《诗篇》第3篇

－王志勇－

            根据题注，这是诗人大卫逃避他儿子押沙龙叛乱的时候所作的诗。具体的情景可以参考《撒母耳记下》15-19章。大卫被自己的儿子阴谋驱逐，失去了王位，逃离首都，逃离他所心爱的圣殿。面对儿子的背叛，朋友的不忠，民众的无常，深受武力的逼迫，言语的嘲讽，死亡的威胁，但大卫并没有转离上帝，而是继续信靠他，确信虽然是在患难之中，上帝仍然记念他的圣约，保守他的子民。大卫在苦难中，与所有信靠上帝的人一起吟颂出信心的凯歌-“救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。”

            大卫知道他面前所遇到的灾难是来自上帝的，他奸淫乌利亚的妻子，并设计杀害了乌利亚。上帝的审判就临到他，“我必从你家中兴起祸患攻击你。”（撒下2：11）大卫认罪悔改，《诗篇》51篇就是大卫的悔改诗。但上帝的报应（撒下12：12）仍然临到他。上帝给他的应许是：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至死。”（撒下2：13）在这种情况下，大卫内心的痛苦可想而知。但他确知上帝已经饶恕他的过犯，而且押沙龙一伙的邪恶行径违背上帝的法度，所以他存感恩的信忍受上帝的试炼和责罚，但对背离上帝的约法，亵渎上帝的的上帝的敌人仍然是疾恶如仇，信靠上帝，积极争战。如果上帝使用邪恶的人，作为惩罚的鞭子责打我们的时候，首先我们要反省其中的原因，要知道我们所受的苦处并不冤枉，这样一来我们就回来到上帝的面前认罪悔改，存感恩的心接受上帝的怜悯。但是，如果我们的敌人，在迫害我们的时候，并不仅仅是与我们作战，而是抵挡上帝，他们蔑视，践踏上帝的恩典。那么，这时候，我们也要确信我们是处在上帝的保护之下，奋起争战，相信他所应许给我们的恩典仍然够我们用的。“所以主万军之耶和华如此说：‘住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。因为还有一点点时候，向你们发的愤恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。”（赛10：24-25）

大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗

1耶和华啊，我的敌人何其加增， 有许多人起来攻击我；

2有许多人议论我说： “他得不着上帝的帮助。”细拉

诗人直接来到上帝的面前，把自己所面临的情况告诉上帝。圣经上所记载的历史告诉我们，大卫不仅失掉了王位，几乎被所有的人抛弃。虽然仍有几个忠心的朋友跟随他，但他得以安全逃离并不完全在于人的帮助和保护，上帝仍然在看顾他。敌人何其加增，他们的数目超过大卫的想象，而且还在不断增加。在这样的情况下，仍然无怨无悔，信靠上帝，这是不同寻常的信心。在这样的情况下，唯一的解决办法就是把我们的忧虑完完全全地交托给上帝；同样，如果不相信自己仍然在上帝的保守之下，就会被这突然临到的灾祸完全压倒。

            为什么有越来越多的人起来攻击大卫，是因为他们认为上帝已经抛弃了大卫。敌人武力上的攻击是可怕的，而对于一个敬畏上帝的人来说，最最可怕的还是“得不着上帝的帮助”。敌人不仅用武力来逼迫我们的肉体，还用言语来瓦解我们的信心。他们的目的是让我们完全绝望，彻底崩溃。我们不仅得不着人的帮助，也得不着上帝的帮助。如果真的这样一来，我们就是彻底地完结了。敌人耀武扬威，甚至打出“上帝”的旗号，他们真是敬畏上帝的吗？押沙龙假冒伪善，收买人心，是想靠他自己的权术得胜，他并没有宣告要靠上帝的恩宠，要确立上帝的约法。人本主义者总是把一切归功于自己的力量，自己的努力，或者是自己的运气，所以他们不计手段，肆无忌惮，丧心病狂。因为他们没有上帝的恩宠，他们也不依赖上帝的恩宠，所以，他们无所不用其极。大卫在此处为我们树立榜样：虽然整个世界都异口同声地反对我们，试图是我们失去盼望            ，但我们还是转耳只听上帝的话，总是因他所应许给我们的救恩而欢喜。因为我们知道“上帝是真实的，人都是虚谎的。”（罗3：4）恶人想方设法要摧毁我们的灵魂，但我们要通过祷告胜过他们。

3但你耶和华是我四围的盾牌， 是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。

4我用我的声音求告耶和华， 他就从他的圣山上应允我。细拉

面对环境的艰难，面对敌人的攻击，大卫转向上帝呼吁。他想起了上帝对他无数次的眷顾，充满信心地宣告“但你耶和华是我四围的盾牌， 是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”在患难之中，我们要回顾过去，数算上帝的恩典，从中得到安慰。不管环境如何，不管问题多大，不管别人怎样，我们最终都要转向上帝。大卫已经为他的罪悔改，求上帝怜悯，所以他直接面对眼前的试炼。他现在是上帝的仆人，受到恶人的欺凌，他要采取行动。他确信上帝与他同在，因为他现在所受到的是邪恶之人的不公正的对待，而且上帝的真道也被他们亵渎，他们是上帝的敌人，上帝必定帮助他的仆人。上帝饶恕我们的过犯，但敌人往往却趁火打劫，利用我们的过犯打击我们，亵渎上帝的真道，他们要抢夺上帝的仆人的荣耀，要让上帝的仆人抬不起头来。（亚1：21）大卫知道他已经得蒙上帝的怜悯，他并没有完全失去上帝的恩宠，确信上帝拣选他做以色列国王的旨意并没有改变。所以，他在祷告中来到上帝的面前，充满信心。

并且，大卫明确地用他的声音来求告上帝。他在此处告诉我们，困境并没有催垮他，恶人的嘲弄也没有失他灰心丧气，一切都不能拦阻他来到上帝的面前祈祷。虽然他满怀悲伤，但他仍然祈祷，这就是大卫信心的表现。如果我们真的信靠上帝，真的信靠他的应许，没有什么能拦阻我们来到上帝的面前求告。大卫也没有在上帝的面前絮絮叨叨，惟恐上帝不能听明；他也没有因敌人的打击就失去信心，在上帝面前沉默不言。他没有抱怨运气不好，没有诅咒上帝，也没有发怨言。在这信心的试炼中，他发声求告上帝。而且他确信上帝垂听他的祈祷。锡安山之所以是上帝的圣山，是因为有上帝的同在；之所以有上帝的同在，是因为盛放上帝圣约的约柜就安置在那里。虽然大卫见不到约柜，但大卫仍然自豪地说“他就从他的圣山上应允我”。大卫知道上帝之所以救拔他，并不是因着他自己的义，而是因为上帝与他所立的圣约，上帝必要救拔他的子民脱离一切的仇敌。大卫既不轻看上帝立约的有形的标记，也不迷信特别的地方，用属血气的眼光来看待上帝的荣耀。今天，因着主耶稣的救赎，我们可以随时随地来到上帝的面前。

5我躺下睡觉，我醒着， 耶和华都保佑我。

6虽有成万的百姓来周围攻击我， 我也不怕。

大卫完全信靠上帝的保守，既是在这样险恶的环境中，他仍然能够安然入睡，重新得力，保持头脑清醒，做事井然有序。他完完全全相信一切都在上帝的护理之下。“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。”（太10：29－30）当然，在情绪上他并不是那么的超然，象异教徒所追求的那种超脱境界，他仍然有悲哀，有惊惧，但他在信心中牢牢抓住上帝的恩典，因此而保持宁静。而恶人在同样的困境中则是坐立不安！大卫心中的宁静并不是因为心意的调整，而是因为他对上帝完全的信靠。（诗131）恶人通过心意调整，通过麻醉，似乎也能安然入睡，但他们在睡梦中却是与死亡立约。有人没有地方躺下睡觉；有人虽然有地方躺下睡觉，但却因为各样的焦虑而无法入睡；有人虽然能够入睡，但却一梦千秋，再也醒不过来，像当初埃及人的长子一样。我们能够躺下睡觉，能够醒来，都是因着主的保守。所以，不管是晚上睡觉，还是早晨醒来，我们都要感谢主。

不要怕人，倒要怕上帝，这是圣经中的一个主题。上帝对先知以赛亚的警告就是：“他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。但要尊畏惧之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。”（赛8：12－13）保罗蒙主呼召，在诸般的患难中仍然高奏信心的凯歌：“上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”（罗8：31）

7耶和华啊，求你起来！ 我的上帝啊，求你救我！

 因为你打了我一切仇敌的腮骨， 敲碎了恶人的牙齿。

8救恩属乎耶和华， 愿你赐福给你的百姓。细拉

当然，大卫并没有有恃无恐，他仍然谦卑地来到上帝的面前，呼吁上帝对自己特别的保守，呼吁上帝直接干预现在的事务，打碎仇敌的腮骨，敲碎恶人的牙齿。恶人咬牙切齿，一是恶言咒诅，二是彼此勾结，他们要害上帝的选民。恶人和义人，信守上帝圣约的人与违背上帝圣约的人，属神的子民和撒但的后裔，有着持久的争战，自从人堕落以来就是如此：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。”（创3：15）属灵的争战首先决定在天上，但最终总是表现在地上，表现上帝子民与撒但后裔的争战上。纵观整个圣约历史，仇敌的策略无非有二，一是狡猾地欺骗蒙蔽，二是直接地攻击恐吓。他们想使上帝的子民或者因被蒙蔽而放松警惕，或者是因害怕而瘫痪无力。这样他们就可以肆无忌惮地“偷窃、杀害、毁坏”（约10：10）

当时的犹太人拒绝耶稣，声称自己是亚伯拉罕的后裔，上帝是他们的唯一的父，耶稣就直接对他们说：“倘若上帝是你们的父，你们就必爱我，因为我本是出于上帝，也是从上帝而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是因为你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心理没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”“我将真理告诉你们，你们就因此不信我。你们中间谁能指证我有罪呢？出于上帝的，必听上帝的话；你们不听，因为你们不是出于上帝。”（约8：42－47）这几段经文确实值得我们反思默想。因为在当代教会中，受世俗人本主义博爱教的影响，很多人离开圣经的真理，离开上帝烈火的律法，抽象地讲上帝的爱，所以见到《诗篇》中对抵挡上帝的人所发出的咒诅，就愤愤不平，认为这不符合耶稣基督爱的教导。他们不喜欢旧约，不愿意见到这样的词句：“因为你打了我一切仇敌的腮骨， 敲碎了恶人的牙齿。”甚至有著名的福音派人士说这样的诗篇是“邪恶的”！但上帝之道清清楚楚，有属神的子民，有悖逆上帝的恶人，上帝是他的子民的帮助，恶人的道路却必灭亡。

“救恩属乎耶和华， 愿你赐福给你的百姓。”救恩完完全全地在上帝的手中。“我们生活、动作、存留全在乎他。”（徒17：28）大卫不仅相信上帝对他的救助，同时也记念上帝所有的选民，他在祷告中代表上帝所有的子民，发出共同的心声。从这一诗篇，我们得知不管教会遭遇什么样的患难，都会被救拔出来，因为上帝是能够救她的，上帝的恩宠和慈爱永远不会离开他的教会。正如主耶稣基督所宣告的那样：“我要把我教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过她。”（太16：18）

            这一诗篇包含了诗人大卫丰富的感情，首先是悲伤的、忿怒的控诉（1－2），然后是甜蜜的回忆，激昂的信心（3）；接下来则是大卫大声的求告，上帝信实的回应（4）；第五节则是对上帝完全的信靠，个人无限的宁静；第六节是信心的宣告；第七节呼吁上帝对自己的救赎，对恶人的审判；最后，诗人与上帝所有的子民一起，完完全全安息在上帝的救恩和福佑之中。