瓶气。第一天可以闭60秒，第二天70秒，今天最长100秒。通身汗出，十分舒服，脑子如水洗过。晚上持咒会一口气一口气的念，但会导致精神健旺，影响休息。还是以金刚持为好。身上痒处，用大悲咒水施治，应之如神，尤其可以用于平时过敏开始时。可以见到小红点点一片片长出来，奇痒难忍，抓破皮肤流血亦是无济，但马上念了大悲咒水就有效，晚上也可以睡的安稳。

6.寶瓶氣口訣語語昇華-寶瓶氣口訣 真佛報 > 真佛報586期選萃 > 語語昇華-寶瓶氣口訣 跟大家介紹一下「寶瓶氣」。大家注意一下子寶瓶氣，其實寶瓶氣很簡單。修寶瓶氣法，就是先吐出身體裏面的穢氣，把你身體汙穢的氣，先吐掉三口，然後吸進一口清淨的氣，吸進來，那麼把這個氣，降到丹田的地方。然後閉入呼吸，閉住了，不呼吸。差不多閉多久呢？因為每個人的體質不同，閉到你不能閉的時候，再把這一口氣吐出去，這個就是寶瓶氣。　能夠把這股氣，存在你身體裡面愈久愈好。「氣」記得一定要到丹田，在臍下四指的地方。要先吐穢氣，再吸一口清淨的氣進來，閉住氣，然後要把這一股氣跟你的身體，都觀成一個寶瓶的樣子，所以這才叫做「寶瓶氣」嘛！ 這其中有一個要訣，這股氣不能從底下漏出去，否則就變成「放屁成風」。要稍微收一下子，就是把氣提起來，下氣往上提，上氣往下降，集中在丹田的地方，這個就是「寶瓶氣」，很簡單！ 這裏有三個口訣「入」、「住」、「融」。「入」氣進來，「住」在你身體裡面，「融」把它融解。　 其實說吐氣呀，是最後、最差的才要吐氣。真正的寶瓶氣，是把這一股氣趕進中脈裡面。把氣在丹田的地方，然後利用身體的搖擺，讓它進入中脈，通中脈。　 要散的時候，把這一股氣，往身體各部份的毛細孔散掉。最後的這一股氣，實在憋不住了，才從你的鼻孔，或者嘴裏噴出去。因為那時候已經憋不住了，所以一定要用噴的、衝出去，這樣子。　 吸進來就是「入」，在裏面就是「住」，那麼再「融」，再吐，就這幾個要訣。「寶瓶氣」你修成了，你修到能夠「閉氣兩分鐘」，算是成功。這時候你要練提這股氣，用你的意念來提這股氣，很多作用的！你將來可以提明點，可以降明點，可以持、可以散明點，都是在這裡。你能夠哂眠@股氣修練的話，就是真正的「風瑜珈」。　 這一股氣也可以治病的。你身上有這股氣的話，你身體經常咿D，經常在你的身體裡面走動、充滿，不容易有病的。　 不但你自己不容易有病，你可以周天循環，會產生四個東西出來：一個是「聲音」，你發出的聲息，是你的氣功發出來的。你身體會產生「光」，由這股氣你修成光，你的神采飛揚，你不會看起來像一個癆病鬼。你臉色非常的好，你身上有無形的光氣，從你的毛細孔產生出來。　 你身上有「磁性」，有「人電」。由氣修成人電，這一股人電，可以幫人治病，可以補人家的氣。你的氣會很充足，而你身體所產生的這種磁力非常強。　 現在有很多醫學研究到「磁」，睡覺時睡磁床，帶個磁的手環，身體穿磁衣服，帶個念珠有磁性，調整你身體的磁場。其實你練「九節佛風」，練「寶瓶氣」呀！你身體的磁力就很強，可以幫助人。那些病不好的，到你身上、到你旁邊，你就幫他加持的話，他的病、他的磁力就增長，他身上會變成有電。　 你自己就是電，你的身體就是電源，這個聲、光、電，通通都有，你身體會變成很有力量。　 「聲音」來自於氣，氣又化為你身體的「光」，你的氣色就不同。再來呢？你自己本身所發出來的「人電」，又可以去幫助人。最後呢？這個氣還可以「跟神合一」的，氣跟你的生命元素合一，你就可以修成仙，雖然是在人世間，但是你等於是神仙的境界。　 密教裡面講的就是「風瑜珈」。「風瑜珈」範圍是修到這樣子的，你可以看你身體的氣在走，在這裡走，在那裡走。你有病，這裏酸痛，表示這裏的氣脈不通。你把這股氣哌^來，在這裏多走幾下，多吸引幾下，它就通了，全身的氣都可以通。　 所以真正的師父，有時候坐在法座上，身體搖一搖，他是在練氣。吸一口氣下降上昇旋轉發功，都可以的，很如意的。那你修行到有成就的時候，你都可以做得到。　 記得，一定要有恆心地去修「九節佛風」跟「寶瓶氣」法。記得「寶瓶氣」的口訣「入」、「住」、「融」、「吐」。今天就講到這裡。　 嗡嘛呢唄咪吽

7.修宝瓶气,断邪淫九九年九月四日西雅圖雷藏寺秋季超度大法會聖尊蓮生活佛在彩虹山莊開示　　首先頂禮了鳴和尚、薩迦證空上師、吐登達爾吉上師、卡瑪巴。　　現在已經是五點十五分，假如六點吃飯的話，已經沒有多少時間可以講，還要灌頂，另外還要義賣。大家認為我應該講短，還是講中，或是長一點？(眾鼓掌說，講長一點)時間非常的寶貴，想要講長一點，大家都會挨餓。還有呢，時間拖得長，大家都會起來走動走動。(眾笑) 剛才蓮寶上師講說，我還要補充，我看下回再補充。(眾笑)因為要講修氣的口訣。在密教裡面所謂的「修氣」就是「修心跟風」。「氣」跟「風」是一樣的。修心、風，你可以證悟佛的身——如來的身。可以得到證悟的，得到俱生智，原來原本的原初，最初的智慧，可以講就是佛慧了。這個是很深奧。　　以前師父教口訣心要，平時我是散著講。什麼是散著講？就是不把它提起重要的講。注意聽的話，你可以聽到絃外之音；不注意聽的話，就疏忽掉了。所以，我稱為散講，散散的講，很輕鬆的講，不注意就沒有了。　　今天不一樣的，我是很重要的跟大家提起。那麼我也很簡單扼要的，我不能講得太長，太長到今天晚上十二點，連宵夜都沒得吃。(眾笑)因為這個可以連續講三天三夜的。你說長，一星期、一個月、一年，都不算長。所以，在這短短的時間之內，你們有學過的，仔細去意會我講的，這樣子你們可以拿捏到它的心要跟口訣，你會拿得到。你從來沒有學習的，從來沒有學過的，那就比較麻煩。因為你必須要很仔細的學習所有修氣的方法。　　我先講最重要的「寶瓶氣」。大家知道寶瓶氣，上行氣下壓，下行氣上提，兩個旋轉合起來就是一個寶瓶氣。這個大家都知道，上行氣往下走，大家知道的。下行氣提起來，就是提肛。肛門一提，這下行氣往上，上行氣往下，兩個合起來，就是寶瓶。　　以前師父講，吸一口氣進來，身上的脈會打開，這氣會進到全身的脈裡。吐出一口氣，這個脈會收，就把門關起來。你把氣鼓在下丹田的地方，為什麼要持氣？問題在這裡。很多人問，為什麼要持？持兩分鐘，為什麼？是要讓所有的脈都開。這個就是要訣。它的道理就是說，你在鼓氣持氣當中，你的脈都打開，氣很容易進到脈裡面。你持愈久脈都是開的，這個就是要訣。你不懂為什麼要持兩分鐘？為什麼不吸進來讓脈開，呼出去脈收就好了呢？就是要讓脈一直開著，讓氣充滿你的全身，重要的就是在這裡。　　「寶瓶氣」最重要的一個口訣，你鼓氣到最後，實在是憋不住氣了，再猛吸一口氣進來，不要先呼。一般人是忍不住了就呼出去了。最重要的口訣，最後一口憋不住了，你再吸進一口再壓，讓這所有鼓起來的氣進入中脈。就是這個口訣，師父傳的。氣如何進入中脈？因為氣在外面，都屬於業障氣，在中脈就變成智慧氣，氣進入中脈就是密教最重要的修持。因為氣進入中脈能生拙火，能開五輪，能顯樂，得光明，證佛的智慧。所以重要的口訣在最後這一口氣。你已經憋氣憋得很久了，實在憋不住了，再猛吸一口，壓下去，把所有的氣完全擠進中脈，然後貫通中脈，氣集中在心輪，打開心到所有的表皮，到所有的毛細孔，放光出去，把所有的氣放出去，這是最後的散氣。這個口訣讓你修寶瓶的能夠知道氣如何進入中脈，這個時候氣進入中脈會更多，師父講的。這個就是口訣啦！(眾鼓掌)現在講的都是重點呀！　　第二個講「拙火」。我們曉得「金剛亥母拙火定」、「六成就法」，都跟「拙火」有關。無論如何，你拙火一定要生起來。拙火生起來靠的是什麼？是寶瓶氣。瓶氣非常的重要，你不修瓶氣，沒有拙火的。拙火的前行是什麼？我們不是在入定以前要九節佛風嗎？九節佛風很重要，那就是佛的風，在你身體裡面咿D，那就是在修風。你要談九節佛風也很好談啊！這個呼吸，左鼻孔進，右鼻孔出，(觀想)這是九節佛風。拙火很重要的，以前師父講的，密勒日巴是用六灶印，六灶印，有的時候，那腳的姿勢還真不好做。(師尊示範﹕雙手壓腹部，兩隻腳交叉。)這樣會坐不住，很難壓得很緊，你還要用禪帶，禪宗在綁你雙盤時的那種帶子，哈達也可以啦！就是把你的腳與身體一起綁起來，壓緊，雙手交叉壓緊，還要用帶子綁起來壓緊你的丹田，用的呼吸是完全呼吸。　　「拙火」要生起來，它的口訣是壓它、揉它、扭它、逼它，讓它生起來。你沒有去壓它、揉它、扭它、逼它，火很難起來。因為你壓它，使你的氣更能夠起來，更有力的使那個短「啊」字產生熱、光、火、紅。這種口訣一要有，你一定要讓它熱，讓它發火，讓它有光，讓它紅。有什麼辦法讓你的拙火生起來？你雙手擦它會生熱，你可以擦它。但是不要擦破，擦破我不負責。(師尊笑)叫你擦，不是叫你擦破，用擦的讓它發熱，用你的意念，用完全呼吸的氣，擦、揉、扭都可以的。扭就是臍輪，如何打開你的臍下，這個火讓你生起來。　　師父還教，你們冬天的時候不是抱一個暖袋嗎？很溫暖的。你為什麼不會放在那裡讓它自己產生靈火呢？靈熱呢？想辦法讓那裡產生熱，用完全呼吸去吹動它，每一次十次呼吸用觀想的。丹田先熱，再來下盤熱，再來臍輪，再來心輪，再來喉輪，再來眉心，這樣才是一次。有恆心的做，很有恆心的去做，師父教的，壓它、揉它、擦它，甚至用熱袋。今天不教你，你就是白做，你再怎麼做，那個風下去，上來，十個完全呼吸，愈感覺愈冷，西雅圖的冬雨，手腳都冰冷，全身一點都沒有感覺。(師尊笑) 所以，很多人問我這個問題。本來這個是不講的，這個是很秘密的口訣。它會斷掉，慢慢地斷。先開始是兩個月來一次，再來三個月，再來半年，再一年，再來幾年才來一次，再來根本就沒有了。在這短短的時間之內，你有恆心的修持，就絕對會沒有了。女的也沒有月經了。男的在夢中也不會漏。但是你要記得，要配合口的清淨跟意念的清淨，這兩個也是很重要的。如果你每天胡思亂想，用丹田火隨便亂擦，亂揉，這是不可以的。意念要清淨，不是說修了無漏法，什麼都清淨了。你堤防要築得很高，把長江黃河的災難擋住，完全不來了。告訴大家口訣，很簡單的。　　男的觀想白色的吽字在密輪，女的觀想紅色的吽字在密輪。你清晨起來的時候，你打坐修寶瓶氣，修完寶瓶氣，觀想(男)白色的吽字在密輪，(女)紅色的吽字在密輪，結握固印。(大拇指在掌心，四指壓住)放在臍輪這裡，把吽字用一口氣提著，往虛空吽一聲，雙手的握固印打伸向虛空。整個人可以彈跳來，用最大的力。吽的時候，你觀想白色的明點，從中脈沖頂到虛空之中，然後再把它引回來，右手拍左腋下三下，左手拍右腋下三下，這個吽字收回來，腰後三下，吽字再收回到密輪。第二次再來，再上去，用很大的力喔！吽！到虛空，吽字從密輪衝向虛空，你只要做這個姿勢就可以了。(眾鼓掌)然後再把吽字收回到密輪。　　每天你清晨起來後修寶瓶氣，然後應用紅白明點，由中脈沖頂出去再收回，出去再收回。我告訴你，不止你的紅的東西不來，白的東西不來，你還開頂。(眾鼓掌)還是破瓦法，這個都是重要的口訣。很重要很重要的。　　師父以前講，你這樣子的修行，讓明點不漏，你的拙火很快的像激烈的風一樣旋轉在你的丹田裡，你的拙火很容易出來，靈熱很容易出來。今天你漏白菩提，漏紅菩提，拙火如何生？你的火從那裡來？你今天不保住自己的身體，一直在漏掉白菩提跟紅菩提，拙火能生嗎？你就是要先固本，把你原來的東西，固住了，你精神不流失。你精神假如不流失的話，你的靈火才能夠像旋轉的風一樣，就是龍捲風，龍捲風旋轉，那個火勢猛燃，在你的週身得到大的安樂。今天不如此教大家，你拙火要生起，那裡能夠生得起？你還在漏呢！　　像女生，她要生拙火，它(月經)就給她干擾了，紅菩提漏的時候就干擾，你那裡能夠生靈火？男生，他滿了就漏了，夢了也漏了，白天也漏了，見色就漏了。見色他就流了，那你還生什麼拙火？你啊！生蟲啦！生什麼拙火？事實是生蟲，那是幾億隻的蟲。(師尊笑)幾億隻的蟲生什麼？生蛋。生什麼蛋？生「人蛋」。行者生舍利子，凡夫生孩子。差別在這裡。　　其實，無漏法很多口訣，我教大家最簡單的，握固印，把吽提上虛空，用你最大的力量提上虛空。現在有一個麻煩，那一個半夜不睡的，(眾笑)在宿舍裡面拼命「吽吽吽」，這一間也在「吽」，那一間也在「吽」。(眾暴笑)整個宿舍一清早就「吽吽吽」，想睡的都沒辦法睡。這要規定時間，在一定的時間中才可以「吽」，那個時間不可以「吽」。　　握固印，用你的瓶氣，把紅白菩提順著中脈往虛空提，提到最高處。不管如何，提到最高處，這個頂很快就開了，這個頂一定開的。不開頂是騙人的，將來你只要把它叱鋈ィM入蓮師的心中，就到祂的淨土了，往生有保證。你經常這樣叱鋈サ脑挘粫走到別的地方，將來你往生一樣這樣叱鋈ィ偷缴弾煖Q土。叩奖咀鸬男闹校驮诘k的蓮花之上。　　你的「吽」字，那個就是你的元神。很簡單的，一個手印，一個咒語，一個觀想，一個口訣心要，這樣子全身的氣力往虛空中走，「吽」字飛到虛空之中，然後再收回來，不收回來就會死掉，元神已經出去了。不過元神出去了，有時候不要收回來，它自己會回來，它不想走，它還是會回來的。所以，不要緊，你呦蛱摽眨瑲w入本尊的心，就是到祂的淨土。　　破瓦法，無漏口訣，「寶瓶氣」是第一重要。我師父講的，你修了，你就可以證得最初步的無漏。慢慢的，你通通不會再漏了，你是一個真正的行者。你固本，你原來的本，通通固守住了，為什麼會漏呢？就是人會漏，人為什麼會衰老會死呢？漏盡而亡，漏盡就沒有了。你能夠固守，你就能夠長生。很多的男弟子，男行者，光頭的，出家的，來跟我講，師尊，我有一件煩惱，很難講出來。我說什麼煩惱？他說﹕「生理現象。」今天跟你講了，就修這個法，無漏法初基，你提起來，就是把白色的迴轉到虛空，到你的全身。到時候你可以應用你這些精神，你存在了精神，到時候你就是神，你不是一般的凡夫。凡夫都是有漏的，無漏你就稱神，你就得長生。　　在道家的「斬青龍」「斷白虎」。在密教裡面，紅白菩提全部無漏。這是一個要訣。今天講的全部是要訣。要不要錄影？要不要錄音？沒有來參加法會的也有福氣。(師尊笑)　　以前我講過的，人生真正的快樂，在於無漏。有漏之身，都是短暫的快樂，很短暫的，你自己講嘛！幾秒鐘？幾分鐘？你快樂有幾分鐘嗎？剎那，剎那。一時的快樂，你換來永恆的悲哀。一時的快樂，哇！就去了！就沒有啦！沒有怎麼辦呢？你要抱著「他」。抱一輩子呀！生孩子啦！抱「他」抱一輩子，養「他」養一輩子，永恆的悲哀。「他」是業障來的，慘了！他來跟你討債的，你就死了！來報恩的很少。報恩的啊！差不多你頭髮白了，牙齒掉了，要吃也不能吃，要走也不能走，報恩也不過是如此。都是來討債的。　　真正的快樂，你身體很健康，一直在如沐春風中。你無漏，覺得你體力無窮，光明無盡，那一種樂很久的。你也能夠得到，但是時間是長的，是恆久的，是不走失的，不失漏的，那是聖人擁有的大樂。凡夫擁有短暫的、欺騙你的，讓你一時的快樂，就是永恆悲哀的。　　當你得到無限的大樂的時候，你的境界已經提昇了，自己不曉得。你早就是在天上了，等於是天上界的諸天裡面的欲界天的天神，這個已經都得到了。在這種樂無分別當中，在永遠的大樂之中，會產生幻身。告訴大家，這是師父教我的，幻身是在無分別裡面產生。所謂的幻身，身外化身，都是在無分別的時候，它才產生出來的。沒有無分別的時候，說你有元神，可以身外化身是騙人的。當你自己跟別人能夠融合為一，整個宇宙的現象自他平等，無分別的狀態，這個時候才有分身，幻身才會產生出來，你證得幻身是要這樣子去證得的。　　像你跟你自己的本尊，阿彌陀佛跟金剛薩埵，本來是兩個的。當你修證到無分別的時候，你可以轉換，你一下子就變成金剛薩埵，一下子就變成蓮華生大士，一下子又變成阿彌陀佛。為什麼？在無分別的狀態之下，你才能夠證得分身。你要得到永生，很多人講說我要得到永生，像基督教徒講說得永生，你有分別得不到永生。要永生，一定要在無分別的狀態之下，你修證了無分別，自他平等的狀態，才能夠得到永生。這個口訣是師父講的。　　所以，師尊看眾生，大家平等，原因在這裡。你假如要證得這樣子的境界，一定要如此。這雖然是理論，你下去實修你就會證得了。我告訴大家，很多人不好睡，來求師尊，昨天晚上睡不好，給你加持，一陣睡好了，隔一陣子他又來了。給你加持，又加持，隔一陣子他又來了，又加持。這個也好啦！給你加持我比較有工作做。(眾笑)但我希望每一個人都有成就，睡在光明。　　世上有三迷。迷亂，白天已經迷亂，看到小姐好漂亮，這個比較好，以前的不要了。你已經在迷，在亂，妄念一大堆，白天就有。在密教裡面講，白日中陰，你白天就跟鬼差不多了，這叫白日鬼。白天你就很亂了，已經不是一個行者，今天想錢，明天想中樂透，後天想…整個思想都是在那亂，這叫白日中陰。晚上是中陰，晚上更是迷亂。大家晚上作夢，你明明知道是夢，你還以為是真的。而且還是迷得很，亂得很，那些夢都是迷亂。白天迷亂，晚上迷亂。　　還有呢？死了更迷亂。死了沒有形體跟作夢差不多啦！你不迷亂嗎？你自己都想不出自己是密教行者，你怎麼是一個密教行者呢？師父告訴我，你白天一定保持你自己清，把你的妄念掃除，做一個真正的行者。晚上你要趕快祈度龑殻愕谋咀稹

8.修习宝瓶气法，慎之！慎之！[摘于 ≡ 安居社区≡ » 道海仙踪 » 无忧子点评《养生蠡测》转帖 ]为什么叫柔气功？柔是与刚相对而言的。佛法密宗称深长吸气而久住丹田的宝瓶气修炼法为修刚气，〈无忧子曰：此法来源于道家吐纳服气派中的一法。密宗每喜标新立异，故称宝瓶气。我道家更有吃气、停气、禁气、服气之法。〉用于年壮体强，气血旺盛之人，能迅速获效。〈无忧子曰：此种修法只能获此眼前效验，如死执于此，后必有大患，如鸡皮白发、形容枯衰、燥火焚身、人体自燃等等大病，不知底细之人，以为其炼出了功能。如稍有觉悟之辈，则以甚深之定力来辅助而化解之，殊不知其后天凡火之势已成，未免吃力不讨好，若不以身外同类阴阳配之，未有不内火自焚而遭大厄者，密宗此等之辈，我闻亦多矣！且青年之人气血本旺，如执修此法，乃是旺上加旺，此乃显然之医理，如要以此入手，必需同时辅以很深的虚静定功，才不至于有后患。且此种修炼法子只适于低氧的高寒地区，处于高氧的热带地方之人则万万不能修习此宝瓶气法，慎之！慎之！〉反之，任气自然出入丹田而不用住气之法，曰修柔和气，〈无忧子曰：此言大谬！事实刚好相反，其气果真达至柔和，则气必住于丹田之中，修炼过程中，其气多柔一分，则多住于丹田一分，及到至柔之和，则气完全住于丹田而合虚无，老子云：“抟气至柔，能于婴儿乎”，即是指的此种境界。想来义尚先生未能亲历其境，又受密宗邪见迷惑，至有此种谬论！〉见效虽慢，但无流弊。其在道家，修气以救助衰残。衰老之躯，唯柔气为宜。涵虚真人云：其为气也，至小至柔，以曲养而无害，则聚乎虚空之中。是明言柔气功的修法特点了。修道家柔气功效力缓慢，实则气功之中，柔气最为深密，亦如武术之中，刚猛者多粗浅，而柔软之内家拳法，则每高深精微，其中大有无穷之秘奥在。

9.打坐助道品，简易宝瓶气打坐要能精进，和内气有很大关系。内气不足，肾气虚，打坐起来一般都不得力。表现为腿的干痛，没有轻安舒服甚至不愿下坐的感觉。很多人误以为打坐就是熬腿，其实这个认识不全面，熬腿只是一个方面，熬了很长时间，腿还是痛，身体还是没有太大的改进，这是为什么呢？是因为体内的“气”不足，身体太差了。为了解决这个问题我曾经用尽了方法，因为身体的障碍很大，对心性的影响是巨大的，只管从心性上走，不管身体，老实讲，在身体如此糟糕的情况下我做不到，身体的障碍一起，什么功夫都没了，这是实话。后来发现了这个方法，试了试很有效，所以奉献给大家，希望大家都能得到利益。以前我的气比较弱，打坐双盘能坐个把小时，但坐到后来，就有种“枯”的感觉，不太好。如果和这个功法配合打坐的话，打坐很疼了，立刻下坐，练几口这个“宝瓶气”，腿又可以变得很柔软，又可以继续打坐，依此循环。
特别说明：1：这个方法经我个人试验过，对于我个人来讲，确有可行之处。
2：此法刚猛，不可贪多，练此法有“漏丹”之虞，另外，可能造成头痛。这些都在我身上经历过。但此法的确利多于弊，不然我也不会拿出来。对治的方法目前我只发现了一个：停止练习，等症状消除后继续。我曾经就在练习中，气往上涌而头痛，于是停止，好了以后继续。
3：这个是助道品，修行应以心法为主。这个方法可以补内气，可以在打坐中对治腿痛，是健身用的。出现了问题应马上停止，另外，练习的度应该自己灵活掌握。
宝瓶气具备很多益处,可以开发人体的诸多潜能,对哮喘,高血压,心脏疾病,血管疾病非常有疗效,更能提升精力,恢复青春,白发转黑(关于这个问题,我可说不准啊,大家练了没效可不能骂我,因为我和几个朋友在头上可没找到一根白头发来试啊,哈哈,不过在脸容和体态精力力量平衡方面确实是有很大的提高),传说中的瑜伽师可以深埋土中,就是从这一个功法开始的. 在说练习方法之前,要告诫大家的是,一定要循序渐进,不要想一口吃一个胖子,要按照进度来做.要说宝瓶气,就要从5类瑜伽体位,七种气息要点(也有说五种的,但为了使大家更加清晰,我还是详细说吧).说起.5类瑜伽体位1后伸类 配合满息2转体类 配合压息3倒立类 配合屏息4支撑类 配合引息5前曲类 配合空息5妙莲类(指各种双盘的支撑,如公鸡式等) 配合停息基本上每一个体位,从开始到结束入息满息压息屏息引息舒息空息都会存在,因为大家的所练习的体位不一样,浩如烟海,无法一一细说,大家可以将自己目前的练习体位排练告诉我,我有时间的话,将配合与大家详细说说,在今后的文中,我会选择古老的体位和大家详细探讨.好继续:入息:指吸气满息:指吸气完了之后,开口(或鼻吸)吸气,使气息灌满三脉.压息:满息后,无声吞咽口水,使气压于脐轮,三脉气息进入密轮.屏息:接压息,紧束左右腰部,闭口屏息,气息融于轮中.,引息:接屏息,塌腹,引导气息从脐轮依此上升到顶轮.舒息:指呼气空息:指呼气后的屏息.使脉道空闭.停息:这个是呼吸法的最高境界了,我没做到,他是一种自动停止呼吸的过程,有朋友说他在冥想中有时能达到,有机会请这个高手来为大家细说. 有一些术语等一下要用到,就是细竹与细卡,这是藏密瑜伽用来计算气息长短的方法,非常科学:以左右中指点按左右膝各一次,再以中拇指弹指为一次,这个时间就叫一细竹,而每一个动作的时间就是一细卡,每一细卡其实就是你闲居时心跳一下的时间.大家可以测算一下,知道你自己细竹与细卡的时间.个人的体质不一样,不要攀比,不要急于求成,平常心很重要.正行宝瓶气的(初级练法)我也只是练这个而已,至于更高深的练法,我知道是知道,但却从没练过,也达不到这种水平.没有任何经验可谈,如果有高手在修炼更进一步的功法,我的一个朋友会很高兴的,他一直在汉地找不到人来和他讨论. 好,开始练习了,大家一起来 坐姿(最好双盘),双手于腹前手心向上,手指相对,如托宝瓶.呼气,双手向下至膝前.
1、使用完全呼吸法(这不用我说了吧),吸气双手上提至胸口,翻转瓶口,吞两口口水将气咽入脐轮，双手变金刚拳（握空拳，拇指掐无名指根），放在两胯。
 2、气满后，至相当程度，再吸几口短息（也可同时左右扭动身体），同时行会阴收束法，腹部收束法，肺部扩张，使气均满于肺部。
3、再将气下压至脐轮下生法宫，会阴上提，下气上提，上气下压，闭住七窍及前后二阴（生殖器与肛门，就是会阴与肛门收束），全身如密封宝瓶。时间越长越好》 关于这个时间问题，要循序渐进，从小宝瓶气、中宝瓶气、大宝瓶气依此练习。等一下细说。
4、闭气至闭不住，开始舒息，分内舒、外舒。 A、先观想气入中脉，可将气消掉一部分 B、再观想气遍布全身从全身毛孔散出体外。又一部分。 C、以下是外舒，屏息至忍无可忍时，由两鼻孔呼气，先轻微和缓，随后略粗重，最终一射而出就象射箭，全身毛孔也放出瓶气，双手伸开，大“哈”一声。然后吸气，双掌指相对，由腹前上提胸前，呼气大“哈”一声，双掌向前推出，呼出体内浊气，接着连呼九次“哈”声。
5、双手自然捧于腹前，全身颤抖36次。
 6、呼气，双掌向两侧放开，一细竹 吸气，双掌心向内收于生法宫，一细竹 屏息，双手停于生法宫，二细竹。 连续三次
7、金刚缩 以金刚拳心锤击丹田和命门，捶时以腰左右转动来带动双拳，转动时双眼始终平视前方。上体不能前伏后仰，左右倾斜，身体中线始终保持正直，双膝微曲，身体下蹲，双拳锤击时，以鼻呼气，发“哼”声，共18次。
 另：说明 小宝瓶气：指入息到屏气前为一个半细竹（六细卡），屏气八细竹，吐空四细竹。 中宝瓶气：指入息到屏气前为两个半细竹，屏气十二细竹，吐空六细竹。 大宝瓶气：指入息到屏气前为四细竹，屏气十六细竹，吐空八细竹。 练习者按这个比例，逐步增加练习时间。有一定基础者也可不用（如果直接从大瓶气开始练还游纫有余，可按比例增加到自己的极限。 另外，我有个朋友觉得这样划分太机械，他自己按照自己的情况来练习，就是按步骤练，不管时间及入息、舒息长度，一样收到同样的效果。 初学者可每天练1到4，两到三次，后面是收功练法一次就够。以后再听从你自己的身体来增加时间次数，比如我一次屏息可以达到四分钟左右（超过此数我就觉得过了），每天练三次。还没练好啊惭愧。 最后，宝瓶气已经讲完，有不明白的我们可以讨论，练一个月左右，效果就会出来。接下来该和大家讨论体位了吧（我怎么发现要讲清楚体位法，就象要写一本书啊）。再论宝瓶气各位，看完了有点担心吧，就如LEA说的那样，其实想“走火入魔”绝大部分的人还没有这个资格，关于这个问题，有兴趣的朋友我找个时间细说，哈哈。大家看不出来吗？宝瓶气的练法，包涵了几乎所有的收束法和呼吸法，我尽量以现代的语言来说了，就如现代的瑜伽一样，是不能保证你不出任何问题的。

有几个建议：
1、家族有精神病史的人，不要修练，这类人很容易出现幻觉。基本上带冥想的方法都不适合。
2、练习时要保持“度”，其实宝瓶气虽然是呼吸法，但是它的每一次练习，相当于全速跑一百米，甚至更多，是很费体力的，要量力而行。过多，就象体位一样也会受伤的。在你自己舒适的程度上停止。我不能知道每一个人的体质，所以无从谈起。
3、上面提到的测试，你可以在练习宝瓶气前测试一下，过一个月后再试，如果毫无效果，那么极可能你没有正确练习，建议你放弃。
4、如果你没有练习过，完全呼吸法及收束法，建议你补上这一课，“完全呼吸法及收束法”我就不详细说了。
5、如果自己一看就觉得不适合自己，就不要去练习，练习体位加我前面所说的六种呼吸法配合，差不多可以达到同等的效果，你并不会错过什么。
6、如果在练习之后，产生了灵热，要顺其自然，不要有任何的慌乱，这在藏密瑜伽来说并不是什么大不了的事。
7、如果练宝瓶气，建议和体位法错开练习，我担心你的体力不够，万一在练体位受伤了就不好了。