呦呦鹿鸣， 一群鹿儿呦呦叫，
食野之苹。 在那原野吃苹草。
我有嘉宾， 我有一批好宾客，
鼓瑟吹笙。 弹琴吹笙奏乐调。
吹笙鼓簧， 一吹笙管振篁片，
承筐是将。 捧筐献礼礼周到。
人之好我， 人们待我真友善，
示我周行。 指示大道乐遵照。
呦呦鹿鸣， 一群鹿儿呦呦叫，
食野之蒿。 在那原野吃蒿草。
我有嘉宾， 我有一批好宾客，
德音孔昭。 品德高尚又显耀。
视民不恌， 示人榜样不轻浮，
君子是则是效。 君子贤人纷纷来仿效。
我有旨酒， 我有美酒香而醇，
嘉宾式燕以敖。 宴请佳宾嬉娱任逍遥。
呦呦鹿鸣， 一群鹿儿呦呦叫，
食野之芩（音琴）。 在那原野吃芩草。
我有嘉宾， 我有一批好宾客，
鼓瑟鼓琴。 弹瑟弹琴奏乐调。
鼓瑟鼓琴， 弹瑟弹琴奏乐调，
和乐且湛。 快活尽兴同欢笑。
我有旨酒， 我有美酒香而醇，
以燕乐嘉宾之心。 宴请佳宾心中乐陶陶。
《小雅 鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。原是君王宴请群臣嘉宾而作，其后逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
大家所熟悉的曹操作的《短歌行》就引用了此诗的首章四句，表达了渴求贤才的愿望。
本诗以鹿鸣起兴，一开始就奠定了和谐愉悦的基调，自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中，按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。
整个宴会上歌唱《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三首歌，而《鹿鸣》时又以笙乐相配，可惜乐谱早已失传。
“承筐是将”是献上竹筐所盛的礼物，献礼的在朝廷宴会上是宰夫。酒宴上献礼馈赠的古风，即便到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。
然后主人又向嘉宾至辞“人之好我，示我周行。”也就是承蒙诸位光临，示我以大道。“一类的客气话，主人若是君王的话，这两句就是表示愿意听取群臣的忠告。
后两章基本是头一章的重复，全诗读上去气氛和悦融融，君王一再放下架子来向群臣示好，表明宴会不是一般的吃吃喝喝，而是带有一定的政治目的的，使得参与宴会的大臣们心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。
南山有台， 南山生柔莎，
北山有莱。 北山长嫩藜。
乐只君子， 君子真快乐，
邦家之基。 为国立根基。
乐只君子， 君子真快乐，
万寿无期。 万年寿无期。
南山有桑， 南山生绿桑，
北山有杨。 北山长白杨。
乐只君子， 君子真快乐，
邦家之光。 为国争荣光。
乐只君子， 君子真快乐，
万寿无疆。 万年寿无疆。
南山有杞， 南山生枸杞，
北山有李。 北山长李树。
乐只君子， 君子真快乐，
民之父母。 人民好父母。
乐只君子， 君子真快乐，
德音不已。 美名必永驻。
南山有栲， 南山生鸭椿，
北山有杻。 北山长菩提。
乐只君子， 君子真快乐，
遐不眉寿。 高年寿眉齐。
乐只君子， 君子真快乐，
德音是茂。 美德充天地。
南山有枸。 南山生枳枸，
北山有楰（音举）。 北山长苦楸。
乐只君子， 君子真快乐，
遐不黄耇（音狗）。 那能不长寿。
乐只君子， 君子真快乐，
保艾尔后。 子孙天保佑。
这首《小雅 南山有台》是一首颂德祝寿的宴饮诗。全诗五章，每章开头都以南山，北山的草木起兴，民歌味道十足，这些草木被拿来比喻国家之拥有的具备各种美德的贤人君子。
兴语之后便是表功祝寿，前三章“邦家之基““邦家之光”“民之父母”三句言简意赅，以极节省的笔墨为被颂者画像，从大处落笔，字字千金，为祝寿张本。
四五章用“遐不眉寿”“遐不黄耇”两个反问句表达祝愿：“这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢！这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢！”末了，颂者仍不忘加“保艾尔后”一句，重子嗣是国人的传统，由祝福先辈而连及其后裔是诗歌的高潮。
呵呵，抄这两首宴会用诗没别的意思，就是顺便学点儿古代的吉祥话儿---------严重怀疑象“吴邦国”“胡耀邦”之类的名字是来自这些吉祥话儿的。另外曹操的〈短歌行〉里引用〈鹿鸣〉也是为了招贤纳士而放低身段的一种表现，要不然放在那首诗里而不跟〈鹿鸣〉相联系的话，根本没法明白他的本意--------好在当时的知识分子都熟读〈诗经〉，一望便知，我等可就困难多了。
