《启示录》十四章向我们重申了整个圣经中核心性的信息--敬畏上帝，信靠耶稣，遵行诫命。地上的教会常常在撒但的蒙蔽和威吓之下偏离圣经真理，甚至逼迫那些持受上帝诫命和忠于耶稣基督的真教会。因此，从圣经启示、历史记载和个人经历来看，教会最大的敌人并不是世界和撒但，乃是自身。小而言之，这是基督徒自身对残留的邪情私欲的争战；大而言之，就是真教会和假教会之间的争战，真先知和假先知之间的争战。

（1）永远的福音—“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。他大声说：应当敬畏上帝，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”（启14：6-7）。首先，这福音本身是永远的福音，不受时代的局限，也不受国家、民族和位置的局限，其中所包含的“信息过去一直有效，将来也会一直有效”；[1] 其次，这福音的核心乃是以上帝为中心的信息，乃是要劝诫罪人敬畏上帝，并且把荣耀归给上帝；此处所说的“敬畏上帝”所注重的并不是抽象的概念或神秘的感觉，而是指“人对上帝的权威当有的畏惧和敬重，这种对上帝的权威的畏惧和敬重使得他们能够顺服上帝的诫命”（创22：12；耶32：40；诗111：10；箴8：13；徒9：41）。[2] 第三，福音的警告就是上帝的审判，上帝丰富的仁慈、宽容和忍耐乃是要引领我们悔改，但那些藐视福音的信息，继续犯罪的人必遭受上帝可怕的审判；第四，敬拜上帝当以上帝的诫命为规范，尤其是要遵守上帝所命定的安息日。此处所提及的“那创造天地海和众水泉源的”，指向第四条诫命（出20：8：11），强调的是“上帝对整个世界的主权。”[3] 这是天使向全世界所宣告的福音的信息。

（2）审判的信息—“又有第二位天使，接着说：叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了”（启14：8）。此处所宣告的是对离经叛道的教会的审判。上帝首先要审判的并不是世界，而是他的教会！此处大多数解经家认为“巴比伦大城”是指“罗马”，笔者深信是指以耶路撒冷为代表的背道的以色列教会,[4] 只有堕落的教会才会被称为“大淫妇”（启17：1），这在《启示录》17章和18章中更加清楚。[5] 审判要才从上帝的家开始，要从那些管理教会的长老开始。教会本来应当忠心传讲上帝所启示的真理。但实际上，地上的教会往往受世俗的影响，不仅没有向人提供纯正的灵奶，反倒为人提供“邪淫大怒之酒”，并且借助各种世俗权势迫害忠于上帝的教会！此处的“邪淫”是指背道的教会的作为，而“大怒”则是背道的教会所招致的上帝的震怒。[6] 这乃是世界和教会历史上最可悲的一幕！离经叛道的教会乃是是上帝所憎恶的，必然要受到上帝严厉的审判，“刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和同伴”（撒13：7）。离经叛道的教会成为淫妇，逼迫教会的政权成为怪兽。[7]

 （3）蒙福的标记—“又有第三位天使，接着他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命，和耶稣真道的”（启14：9-12）。此处所宣告的是对拜兽之人的审判，圣经中所说的拜兽乃是指对国家和帝王的崇拜。[8] 此处谈及那些要遭受上帝的审判的人的标记，这种标记显然就是不“守上帝诫命和耶稣真道”。圣徒的标记就是遵守上帝的诫命和忠于耶稣的教训，[9] 这也是第七节所强调的敬畏上帝、荣耀上帝、敬拜上帝的两大关键。此处使徒约翰所强调的就是：“以生命来敬畏上帝和信靠基督乃是必然相伴的。”[10] 根据清教徒解经家普里对12节的解释，在面对敌基督的压迫和暴政的时候，圣徒所经历的两大试炼就是是否遵守上帝的诫命，是否忠于耶稣基督。[11]