作者： 安朴

1. 什么是“好人”？什么是“坏人”？标准是什么？

海外流行一个说法：在监狱里，每一个人都说：“我是好人啊，我被冤枉了。”在教会里，每一个人都说：“主啊，开恩可怜我这个罪人吧！”

的确，在这个世界上，有“好人”，也有“坏人”，但“好人”、“坏人”是相对的。2010年11月发行的新动画片“Megamind”（译为“超级大坏蛋”），是说外星人Megamind从小就被归为“另类”(因为他的肤色是兰色的，与他人不同），被认为是“坏孩子”。于是他就干脆把自己当作坏孩子，其格言是：善与恶，两者必居其一；“善”是一条荣耀、尊贵、英勇的路，“恶”呢……更酷！后来他击败了“善”的对手，摧毁了城市，他的“恶”成功了，他成了城市的主宰。但他感到非常空虚：没有对手了，没有意义了。于是他要制造出一个对手，使自己有对手，才能满足自己的成就感。在这个过程中，他接触到“善”和“美”，感到了被爱和被信任，于是他开始转变，从“恶”变为“善”；反而那个被他赋予能力要成为他的对手的人，本来是一个普通人，但一旦有了能力，就开始滥用他的能力，反而成了“恶”的代表。从这个故事我们看到“善”和“恶”都不是固定不变的，没有办法一刀切的。

还有我们最头疼的“腐败”问题。为什么贪官层出不穷？为什么腐败总是滋生？因为我们每个人都是贪官！今天我们反别人，明天我们到了他的位置上，我们和他一样，也会是一个贪官！因为归根结底，我们都是罪人，我们里面都带着与生俱来的罪性，我们不是因为犯罪才成为罪人，而是因为我们具有这种罪性，才会犯罪。今天，你是一个好人，遵纪守法，品德高尚；但明天，你遇到了机遇，有了权力，没有人约束你、监督你时，你就会贪污、腐败，你就成了“坏人”。

简单地说：按上帝的标准，不管是好人、坏人，都是罪人，都需要解决这个“罪”的问题。

2.“罪”从何而来？罪和死的关系是什么？

上帝给人类始祖亚当禁令，不允许他吃分别善恶树上的果子，上帝说：“因为你吃的日子必定死。”而魔鬼撒但诱惑夏娃说，“你们不一定死……你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创世记3:4-5）亚当、夏娃违背神的命令，吃了禁果。注意他们反叛的动机是不甘心自己被造的地位，要像上帝一样（“如神”）。

“罪”的定义就是“与神隔绝的状态”。由于亚当犯罪堕落，人与神的关系就隔绝了，全人类都陷入了罪中。由于亚当是处在“与神隔绝”的状态，所以，凡是亚当的后代，均是处在“与神隔绝”的状态，是带有“原罪”的。

罪因一人进了世界，罪的工价乃是死。死是罪的后果。“人人都有一死，死后且有审判。”

3. 上帝解决罪的方法是什么？上帝为什么让耶稣上十字架？

罪阻隔了人与上帝的关系。因为上帝是圣洁的，人带着罪无法与上帝和好。

 上帝既是慈爱的，又是公义的。他解决罪的方法：让他的独生子耶稣，在十字架上替我们的罪而死，让信他的人，不至灭亡，反得永生。

为什么上帝让耶稣在那个时刻被钉死在十字架上？这是上帝对我们人类的救赎计划。在耶稣没有来之前，上帝赐给人律法和先知，旧约的历史让我们看到：人努力地守律法，但是没有一个人可以完全守得住；人常常犯罪，所以一次又一次地以献祭（燔祭和素祭）来赎罪，但总是不能救自己脱离罪。所以，上帝把自己的独生子耶稣赐给我们，使他成为我们的赎罪祭，一次献上，永远有功效，使万人可以因信他得救。

4.好人不信下地狱，坏人信了上天堂，公平吗？“甭管好人坏人只要信，就能得救，”是这样吗？

要说不公平，最大的不公平是：我们是罪人，我们应该灭亡；然而，耶稣作为神的儿子，全然圣洁，毫无瑕疵，却为了我们受屈辱、受极苦、被钉死在十字架上。应该受刑罚的是我们，但是无罪的上帝之子替我们承担了。这是最大的不公平吧。

要说公平，最大的公平就是：不论你是“好人”，还是“坏人”，你都同样有机会，可以得到这个救恩。否则，若只让一部分人有机会，让另一部分人没有机会，那就不公平了。

可能你会为“好人”忿忿不平：他那么好，竟然要下地狱，上帝太不公平了！事实是，“好人”无论多好，但总是有罪的，总是达不到上帝全然圣洁的标准，达不到这个标准，就没有办法见神（人非圣洁，就不能见神的面）。唯有信耶稣的人（蒙恩的罪人）、被称义的人，才可以与神同在。好人的行为再好，也不足以救自己。去查看“好人”的内心吧，其实里面也总是有不圣洁的东西，也未必那么“好”呢。而且，“好人”若不承认创造自己的天父，否认耶稣在十字架上为他而死这样的大爱，那就是这个“好人”里面的最大的“不好”了。

我们得救是因为“信”，不是靠行为。靠人的行为，我们无论如何也不能得救，我们没有能力自救。我们只有靠“恩典”。“恩典”的概念是：本来我们不应该得到的，神给了我们，这就是“恩典”。“恩典”对所有的人都是平等的，你要信，要接受，就可以得到。不管是“好人”还是“坏人”，都面临着这个选择；从这个角度来说，不管是“上天堂”，还是“下地狱”，都是公平的。

打个比喻：大家都掉进大海中了，上帝把救生圈扔了下来，并且告诉我们：这是你唯一能够得救的机会。唯有抓住它，你才能得救。而且公平对待，每个人都有一个伸手就可以抓住的救生圈。于是很多软弱的人，已经看到自己没有能力、没有活路的人，就抓住了这个救生圈，就得救了。而有些强壮的人，以为自己有力量，以为靠自己可以自救，以为还有其他的出路；或者不信，以为自己根本不会被淹死，所以就拒绝接受救生圈。最终的结果就是他沉没了。我们会痛心他的死，遗憾他为什么不抓住机会得救呢。—得救的机会是公平的，只是他没有抓住。

5. 福音是 “坏蛋流氓恶棍的福音”？

有一网友说：“看这意思甭管好人坏人只要信他就能得救！坏蛋流氓恶棍的福音来了，赶紧信吧，在主的庇护下再也不用担心遭报应了。”

他的话虽然说得不好听，但事实还真是这样呢。的确是不管好人坏人只要信耶稣就能得救，这福音也的确是“坏蛋流氓恶棍”的福音。古往今来，有数不清的“坏蛋流氓恶棍”因为信耶稣，生命改变，不再犯罪，成了新造的人！“奇异恩典”这首圣诗今天被全世界的人（包括不信的人）公认为是最美的诗歌之一，而它的作者约翰．牛顿（John Newton 1725-1807）原来是个奴隶贩子（就像今天的贪官一样令人不齿的人！），悔改信主后，他成了耶稣基督的仆人——牧师。他在这首诗歌中，称自己是“wretch”，说神的恩典竟然救了他这样一个wretch。这个字的意思，就是“坏蛋流氓恶棍”的意思啊！像他这样生命被改变的“坏蛋流氓恶棍”可以说很多，就在今天的中国教会中就很多。如一位网友在微博中写道：

“有父亲是高干，儿子却不务正业，好吃懒做，吃喝嫖赌样样都占，一日喝多睡路旁，被一基督徒送回家并传福音给他，几日后儿子接受耶稣为主，一切恶习全改。老爸却开口大骂：好好人不当，信什么耶稣，瞎胡闹！儿子说：我胡闹了三十年刚刚开始改邪归正，您却开始胡骂。父猛然醒悟，说：只要你不再胡闹，我决不再胡说。”

能够使“坏蛋流氓恶棍”改变，从作恶犯罪伤害别人，到生命改变服事别人、成为他人的祝福，这不足见这福音的大能吗？这样的福音不仅是对这些“坏蛋流氓恶棍”是福音，对其他的人不也更是福音吗？

这位网友还说：“赶紧信吧，在主的庇护下再也不用担心遭报应了。”这句话需要做些补充。“赶紧信”是对的，“在主的庇护下再也不用担心遭报应了”也是对的，但需要补充。真心悔改信主的人，罪都被赦免了，我们不必担心“遭报”了，因为耶稣已经在十字架上替我们担当了我们该受的惩罚。但是有一点：真心悔改信主的人，生命一定是一个改变了的新生命，是活出基督爱心的人，是造福社会的人。

很多人误会，认为人信主就是为了上天堂，为了逃罪，是投机，是功利的。或许有这样的人，但真正重生的基督徒并不是这样的。上帝为什么救我们？是因为他爱我们！上帝救我们的目的是什么？圣经告诉我们：“我们原是他（上帝）的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书 2:10）

主耶稣赦免了那个行淫时被抓住的女人时说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”所以，基督信仰是一个改变生命的信仰，也是一个使人脱离恶、进入“善”的信仰。

6. 不信的好人下地狱，不信的坏人（比如正是那个逼迫好人至死的坏人）也下地狱了，地狱就把他们扯平了吗？那总是不公平吧，谁替那被逼致死的好人伸冤呢？

我们的上帝是公义的，上帝“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪”。耶稣说：他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。上帝的公义是无可质疑的。罪大的人和罪小的人，最终都要面对上帝的审判，都要为自己的行为负责。上帝会按照这坏人所行的，给他们“受更重的刑罚”。

我们所信的上帝是我们的创造者，我们是被他造的，那他一定比我们伟大得多。我们知道他是慈爱的，因为他为了救我们而让他的儿子为我们牺牲；我们知道他的公义必定超过我们的公义。试想一下：若连我们这些被造的人尚有公义的心，或者说“向往公义”的心，那造我们的那一位，岂不比我们更加公义吗？所以，我们要完全信靠上帝，相信唯有在他那里，才有绝对的公义，每个人都在上帝的掌管之中，每个人的善和恶都会得到相应的报偿。

7. 全能的上帝既然知道有人会不信他而下地狱，为什么不用一个更好的方式，可以使人都在天堂里？

上帝是慈爱的，也是公义的。罪人只要愿意悔改信耶稣，罪就被赦免、就可以得永生，这已经是最好的方式了。如果人拒绝悔改、拒绝信耶稣，罪没有被洗净，污秽有罪的人是无法面对圣洁的神的。如果上帝允许污秽有罪的人不悔改也进天堂，那么天堂就不是一个圣洁的地方了。

8. 为什么上帝不亲自显现，让人都信他，免得很多人不信而下地狱了。

对心底刚硬的人来说，他们看见了神也不会相信的。2000年前，神已经差他的儿子来了，人不但不相信，而且把他钉了十字架。

9. 为什么上帝不保佑好人一生平安？为何很多坏人那么嚣张长寿？为什么有人家境丰厚、有人一贫如洗？

A. 从现世的角度，从人的角度来看，我们的确看到“好人没有平安，坏人反而亨通”的现象；

B. 但从永恒的角度看，“现世”不过是永恒中的一段太短的旅途而已。死亡并不是终结。每一个人都有灵魂，而灵魂是永恒的。人人都有一死，死后且有审判。有一些恶人似乎没有受到惩罚就“善终”了，但是，“死后且有审判”！

C. 上帝的公义是在永恒中彰显出来的。耶稣在路加福音16章中告诉我们：

有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。”（见左图）

从这段经文里，我们清楚看到在世上“天天奢华宴乐的”，死后“在这火焰里，极其痛苦”，而“那讨饭的，被天使放在亚伯拉罕的怀里”。此外，圣经中有很多经文告诉我们上帝是公义的，上帝“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪”。上帝的公义是无可质疑的。

D. 若我们只看今生，我们实在是没有盼望的，太多的不公，太多的邪恶，实在让人难以理解。但若我们站在永恒的角度看，我们就知道，所有这一切都在上帝的掌管之中，上帝是绝对公义的。

10. 为什么上帝不让好人在活着的时候就得好报？为什么上帝不在恶人活着的时候就审判？

上帝有他自己的主权，他按他自己的旨意和计划来彰显他的慈爱和公义。上帝可能在一些恶人还活在世上时就处罚，也可能在恶人死后再审判他；上帝可能祝福一些人，也可能让一些人在世上受苦，但是当他们回归天家后，才赐给他们荣耀的冠冕。这一切都出自上帝的权威和旨意。

上帝的属性中，有一个属性是他的“不可知”性（the Incomprehensibility of God）。上帝的作为并不是我们人现在可以完全理解、完全知道的。上帝的大能和奥秘远远超越了人的智力可以完全理解的范畴。如果我们可以完完全全地理解上帝的作为、完全知道他的奥秘，那么我们就会和神一样了。提醒一下：始祖犯罪的第一个动因就是：人不甘心自己被造的地位，要像神一样（创世记3:5节：你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。）所以，我们要摆正我们和上帝的关系，让上帝做“主”，我们只有顺服，只有坚信他的慈爱和公义。圣经也告诉我们：现在我们不知道的奥秘，将来有一天，我们会“全知道”的。哥林多前书13:12节：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。（模糊不清原文作如同谜）到那时，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。”

上帝施行怜悯和彰显公义的作为，都是以他自己的旨意、按照他的时间、按他的标准来决定的。是他的标准，而不是我们的标准。如果上帝都按我们的标准来做事，那到底谁是上帝呢？我们自己不成了上帝了吗？

其实，人类的历史，和我们每一个人的一生，都已经在上帝的掌管之中。诗篇 139:16节： 我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。我们只能谦卑、顺服，相信上帝是慈爱和公义的，尊重上帝的主权和全能，按神的心意而活。

11. 生前没有听过福音的人去世了，会到地狱去吗？

A. 人得救的唯一途径是信耶稣（“耶稣”之名的含义就是“神要将他的百姓从罪中救出来”，这就是福音的内容）。

圣经告诉我们：耶稣说，我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。（约翰福音14:6）

除他（耶稣）以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（使徒行传4:12）

因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价……（提摩太前书2：5，6）

B. 没有听到福音就去世的人也要面对上帝的审判。审判他们的标准是：

神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗马书1:19-20）

凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证。并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非，就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。（罗马书2：12-16）

罗马书也说，没有义人，连一个都没有。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

这些经文表明：1. 所有的人，借着神所造的天地万物（大自然），应该知道有神的存在（但人因犯罪却无法正确认识神，反而悖逆神）；2. 上帝给了犹太人律法，就会按律法来审判他们；对犹太人之外的外邦人，上帝给了他们良心，这个良心就是他们自己的律法。上帝要按这个良心来审判他们。

C. 没有一个人可以达到上帝的圣洁标准。

那么，没有听过福音而去世的人面对上帝的审判时，他们没有一个人能够达到上帝圣洁的标准，他们无可推诿，都知道神的存在（硬着心不信有神），他们的行为达不到他们自己的良心的标准。没有一个人可以靠着自己完全的好行为、靠着自己完全守律法而得救。若有一个人能够靠自己的行为在上帝面前被称为义、可以得救的话，那么耶稣就不需要在十字架为救赎我们而牺牲了。

耶稣是三位一体真神之中的第二位，他是自有永有的，在创世之前已经存在。耶稣在十字架上成就的救赎大功，是超越时空的。耶稣之前的人，如旧约中亚伯拉罕、摩西等先知，均是因信耶稣而得救。见约翰福音8:56，：亚伯拉罕“仰望我（耶稣）的日子，既看见了，就快乐。” 58节：“耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”

结论：这些经文清楚说明：人若不信耶稣，就不能得救。没有听过福音的人去世了，不能得救。

12. 若是这样，不是不公平吗？

不要认为这是上帝不公平。上帝最初告诉亚当：吃（禁果）的日子必定死。亚当不听，犯罪堕落。自亚当犯罪后，整个人类已经处在灵魂与神隔绝的状态。罪因一人进入世界，所有的人都带有罪性并且都犯罪，罪的后果就是死，死后且有审判。这是人犯罪的后果，是人自己应当承担的。

没有机会听到福音而去世的人没有得救，这一状况更加突显出什么叫“恩典”。听信福音而得救的人，是白白得到的恩典。恩典的意思是本来不配，不是自己当得的，但神给了我们，这就是恩典。现在有机会听到福音的人，要赶快抓住这个恩典的机会！

13. 我的亲人没有信主就去世了，既然亲人都没有进天堂，我怎么能信主呢？

A. 人到了阴间后，他们最大的盼望是：不要让我在世上的亲人再到这里来！在阴间受苦的财主这样求告亚伯拉罕说：

“我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”亚伯拉罕说，“他们有摩西和先知的话，可以听从。”他说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（路加福音16:27-31）

在阴间的财主说：我还有五个弟兄，“免得他们也来到这痛苦的地方”。相信这也是过世的亲人对我们的盼望。若我们能在世上听到福音信主，不再到他们那个痛苦的地方，对他们来说，也是一件好事。

B. 人得救的唯一方法是信耶稣，但是一个人是否得救，不是我们（他人）能够确定的。那是上帝的权力，人不可代替上帝审判。比如一个人在临终之前，自己悔改求耶稣救自己，但是他没有力量发出声音了，这样，人可能不知道他已经得救，但将来会在天堂见到他。还有一些在急难中的人，很可能在那个灾难来临的前一刹那，他们想到了基督徒平时向他们传的福音，就大呼：“耶稣救我！”上帝会按他们的内心的信来接纳他们，也是可能的事。

听到过一个这样的见证：一位美国弟兄马可对他的朋友亚伦传福音传了很久，但朋友亚伦一直没有相信。突然有一天，亚伦遇车祸身亡。马可很抱怨神：为什么不救亚伦？自己的信心也非常软弱了。两年后，有一位宣教士大卫来到马可的教会分享见证，说要随时传福音，并讲了自己乘车时，就向邻座的年轻人传福音、并带那个年轻人祷告、决志信主。之后，宣教士下车了，那辆车行驶一会后，就出车祸，刚决志的年轻人身亡。这时，马可与宣教士核对了时间和地点，才知道，大卫在车上带领信主的年轻人，正是自己的好朋友亚伦。

结论：能够听到福音的人，都是神的恩典，要抓住这个机会接受福音，不要因为自己家中有不信主而去世的人，拦阻自己接受福音。而基督徒更是务要广传福音，无论得时不得时，因为我们的任务就是播下福音的种子，圣灵会动工，在适当的时候就会结果。

14. 为什么上帝要那么早让好人与他的家人分 开？上帝不知道他有多留恋他的家人吗？

疾病是人类作为整体犯罪的后果，疾病导致的死亡，基督徒也不能避免。但是基督徒是有永生的，肉体的死亡并不是终结。当然，我们也常常为患病的弟兄姊妹祷告，求神顾念人的软弱，给我们的弟兄姊妹更长的时间，与家人在一起。

然而，对于真正有生命的基督徒来说，离开世界与主同在是“好得无比”的事情。上帝的旨意高过我们的意思，上帝在永恒之中，对每一位属于他的儿女，都有美好的计划，我们只有顺服。

安朴 来自中国大陆，现全时间事奉。

文章转自www.smyxy.org