“至尊的律法”与“自由的律法”

---《雅各书》第二章八至十二节默想

王志勇 牧师

            《雅各书》是新约圣经中的智慧书。告诉基督徒如何行事为人与蒙召的恩相称。根据历代教会的正传，本书的作者是耶稣基督肉身的弟兄雅各，后来曾奉派为耶路撒冷教会的监督，曾经在教会初期召开的耶路撒冷会议中发挥领导性的角色（徒15）。《雅各书》所探讨的主题不是“因信称义”，而是“因信行义”。真正的得救的信心必然伴随有成圣的行为，也就是按照上帝的律法说话行事（雅2：12），这是雅各在这卷书信中所强调的核心主题，也是圣经所有智慧书的主题：“敬畏上帝，遵守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”（传12：13-14）。

            雅2：8-9 --经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。

            释义：在教会内外，现代人最大的谬误就是把爱和律法对立起来，认为强调律法就没有爱，强调爱就不需要律法。其实，这不过是罪人在心灵和思想上的分裂。但在上帝所启示的真理中，爱和律法则始终是相辅相成，荣辱与共的。当初假冒伪善的文士和法利赛人所犯的就是这样的错误，他们一味持守律法的规条，却违背律法的精义，因为耶稣基督向他们强调律法的精义就是爱：“内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：  夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（太22：35-40）。“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝”，这条诫命出自《申命记》6章5节；“要爱人如己”，出自《利未记》19章18节。耶稣的解释本身就来自“律法书”！雅各在此再次重申耶稣的教训和律法的吩咐：“经上记着说：你们要爱人如己。”值得注意的是雅各把这条诫命称为“至尊的律法”。从逻辑顺序上来看，爱上帝是爱人如己的根基，爱人如己是爱上帝的延续。但是，从实际生活的角度而言，爱人如己乃是真正爱上帝的体现。因此，约翰也强调说：“人若说‘我爱上帝’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令”（约壹4：20-21）。

            值得注意的是，上帝吩咐我们爱人，这是指我们的动机；但是，爱却不能成为我们的标准，也就是说我们不能根据自己所谓的爱心来行事，我们所根据的标准只能是上帝所启示的律法。所以，雅各在此强调说：“你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。”这就是说明判断的标准仍然是上帝的律法。在爱心和律法的关系上，有一位神学家说：有爱心，却没有律法，就如有灵魂，却没有身体，那就是鬼魂；有律法，却没有爱心，就如有身体，却没有灵魂，那就是尸体。其实，离开上帝的律法，我们所谓的爱不过是自己的邪情私欲；离开源自上帝的圣洁之爱，我们既不会明白上帝的律法，更不是热爱、遵行上帝的律法。

            雅2：10-11 --因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。

            释义：此处雅各强调律法的整体性。律法的整体性就是指上帝的律法是一个有机的整体，我们或者是全守上帝的律法，或者是违背上帝的律法。有史以来，有没有人全守过上帝的律法呢？从亚当以来，人类历史上没有一个人曾经全守上帝的律法，“只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”所以，圣经上说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗3：23）。律法的这种整体性在于设立律法的上帝的统一性，上帝是独一的上帝，祂是最高的赐律者（赛33：22）。犯罪都是违背上帝的律法，违背上帝的律法就是犯罪（约壹3：4）。因此，最终而言，犯罪不是抽象地违背律法，乃是得罪上帝，冒犯上帝的尊严，践踏上帝的慈爱。因此，雅各在此强调“原来那说‘不可奸淫’的，也说‘不可杀人’”。现代人之所以忽略上帝的律法，是因为他们并不认识，也不想认识赐律法的上帝。大卫在圣灵的感动下以狂喜的心情说自己“何等爱慕上帝的律法，终日不住地思想”（诗119：97 ），是因为大卫深深地认识上帝，爱慕上帝，更因为他是上帝所爱的人。

            雅2：12-13-- 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。

            释义：雅各在此强调上帝的律法是“使人自由的律法”。他在此前就强调说：“惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福”（雅1：25）。现代人的一大谬误就是认为自由就是“和尚打伞，无法无天。”自由就是摆脱自然界和道德界的一切法则。这不过是罪人的梦呓。我们生来就处于上帝的法则之下，即包括自然界的法则，也包括道德界的法则。真正的自由是在真正的律法之下，真正的律法也是使人得享真正的自由。在教会内外都有一部分人把自由与律法对立起来。这样的人最终肯定得不到真正的自由，但他却免不了受到上帝的律法的审判。这就是雅各在此处所强调的。雅各说，我们每个人最终都要按照上帝那使人自由的律法受审判，不管我们是否承认上帝的存在，不管我们是否遵行上帝的律法，上帝最终不会按照人的规矩和风俗，更不会根据我们的幻想和感觉来施行审判，所以我们唯一的理性的选择就是“照这律法说话行事”！当然，上帝赐给我们律法并不是让我们根据律法要严酷地论断别人。其实，上帝赐给我们律法就是因为祂对我们的怜悯和慈爱，所以祂才赐下律法做我们脚前的灯和路上的光；同时，上帝也不断地按照他在基督里的大怜悯来赦免我们的过犯。祂若纠察我们每个人的罪孽，没有任何人能够靠自己在祂眼前站立得住（诗130：3）。因此，我们彼此也当互相恩待，互相怜悯，互相扶持，才能一同前行。

            默想：有真理，却没有爱心，只能产生严酷无情；有爱心，却没有真理，只能导致假冒伪善。