[1] 既要力求对各种宗教和哲学有客观的介绍，同时也要坚定不移地在适当的时候向别人说明自己的信仰，让对方思考，自己做出抉择。

[2] 这是耶稣基督对律法的概括。爱是基督教的精义，但这个爱并不是抽象的，既有爱的对象，也有爱的法则。首先，上帝是我们当全心去爱的，其次才是爱人。对上帝的爱是对人的爱的根基，对人的爱是对上帝的爱的展现。爱不仅仅不与上帝的诫命相悖，爱本身就是上帝的诫命。那些把上帝的诫命与爱对立起来的人是何等地愚顽啊！

[3] 彼得说:“要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们”（彼前5:7）。基督徒的一生应当是一无挂虑的一生，因为我们晓得是我们的天父上帝掌管一切，没有他的旨意，一个麻雀也不会掉在地上。

[4] 一是相信上帝慈爱的护理，一是在上帝和人面前都保持无愧的良心，我们就能始终坦然无惧。

[5] 不信主的人追随自己的欲望，追逐世界上的风尚，逐物劳形，心为物役。信主的人心中有主，就能不为世界的浮华所蛊惑，单纯地相信上帝，单纯地生活。当然，此处的单纯绝不是幼稚，而是晓得人心的诡诈，但仍然“听天命，尽人力”，完全信靠交托。

[6] 此乃儒家格言，意思是认识自己内在的本有的美德，然后经世致用。从圣经的启示来看，上帝造人本有上帝的形像，上帝也把道德律刻在人的心中。若是我们能够认识我们的本相，认识上帝的律法，当然能够经世致用。但在儒家哲学中，并没有考虑到人的堕落这一因素，也缺乏对上帝特殊启示的认识。但是，对于基督徒而言，若是借助圣言的引导和圣灵的光照，认识自己，认识上帝已经赐给自己的足用的恩典，从而勇敢地面对世界，改造世界，这种“内明外用”当然是好的。

[7] 主耶稣基督为成全上帝的律法，满足上帝的公义，在十字架上舍命。一切真正效法耶稣基督的人也当具有为公义而舍命的精神。

[8] “疾风知劲草 板荡识诚臣。勇夫安知义，智者必怀仁。”──唐太宗李世民

[9] 上帝对我们的爱是圣洁之爱，我们对上帝的爱也当是圣洁之爱，我们对自己和他人的爱都当是圣洁之爱。而圣洁的标准就是上帝的律法，上帝的律法所显明的是上帝圣洁的性情。所以，圣经上总是把“爱上帝，守上帝诫命”联系在一起。

[10] 在这个堕落的世界上，任何真正的爱都需要付出痛苦的代价。耶稣基督爱我们，为我们付出了他宝贵的生命，精力了世上各样的痛苦。之所以爱与痛苦联系在一起，是因为我们在这个世界上的爱常常遭受人的误解和轻慢，因为爱，所以就有很多伤害。