基督教与两种民间巫术信仰        
--选自王志勇《基督教圣约经学世界观原理默想录》

 2011年10月份在香港和大陆各地宣教一个月，在多处举办教牧研讨会，直接接触城市和乡村的教会，同时多方搜集最近的中文基督教研究资料，深深觉得基督教在中国发展最大的危险就是民间宗教化。以下是一点反思，抛砖引玉，激发大家更多地思考。

耶稣基督不仅是我们的救主，也是我们的师父。“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去；遇见了就对他说：众人都找你。耶稣对他们说：我们可以到别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的”（可1：38）。耶稣是灵修大师，他有深刻的灵命经历；耶稣是传道大师，他甚至强调传道就是他来到这个世界的目的。此处隐含这非常幽微的真理。现代基督徒强调耶稣基督是自己的救主，但很少有人强调耶稣基督是自己的师父。非常典型的就是王明道先生，他强调“耶稣是我的救主，孔子是我的恩师”！当初尼哥底姆夜间问道的时候首先强调的就是：“拉比，我们知道你是由上帝那里来作师傅的”（约3：2）。

如果我们真的是耶稣基督的门徒，我们就当考察他的教训，效法他的作为。可惜近日教会中所充斥的多是一般性的宗教徒，他们来到教会中不过是满足自己心中的宗教感觉或本能，到从来没有像真正地跟随耶稣基督。如果我们仅仅是把耶稣基督视为我们的救主，却从来不想跟随他，其实我们的信仰仍然不过是“不管真不真，只管灵不灵”的民间巫术信仰。这种民间巫术信仰比较庸俗的方式就是通过念咒、跳大神等人人皆可操纵的仪式来获得现实的直接的物质利益；比较复杂的形式就是满足在物质利益上已经是肠肥脑满、无所欲求，但却想在宗教和文化生寻根，试图得到一种“永生”的感觉和归宿的人。在愚昧、贫穷、落后的乡村地区，比较常见的是庸俗的民间巫术性宗教；在物质文明比较发达的地方，后一种民间巫术形式更比较常见。