哲学研究神学思维的前提，护教研究乃是哲学与神学之间的过渡，圣经乃是神学思维的源泉，教义乃是神学思维的结晶，法理乃是神学思维的标准，历史表明神学思维的发展，灵修所强调的是真理的个人生活中的落实，教牧乃是神学思维在教会中的融贯和落实，系统神学乃是对神学和实践的反思，世界观乃是神学思维在社会中的融贯和落实。以上十大方面组成雅哈博神学的整体，也就是圣约世界观神学。其中，圣经、教义、历史这三者具有不可分割的联系。瑞慕勒强调说：“要了解十七世纪基督教正统神学，必须与基督教释经传统结合起来。”[1]在这十大神学中，哲理神学、护教神学、圣经神学、教义神学、历史神学和系统神学主要是理论研究性质的，是为实践神学的展开做好预备性的工作；而法理神学、灵修神学、教牧神学和世界观神学则主要是实践性质的，是前六者在实际生活中的具体应用。

（1）       哲理神学（Philosophical Theology）--明确基本前提、概念和方法。哲理神学的主要任务是为神学生提供给本的思维工具。哲理神学强调是神学思维的方法性。

（2）       护教神学（Apologetic Theology）--研究宗教的基本概念和特征，解析世界各大宗教和哲学的主要特征，阐明基督教作为独一真宗教的合法性。在这一部分，神学生当对世界各大宗教和哲学体系具有基本的了解，并且掌握基督教正统教会和神学的主要特征。护教神学所强调的是基督教改革宗教会与神学的正统性。

（3）       圣经神学（Biblical Theology）—掌握原文，直接解读，追本溯源。圣经神学的主要任务是为神学生提供基本的解经工具。圣经神学以时间为线索，把上帝渐进的启示显明出来。圣经神学乃是各个神学中根基性的学问，神学生不管将来侧重那个学科，都当在圣经神学方面打好基础。圣经神学所强调的是基督徒的一切信仰和行为最终都当以圣经位权威和依据。

（4）       教义神学（Doctrinal Theology）—考察、解释教会大公会议所通过的信经、信条和教理问答。教义神学的主要任务是为神学生提供基本的神学原则和框架。教义神学建立在哲理神学和圣经神学的基础上，是对圣经中所启示的真理的逻辑性系统性总结。教义神学为神学的神学，是神学的冠冕。教义神学注重的是神学的正统性。

（5）       法理神学（Judicial Theology）--考察圣经中所记载的上帝的法律。法理神学的主要任务是考察上帝所悦纳的治理模式法治，阐明法律的基本概念和原理，详述法律在制度、行政、民事、刑事、道德各方面的具体规定，为基督徒的道德生活提供基本的具体的规范。法理神学是二十一世纪基督教复兴与重建的关键。法理神学所注重的是基督徒在道德生活方面的正统性。

（6）       历史神学（Historical Theology）—考察圣经成典的经过以及教会和教义在历史过程中发展的轨迹。历史神学的主要任务为神学生提供基本的历史思路。历史神学注重的是真理的传承性。

（7）       灵修神学（Devotional Theology）--考察圣徒在圣经和历史中经历上帝，追求敬虔的模式。灵修身学神学的任务是为神学生提供基本的生命转化的工具。灵修神学涉及到神学生对个人灵命的建造。灵修神学注重的是品格的培养。

（8）       教牧神学（Pastoral Theology）--把以上五项神学研究的成果应用在讲道、敬拜、辅导、宣教等教牧实践中。教牧神学的主要任务是为神学生提供基本的教会牧养方面的技能。教牧神学涉及到神学生将来对教会的建造。教牧神学所主张的是实用性。

（9）       系统神学（Systematic Theology）--把以上六项神学研究综合在一起，对基督教整个神学体系和社会实践进行反思性、综合性考察。系统神学的主要任务是在保持圣经权威和传统信条的基础上，不断吸收上帝在历世历代中所赐给的新的亮光，面对新时代所带来的新的挑战。系统神学在一定程度上鼓励一定的创新性。

（10）  世界观神学（Worldview Theology）--把以上七项神学研究和实践应在个人和社会生活的各个领域中，组成整体性世界观神学。世界观神学则为神学生提供认识世界的基本的框架。世界观神学则涉及到神学生如何在个人、家庭、教会和社会生活的各个方面荣耀上帝，造福他人。世界观神学所强调的是基督徒在世界上的文化使命。