[1] 这是人生必须面对的两大领域。宗教为人提供永恒的归宿，道德为人提供现世的指南。当然，最优美的宗教是为现实提供道德指南的宗教，最崇高的道德也是为永世预备道路的道德。雅哈博神学就是这样的宗教与道德的完美的合一。

[2] 前者是亚伯拉罕·凯波尔的主张（theprincipleof sovereign sphere）：上帝为受造界各个领域设定了不同的法律和界限。每个领域都都处于上帝所设定的法律的管辖之下，各个领域之间不可互相侵犯。凯波尔主要分析了教会、国家、家庭和学校四大领域，他的理论主要是在政治领域。后者是赫尔曼·杜伊维尔的主张(the principle of law spheres)：杜伊维尔拓展了凯波尔的理论，把区域论应用到世界的各个方面，提出了十五大领域或方面，主张每个领域都有自身相对独立的法则，同时各个领域互相联系，共同组成了丰富的世界。因此，杜伊维尔把开伯尔政治性的主张上升到了系统的全面的哲学理论的层面。

[3] 唯独上帝的选民得享恩约的福惠。选民得以进入上帝的恩约，完全是因为上帝恩惠的拣选，并不是因为他们自身的信心或悔改，信心和悔改乃是他们在恩约中所得到的福惠，而不是他们进入恩约的条件。

[4] 圣爱为agape之爱，以上帝为中心，以上帝的律法为标准；欲爱为eros之爱，以自我为中心，以自我的欲望为依归。

[5] 这是福音中重要的主题：“复合”（reconcilation）--罪人藉着耶稣基督与上帝和好；“复兴”（restoration）--世界藉着罪人的归正而得以重建。可以，有人用“被提”（rapture）来取代“复兴”，使得基督徒完全丧失对这个世界的盼望和关注。

[6] 我们可以把上帝的诫命译为“恩命”，“福音”则是上帝恩惠的信息。

[7] 这是雅哈博神学所特别强调的重点，默想是个人的责任，光照则是上帝的恩典。藉着默想领受上帝的光照，使得雅哈博认识所掌握的知识成为活泼的生命的知识。

[8] 幸福源自智慧和美德，而不是来自我们自身一时的感觉。