做学问的极深、登高和知远的功夫
--选自王志勇《基督教圣约经学世界观原理研习录》

            基督徒是基督的门徒，要接受基督真理与生命的传承。圣经六十六卷，翻译为中文约有百万余言；教会有文字可靠的历史也有上下五千年，宗派众多，众说纷纭，到底何为基督真理与生命的正传？这当然要做学问研究方知。可惜，很多基督徒牧者不愿意在学问上下功夫，到处奔跑，想快快成名成家，最终就像是圣经中所指责的骆驼一样：“你怎能说：我没有玷污、没有随从众巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼，狂奔乱走”（耶 2:23）。

            二十世纪新儒家领袖唐君毅先生谈及“学问之生死关”。首先是“学问之死机”：“不求认识更深、更高、更远之问题与义理之时。此时我们即反而着重他人来‘认识’我已有之学问，而化为一好名心。故好名心之生，即学问之死机将至之外征。”其次是“学问之生机”：“则在探求更高、更远、更深之问题与义理之一念。‘掘井九仞而不及泉，犹为弃井也’，是求极深；‘欲穷千里目，更上一层楼’，是要登高；‘梧桐一叶落，而知天下秋’，是能知远。”

            唐君毅先生又进一步解释了做学问过程中的极深、登高和知远的功夫。1）极深：“能见一问题中所潜藏之问题，能知一义理所据之根本义理，一事物中所包含之隐微事物”。这就是深究所考察问题的内涵及其来源，着重的个别性的深度；2）登高：“能自一观点，俯瞰诸居于卑微之人，于其各观点分别所见之事物与义理，而综合地并呈之于目前”；这就是登高远望，明了所考问题与其他问题的关系，从整体的角度来看待具体的问题，着重的是整体上的广度。3）知远：“能引申一义理而尽其含义，以推证或烛见其他义理；或由一事物为因而推证或烛见其果，与果之果”。[1]这就是明确问题或义理之后，进一步明确其应用性，注重的是实践上的力度。

            在雅和博经学中，我们不仅从个围观的角度提倡唐君毅先生所说的极深、登高和知远的功夫；我们也从宏观的角度提倡。从宏观的角度而言，我们强调的“极深”就是通过读经、灵修和实践，更深刻地认识上帝，更深刻地认识自身，更深刻地活出在基督里的新生命；我们所强调的“登高”，就是站在历史上上帝所重用的仆人的肩上，也就是从历史的角度来增进自己的学问和生命；我们所强调的“知远”就是对于上帝的计划、世界的发展、自身的使命有整全的认识和确信。

            微观上的极深、登高和知远的功夫，使我们能够在小事上忠心；宏观上的极深、登高和知远的功夫，是我们能够在大事上不糊涂，能够自觉地高瞻远瞩，继往开来，完成上帝赐给我们个人的时代性使命。