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三化異象----華人教會對普世教會的貢獻
清教徒三化研习班《 神法圣约论超越批判哲学》学习心得 第1课 正統正傳與正路正義
作者： Frances Ho
三化异象：民族福音化，教会国度化，文化基督化
多年前我聽説了趙天恩牧師的三化異像，幾個牧師朋友頗爲認同，將它作爲教會的異象。可惜趙牧師英年早逝，沒有來得及對三化異像有更詳細的論述，教會也似乎將它淡忘了。然而神不會忘記祂忠心僕人的寶貴傳承，我驚喜地得知，王志勇牧師這些年來，不僅傳承了三化異像，并且將之豐富、擴充，將之建構于神法圣约论超越批判哲学和基督教文明保守主義之上。我深信，三化異像乃是華人教會對普世教會在神學上的重要貢獻。
王牧師從批判哲學的角度出發，以神法圣约為框架，建構了一套神學體系。當今基督教神學家一般偏向用系統神學的方式來建構神學，但是在歷史上，神學和哲學是不分家的，如神學家猶士丁、奧古斯丁、安瑟倫、阿奎那、康德、愛德華兹等，都有極深的哲學素養，他們的哲學進路比較容易被非基督教哲學家理解，所以也同時起到了護教的作用。我也深信，神法圣约论超越批判哲学可以在哲學層面與當今其他非基督教哲學家進行學術對話，將基督教的精髓注入到更廣闊的學術和文化中。
在神法圣约论超越批判哲学之上，發展出了基督教文明保守主義。我以前認爲，基督教應該是不分左右，不偏不倚的。但是，隨著當今社會急劇地左傾，所謂的“進步”主義汎濫成災，就需要我們從聖經出發，撥亂反正，基督教文明保守主義就應運而生。
三化異像就是建立在基督教文明保守主義之上，并且得到了極大的豐富。在方法論上，三化異像和弗雷姆的三大視角不謀而合：民族福音化是繼承古舊的福音，强調神的國度；教會國度化是對現今教會批判和反思；文化基督化是展望未來，更新文化。在文化的基礎上，王牧師還更進一步，提出了文明論，旨在捍衛西方已有的基督教文明，在東方建立基督教文明，這是對三化異象的一個重要補充和突破。
感恩王牧師在牧會之餘，筆耕不輟，孜孜不倦。愿感動趙天恩牧師的靈，加倍地感動我們這一代人，實現神在地上萬國中的心意！
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