再过一个多月，我才满30周岁，因此仍可以涎着脸自称30岁。不少名人都著有《三十自述》之类的东西，几年前，我就计划着到时候也凑上一篇类似的玩意儿，好让后人瞧瞧我胡亚明30岁时的风采。去年过生日的时候，也不知忙了些什么，竟然将这样一件大事忘到九霄云外了，实在惭愧，惭愧！
在这本自述里，我多次提到一位叫赵延军的难友，他是我在狱中遇到的惟一一位比较有思想的刑事犯。去年一段时间，我同他深谈过几次。老实说，同他谈话是一种享受，甚至能激发我的创造力。下面以对话形式将那几次的谈话内容整理出来，就算是为三十岁的胡亚明立的一块碑吧！
赵：亚明，你是学经济的，你对中国最近十年的经济发展状况有何看法？
胡：根据官方公布的统计资料，中国经济最近十多年来都以10左右的速度增长着，这是一大奇迹。当然，官方的统计资料水份大，但即使打个折扣，增长速度也是非常快的。九十年代初期，由于李鹏的“治理整顿“政策，经济增长速度一度呈疲软之态。92年老邓南巡后，中国经济又患上了重感冒，一时过热过快，成了所谓的泡沫经济，物价指数以两位数的比例攀升，老百姓怨声载道。朱镕基主持经济工作后，实行宏观调控，初步实现了高增长低通胀，即所谓的经济软着陆。朱镕基不是一个好的政治家，但却是一个实干家。如果明年的九届人大上他能顺利接任总理，中国的经济形势将会更加看好。同其他官僚比，朱更具才能和魄力，他被外界称为“经济沙皇”，他有能力管理好中国的经济工作。但是朱镕基不可能在政治上有多大作为，他即使顺利接任总理，也只能是个执行者，而不是政策制定者。
赵：你刚才提到外界称朱镕基为“经济沙皇”，外界还称他为“中国的戈尔巴乔夫”，你听说过没有？从这个称谓，是不是反映出外界对朱的期望很高，中国的变革将在他的手里完成呢？
胡：外界可能有这样的期望，但朱镕基难当如此重任。我已经说过，他是一个实干家，而非政治家。明年朱接任总理后，江李体制仍不会改变，顶多是两套马车再加一个拖后的朱，变成江李打头的三套马车，在这样的体制下朱镕基不可能有多大的作为。从朱本人的经历来看，他对共产党专政的残酷性一定有切肤之痛的感受。但他毕竟是依靠这个制度才爬到今天的高位，他不会亲自结束这个制度。即使他有心，也没有时间完成了，他的年龄太大。明年朱70岁，2003年十届人大时，他已经75岁，不可能继续留任。届时，江泽民、李鹏、朱镕基三大巨头将同时退出政坛，在幕后发挥他们的影响力。从目前政治局成员的年龄结构来看，胡锦涛最有可能成为第四代领导核心。对胡这个人我了解不多，但是既然江泽民挑选他作为接班人，当然，外界也有人说他是邓小平指定的接班人，在我看来区别不大，那么胡成为这个独裁大党的党魁后，几科没有任何可能进行政治变革。根据我的估计，共产主义在中国还将维持30—50年，它的消亡将是一个渐进的过程，不会象苏联那样一夜间就分崩瓦解了。这里有国情问题，但也同中国缺乏戈尔巴乔夫和叶利钊那样个性鲜明的领袖有关。
赵：你说共产主义在中国的消亡有个渐进的过程，这是什么意思？30—50年的结论是如何得出的？
胡：就是说随着改革进程的深入，共产主义赖以生存的全民占有生产资料的所有制形式将逐渐消亡，生产关系的改变，必将促进政治体制的改变，到时候，也许共产党的名称依旧，但实质已经改变。共产党作为执政党统治中国，至少还得50年，甚至更长。但为了适应世界潮流，它会允许其他党派和政治组织存在，共产党的中央领导机构的功能将被议会党团取代，它的地方党组织的功能也将彻底改变，除了党务工作，不会再插手政府工作。这不是共产党自觉自愿的党政分离，而是形式所迫，不得已而为之。军队和工厂企业的共产党将无立足之地。事实上，今天的很多私人企业和外资企业里就没有共产党的基层组织，随着经济的进一步发展，肯定会削弱共产党的权力。如果有一天，共产党彻底退出我们的日常生活了，即使共产党仍然是执政党，我们还能说中国是共产主义国家么？因此我说共产主义在中国的消亡有个渐进的过程。至于30—50年的结论，纯粹来自神的启示，没有任何理论根据。你知道中国人对神秘主义很膜拜，远的不说，毛泽东就非常相信这些东西。中共建政时，他看似信口开河，要求礼炮鸣二十八响。当时，包括周恩来在内的所有人都不明白所以，因为按照国际惯例，礼炮都是鸣二十一响。76年毛寿终正寝时，人们才恍然大悟：毛原来是宣告自己将统治中国28年啊！邓小平提出收回香港的“一国两制”方针时，又宣称50年不变。你想，他为什么偏偏提个50年不变呢？因为50年以后，共产主义在中国已经消亡，资本主义的香港已经无需再变了。我提出30—50年的时间跨度，是说30年后共产党不再宣扬共产党主义意识了，50年后，完成政治体制的转换。你我如果能活到80岁，还能看到民主、自由在中国实现的那一天，否则就只能让儿孙祭奠时告诉我们了。
赵：亚明，你是不是太悲观了一点？据我的分析，共产党十年内就会玩完。我的父亲是一名老共产党员，信仰了一辈子共产主义，但是面对大小小的腐败分子，他对这个为之奉献了一生的政权也丧失了信心。说真的，现在已没有几个人信奉马克思的那套东西了，就是江泽民，他也没把马克思理论挂在嘴上嘛！他提的那个“讲政治”，谁也弄不清他的政治的实际内涵，我觉得他玩政治就象是孙猴子借铁扇公主的芭蕉扇，没搞懂口诀，抡起来胡煽一通。江泽民实在太平庸了，也许同前苏联一样，在政治强人和未来的变革者之间，需要这么一位平庸的过渡性人物。
胡：你的论断很精僻，但中国的国情与前苏联不同，中国也出不了开创未来的英雄。前面我已经说过，中国不会出现剧变。别忘了共产党有五、六千万党徒，占全国人口的二十分之一，其党徒数比英国、法国、意大利等国的人口还多。虽然它的党徒并非都是共产主义的信徒，但他们都依存于这个体制，荣辱与共，你不可能指望他们起来造自己的反。这些人不起来，其他人就更靠不住了，因为共产党已基本将社会精英绑在了自己的战车上。靠流亡海外的那几个民运人士捣腾，对庞大的共产党组织根本伤不了毫发，共产党的彻底烂掉，还得从内部开始。这个腐烂的过程，10年时间根本不够，30年是比较现实的考虑，50年后，别的政治组织才有可能与共产党一争高低。
赵：我问的本来是经济问题，我们扯了半天，却全都与政治有关。你曾多次声称对政治不感兴趣，恕我不客气地问一句，你是不是有点言不由衷？
胡：我确实对政治不感兴趣，虽然我是因此才理来的。我准备写一本自传体小说，我将在那本书里全面剖析自己，为读者展示一个真实的胡亚明。老实说，这么多年来，我一直戴着一副面具生活，我曾努力想扮演好历史赋予我的角色。但是我天生是一个下贱坯子，装出一副正人君子的样子我感到很累。我对生活的要求是舒服、自然、真实，既然我只是一个流氓，又何必往脸上贴金，冒充济苦救民的大英雄呢？我刚才谈到那些问题，并不能说明我对政治感兴趣，我只是谈自己对未来的一种感觉。真的，有时我觉得自己脑里有台电视机，未来的事情如电视剧一样正一幕幕在我脑子里演出。
赵：你前面谈到神秘主义，我就想问你关于预感的问题，听说你的预感很灵，可以谈谈吗？
胡：对这个问题我没有任何研究，我只有一点感性认识。我有时谈以未来将发生的某件事情时，其实我是在叙述自己的一个梦。比如去年亚特兰大奥运会开幕时，人们都在议论中国队将得几枚金牌，有人说体操几枚，游泳几枚，田径几枚，算来算去竟达三十几枚。早在四月份时，我就做了一个梦，梦见中国女子体操队全军覆没，一金未得；上届奥运会全面开花的女子游泳队也仅得一金；被寄予厚望的王军霞痛失万米金牌。中国队的金牌数与上届持平，也就是说中国队只能获得16枚金牌。我将这个梦向不少人讲过，但是根本没有人相信。后来的事实证明我的预感完全正确，听我讲过这个梦的郭谝子对我佩服得五体投地。去年9月初，我梦见不少人收拾行李，其中有郭谝子，好象是监狱要调部分人到外地。我劝郭谝子提前活动，他没当回事。几天后，果然调了二百多人到陕北煤矿，郭谝子也在其中。如果郭谝子肯听我的，他也就不会在那场煤矿事故中丧生了。据说那场事故死了30多人，大部份是从二监调过去的犯人。这两个梦，我都提前告诉他人了，事后也得到了验证。还有许多类似的梦，我既未告诉人，甚至自己都忘了，等事情发生后，才发觉自己还真有点神秘的本事。
赵：你曾说过自己不是这个星球的人，你真的认为外星人存在吗？
胡：当然存在，从理论上说，宇宙无边无际，在茫茫宇宙中，生命不可能只在地球上存在。如果真是那样，我们只好相信人类是上帝按照自己的形象造出来的。我曾经仔细研究过《圣经》，我发现《圣经》上的错误很多，开篇《创世记》就有不少讲不通的地方。按照《圣经》记载，人类的始祖是亚当和夏娃，也就是是创世之初，世界上只有亚当、夏娃两个人，他们生该隐、亚伯，该隐因嫉恨杀其弟，于是世界上只剩下三个人。《创世记》第四章第十七节记载说：“该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。”请问只有三个人的世界，该隐之妻从何而来？人类第二代始祖塞特之妻也不知道从何而来。因此上帝造人之说根本站不住脚，我倒宁愿相信科学对生命起源的某些解释。不过，达尔文对人类进化的解释同上帝造人之说一样站不住脚。根据达尔文的学说，人是由猿猴进化来的，人和猿生活在同样的环境下，他们之间的差异何以如此大巨大？我认为最大的可能性是，最初地球上根本没有智能生命，即现代人，有支宇宙移民到地球，本想在这里安居下来，却发现地球的环境不适合他们生存。于是他们选择了当时地球上最聪明的动物—猿猴，作为一种信息载体，将生命之灵留在猿猴体内。所有的地球人都是承载了外星信息的猿猴的后裔，所谓的外星信息，就是灵魂。因此，惟有人，才有灵魂。人和猿的根本区别即在于此，而不是达尔文的物况天择，自然进化的结果。如果猿猴可以进化成人，那么同人类朝夕相处的猫和狗，即使不会进化成高等动物，至少会变得越来越聪明，事实上并非如此。
赵：你这么说，倒启发了我的一些灵感。我每每看医书上的经络图，总觉得有点象电路图，经络上的点，就是焊接点。你说人类会不会是处星人留下的生命机器人的后裔呢？
胡：有道理，你的假想比我更富创造性。你这个假想解决了我一个长期不得其解的问题，我总觉得人的知识生而有之，不是靠后天学来的。我们学习，只是为了掌握开启知识的钥匙。对了，我们就象一台电脑，我们所有的知识都存在一个容量很大的磁盘上，我们要做的只是学会如何提取存放在磁盘上的信息。因此，人的聪明与蠢笨，生下来就决定了，后天是无法改变的。这就像两台内存不同的电台，它们储存的信息量和运行速度，早在机器安装好那一刻就决定了，后天是无法改变的。一个应该唱歌，还是搞体育也是一生下来就定了，如果硬要逆天而行，只能一事无成。
赵：你把人比喻成电脑，既形象，也好理解。我还想向你请教几个哲学问题，你说是存在决定意识，还是意识决定存在。
胡：当然是意识决定存在了。
赵：请举几个简单的例子说明。
胡：这个问题你难不住我，上大学时我的老师就考过我。比如这个院中，本来没有树，突然有一天，某个人觉得院中应该有几棵遮阴乘凉的树，他有了这样的意识，树这个物质形式也就在院存在了。这就是典型的意识决定物质的存在。
赵：但是树这种物质在自然界本来就存在的。
胡：表面上看确实如此，但是如果我们的意识里从来就没有树这种物质存在，那又有什么义呢？宇宙很大，我们没有认识的东西还很多，对于我们的意识而言，没有认识的就是不存在的。另外，意识决定存在，从社会发展的角度看，也具有很大的进步性。如果我们坚持存在决定意识，人类社会就不可能发展成今天个样子。人类最初皆茹毛饮血，刀耕火种，有聪明者发明了火和工具，人类社会才开始了缓慢的进步。到后来，因为人有了上天的愿望，飞机才得以诞生。事实上，人类的每次进步，每一个发明，无不是意识的产物。说穿了，唯物主义是自由思想的精神枷锁，它总想将人的思想限制在一个固有的框框里，在这个框框里，你将失去自我，最后连你的思想也丧失了。共产主义之所以以唯物主义为理论支柱，因为共产主义最怕人民独立思考。共产主义是镜中月，水中花，根本经不起现实的检验。二十世世人类的三大悲剧：共产主义实践，两次世界大战，席卷全球的经济危机。