| 君子馆论书绝句一百二十首序 鲍扶九
保氏叙书，归于六艺，注疏诸家，认为艺术，于是厕之小道，目作偏长。不过供凤雅之扢扬，备墨林之欣赏。是盖昧于本义，蔽彼俗谈，积谬沿诡，积非成是。按艺之初文为执，《说文解字》：执 ：种也。甲骨文作 象手持草木之形。吾国以农立国，力田为男，允田为畯（即俊字，甲骨文允字作 ，有言行相顾之意。）。稼穑耕作，人之当务，禹平水土，弃稷播种，然后司徒咨契，教以人伦。故孟子于深耕易耨之下，继之曰：壮者以暇日修其孝弟忠信。暇日者何？即治田之暇也。然则孝弟忠信固次于易耨深耕矣。周以农业开基。命之日 ，状中田之殖谷，为立国之嘉名。观夫《豳凤．七月》之篇，后稷、《公刘》之什，体国莫尚，立政斯先。文王以卑服即康功田功，以候伯之尊，编甿之役，艺之为重，有足徵焉。再就孳乳之谊，多衍贵尚之词，《尚书》：“归格于艺祖”，马注艺：祢也。《左氏傅》：“陈之艺极”。杜注：艺：毕也。又“贡之无艺”。杜注：艺：法制。而汉儒明经，率稍为艺。见《上林赋》、《鲁林光殿赋》、《汉书．艺文志》、《公孙宏传》，曷尝鄙以卑称，嗤为形下。不得以康成《礼》注，训“小技能”（《礼、文王世子》注：小技能也。《乐记》注：艺：才能也。），而遂摭其唾馀，奉为圭臬。是故书法一道，于以观文化之消长，民族之刚柔，政治之隆污，方舆之封画，史材斯寓，风俗攸关，列书于艺，意在斯乎。商人尚质，铭识简疏，周室右文，宏篇曼衍，秦法苛急，权量威棱，汉治画一，壶灯齐肃，韦贞雄伟，识武丁之中兴，猋卜颓靡，知廪辛之不振。行史谨饬，祖庚守成，伐羌精严，文丁复古。楚钟极纵横之致，齐罍呈谲变之姿。羌峻拔，承三晋之馀威，酓肯苶柔；当东楚之末季。有毛≩安和、南盂博达、史颂诸器，温润而壮，王朝制作，中正闳淹，宜其冠冕群伦，不失上邦风榘也。乃论书者见不及此，祗知于点画求之，以工拙品之，而又暗文字之源流，甚则瞢篆分之体别，宫墙未睹，门阀徒矜。故凡侈谈八法之书予皆屏而不览，非敢好为高异也，无裨于斯文也。至北平翁氏、安吴包氏，长沙胡氏、南海康氏，易为韵语，泛论临池，斤斤碑帖之间，琐琐章白之际，舍周鼎而宝康瓠，弃黄钟而珍瓦缶，既不足云与于知书，间有洄溯先秦，缵戎两汉。所见既同，窥豹立言，颇似散珠。虽或彼善于兹，然亦不能以寸，更非私衷之所矜式。吾友诸暨边子政平，竭两旬之力，上逮商周，兼综南北，旁罗埃及，断至杨隋，为论书诗百廿章，在所叙述，颇异于是。盖其雅好古籍，庋弆甲金，研精二十年，藏拓数千片。观摩既久，造诣弥深，故其于书援干以达枝，毕源而穷委。识力所至，前无古人，即其述学书之矩矱，意新而句实，语奇而理平。聆其雅谈，验之所作，导实循名，心手合一，如君者有其言乃有其书，有其书斯有其言，始知半世潜修，夫岂幸致，亦云一代宗匠，是非偶然也。兹诗所咏，于文字之递嬗，时代之推移，条枚既陈，经纬毕贯，而其夫人袁汉如女士，为之笺注，加以发挥，喜闺阁之知音，遂倡随之真趣，合之两美，相得益彰，作文字史读可，作文化史读亦可，以之究民族之刚柔，测政治之兴替，均无不可，如斯谈艺，正诂斯存，至于摛藻含芬，吐词叶律，乃其馀事，末足多予，三复不厌，一编莫释，爰耸其行世，而为之弁言。
癸未首夏镇江鲍鼎
：[氏钟]器名。见罗振玉《三代吉金文存》。
容庚《善斋彝器图录●羌钟》：“此图字《说文》所 无，疑即驫字繁文。”《汉语大字典》5754页 如从驫，则读biāo 此注
本文空白处为鲍鼎手书甲骨文，字库中无，不敢枉摹，只能留白。此注。
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