司布真强调：“圣约论乃是基督教神学的钥匙。” [1] 雅和博经学强调，圣约的统一性乃是圣约论的钥匙。圣约的统一性是指自从创世以来，上帝与亚当及其后裔所设立的圣约在本质上只有一个，这个圣约就是创造之约，或自然之约，在《威斯敏斯德信条》和《威斯敏斯德大教理问答》中也被称为“工作之约”或“生命之约”。圣约的应许就是：“我要作你们的上帝，你们要作我的子民。”圣约的条件就是完全遵守上帝的律法。虽然亚当违背了上帝的圣约，虽然在亚当之后，没有任何人能够完全遵行上帝的律法，靠自己的修行、善行或功德赢得上帝的欢心，但上帝的圣约仍然有效，上帝的律法仍然有效。中国古代圣哲强调：天不变，道不变。耶稣基督强调：“我实实在在地告诉你们：即使天地都废去，律法的一点一划都不会废去，都要成全” （太5：18）。

上帝基于他自己的美意，在永世之中与耶稣基督设立救赎之约，由耶稣基督代替选民成全上帝的律法，使选民可以因信称义。乃至时候满足，上帝又差派圣灵降临，感动人心，赐给人信心，使人能够归信耶稣基督，从而与上帝和好，由此成全上帝从创世以来蓑设立的圣约，使这一圣约不仅是普遍恩典之约，也成为特殊恩典之约。

如此强调圣约的统一性，最起码具有四大益处：1〕强调上帝的荣耀，世界历史就是上帝按照他的主权和大能成就他的预旨的过程，避免以个人和救赎为中心来解读圣经；2〕强调圣经的统一性，使人避免机械地割绝旧约圣经与新约圣经、律法与福音之间的有机性，把二者截然对立起来；3〕强调个人的责任，始终强调敬畏上帝，遵行上帝的诫命，乃是人所当尽的本分；4〕突显归向耶稣基督的必要性，使人完全谦卑在上帝的面前；耶稣基督的救赎不仅是个人得救的轴心，也是整个世界历史成全的轴心。