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正文
史湘云是红楼故事中能赢得很多人喜欢的人物，也是楼外多数读者喜爱的角色。前
八十回，她的故事生动，形像丰满。但到了后四十回，她仿佛变成了一个多余的人
物，故事枯燥，形象模糊，到最后甚至不了了之。读者对此不满意，红学专家们则
认定这是高鹗续书的残疾。于是，对史湘云的研究，成为了红学考证的一个热点，
是众多专家探佚寻踪的重要一站。作为一个爱好者，我是怀着好奇和凑热闹的心境，
来看湘云究竟该有个什么样结局的。
第五回，湘云的判词是：
“后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：
富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”
湘云的《红楼梦》唱曲是：
〔乐中悲〕 襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大
宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，
博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰
中消长数应当，何必枉悲伤！
这词和曲，应暗示了湘云的命运和结局。怎么去解读，我们下面再谈，先说一个与
湘云结局有关的章节。第三十一回，“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”，
历来是红学家极为重视的一回。宝玉从张道士处得到了一个金麒麟，比湘云原有的
大了一些，本想送给湘云，不小心给丢了。 却恰好被湘云的丫环翠缕拾到了，而在
这之前，翠缕正和湘云谈论有关日月，主仆，男女的阴阳关系。
“湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟， 比自己佩的又大又有文彩。湘云伸
手擎在掌上，只是默默不语，正自出神”。于是这一大一小的两个麒麟，就成了暗
示宝玉湘云情缘的证物。 更扑朔迷离的是这回的回目“因麒麟伏白首双星”，伏是
指伏线，暗藏着以后的故事。白首双星是指白头谐老的两个寿星。就是说这麒麟暗
示了两个人的终身。是哪两个人呢？如果说是宝玉和湘云，那木石前盟的黛玉呢？
就算黛玉早逝，还有金玉良姻的宝钗呢。如果不是宝玉和湘云，又会是谁？
脂砚斋庚辰本在这回末，有这样的批语：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒
麟也。提纲伏于此回中，所谓‘草蛇灰线，在千里之外’”。这里，脂砚斋引入了
一个叫卫若兰的人，他的意思是卫若兰应该是史湘云在八十回后所嫁之人。卫若兰
在《红楼梦》中不是个主要人物，前八十回只出现过一次，在第十四回为秦可卿送
殡的众多来宾中。把湘云这个容颜美丽、性情开朗、文采出众的红楼第三钗下嫁给
这么一个二流角色，是否是曹雪芹的本意，因没读到过曹雪芹写的后几十回，不便
妄下结论； 所以，对脂砚斋的这段评语，暂且姑妄听之。
一些红学资料提到过所谓“旧时真本”，指程甲本刊印之前流传的手抄本。可能抄
自曹雪芹的手稿，也可能是曹雪芹死后文人的无聊附会。因至今无人真正见过这些
“旧时真本”，我想，把它作为传闻看待，更合情理。这“旧时真本”说，宝玉家
败后，沦为乞丐，与湘云重逢，结为夫妻。这样，对“伏白首双星”就出现了两种
不同的解释：一是卫若兰得到宝玉的金麒麟后，认为与湘云是天作之和，成了“白
首双星”；二是说宝玉湘云在黛玉宝钗先后过世后，历经患难，终成眷属，白头到
老。
红学才女张爱玲，通过考证，得出结论是：这是《红楼梦》成书过程中，不同时期
和不同钞本留下的痕迹，反映了曹雪芹创作思路和素材舍取的变化。但红学泰斗周
汝昌的看法就截然不同。周汝昌对湘云有独到的情愫，一定要湘云和宝玉成亲。近
年来，甚至言之凿凿地论证“金玉良姻”的“金”，就是湘云的金麒麟。而且，他
认为宝湘关系，不仅只局限于《红楼梦》的故事中，也是曹雪芹真实生活的体现。
他考证出脂砚斋为女性，是现实生活中曹雪芹的妻子；又从通行的考红模式----即
曹雪芹是贾宝玉创作原型这一观点延伸，曹雪芹的妻子就该是贾宝玉的妻子，于是
史湘云又成为了脂砚斋。为了不违背脂评中有关卫若兰的评语，周老先生把湘云的
结局，假想为因家败沦为女仆后，卫若兰发现她藏有的麒麟，和自己的正是一对；
问起详情，方知湘云的出身和宝玉的关系。有感对宝玉的友情和敬佩，遂还君明珠，
成全了落难的宝玉和湘云。所以“因麒麟伏白首双星”，双星还是宝玉湘云。
问题在于，《红楼梦》的故事应终止在贾家破败，宝玉悬崖撒手之际，那时宝玉还
只是个青年，根本无从谈起“白首”。即便日后和湘云结合是真，小说也不会费笔
墨写到几十年后的白头到老，“伏白首双星”，纯属虚拟。再看现实生活中的曹雪
芹，情况就更对不上了。首先，雪芹死于四十岁上下，根本没有机会去享受白头偕
老的幸福婚姻；再者，雪芹的朋友为他写的悼亡诗中提及雪芹的夫人，说是“新妇
飘零目岂瞑”。新妇，即新婚之妇。就是说，雪芹死前，当新婚不久。他怎么可能
在去世前十年，在已经基本成书的《红楼梦》中，写出十年后才缔结的婚姻呢？
所以，说“双星”是宝玉湘云，难以成立。或者是曹雪芹在创作之初，另有所指；
或者是我们理解错了曹雪芹用词的真实含义，都应在研红的思考范围内。我倾向于
张爱玲的观点，“伏白首双星”是曹雪芹创作过程中的一个构思。 由于史料的缺乏，
我们现在很难探知真谛。但如果我们摆脱了“伏白首双星”所限制的结局，从湘云
的判词和唱曲中探究湘云的结局，可能会有更多的启发，得到不同的结论。至于我
对“云散高唐，水涸湘江”的认识，将在下一篇继续与大家分享。
八十回，她的故事生动，形像丰满。但到了后四十回，她仿佛变成了一个多余的人
物，故事枯燥，形象模糊，到最后甚至不了了之。读者对此不满意，红学专家们则
认定这是高鹗续书的残疾。于是，对史湘云的研究，成为了红学考证的一个热点，
是众多专家探佚寻踪的重要一站。作为一个爱好者，我是怀着好奇和凑热闹的心境，
来看湘云究竟该有个什么样结局的。
第五回，湘云的判词是：
“后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：
富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”
湘云的《红楼梦》唱曲是：
〔乐中悲〕 襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大
宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，
博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰
中消长数应当，何必枉悲伤！
这词和曲，应暗示了湘云的命运和结局。怎么去解读，我们下面再谈，先说一个与
湘云结局有关的章节。第三十一回，“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”，
历来是红学家极为重视的一回。宝玉从张道士处得到了一个金麒麟，比湘云原有的
大了一些，本想送给湘云，不小心给丢了。 却恰好被湘云的丫环翠缕拾到了，而在
这之前，翠缕正和湘云谈论有关日月，主仆，男女的阴阳关系。
“湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟， 比自己佩的又大又有文彩。湘云伸
手擎在掌上，只是默默不语，正自出神”。于是这一大一小的两个麒麟，就成了暗
示宝玉湘云情缘的证物。 更扑朔迷离的是这回的回目“因麒麟伏白首双星”，伏是
指伏线，暗藏着以后的故事。白首双星是指白头谐老的两个寿星。就是说这麒麟暗
示了两个人的终身。是哪两个人呢？如果说是宝玉和湘云，那木石前盟的黛玉呢？
就算黛玉早逝，还有金玉良姻的宝钗呢。如果不是宝玉和湘云，又会是谁？
脂砚斋庚辰本在这回末，有这样的批语：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒
麟也。提纲伏于此回中，所谓‘草蛇灰线，在千里之外’”。这里，脂砚斋引入了
一个叫卫若兰的人，他的意思是卫若兰应该是史湘云在八十回后所嫁之人。卫若兰
在《红楼梦》中不是个主要人物，前八十回只出现过一次，在第十四回为秦可卿送
殡的众多来宾中。把湘云这个容颜美丽、性情开朗、文采出众的红楼第三钗下嫁给
这么一个二流角色，是否是曹雪芹的本意，因没读到过曹雪芹写的后几十回，不便
妄下结论； 所以，对脂砚斋的这段评语，暂且姑妄听之。
一些红学资料提到过所谓“旧时真本”，指程甲本刊印之前流传的手抄本。可能抄
自曹雪芹的手稿，也可能是曹雪芹死后文人的无聊附会。因至今无人真正见过这些
“旧时真本”，我想，把它作为传闻看待，更合情理。这“旧时真本”说，宝玉家
败后，沦为乞丐，与湘云重逢，结为夫妻。这样，对“伏白首双星”就出现了两种
不同的解释：一是卫若兰得到宝玉的金麒麟后，认为与湘云是天作之和，成了“白
首双星”；二是说宝玉湘云在黛玉宝钗先后过世后，历经患难，终成眷属，白头到
老。
红学才女张爱玲，通过考证，得出结论是：这是《红楼梦》成书过程中，不同时期
和不同钞本留下的痕迹，反映了曹雪芹创作思路和素材舍取的变化。但红学泰斗周
汝昌的看法就截然不同。周汝昌对湘云有独到的情愫，一定要湘云和宝玉成亲。近
年来，甚至言之凿凿地论证“金玉良姻”的“金”，就是湘云的金麒麟。而且，他
认为宝湘关系，不仅只局限于《红楼梦》的故事中，也是曹雪芹真实生活的体现。
他考证出脂砚斋为女性，是现实生活中曹雪芹的妻子；又从通行的考红模式----即
曹雪芹是贾宝玉创作原型这一观点延伸，曹雪芹的妻子就该是贾宝玉的妻子，于是
史湘云又成为了脂砚斋。为了不违背脂评中有关卫若兰的评语，周老先生把湘云的
结局，假想为因家败沦为女仆后，卫若兰发现她藏有的麒麟，和自己的正是一对；
问起详情，方知湘云的出身和宝玉的关系。有感对宝玉的友情和敬佩，遂还君明珠，
成全了落难的宝玉和湘云。所以“因麒麟伏白首双星”，双星还是宝玉湘云。
问题在于，《红楼梦》的故事应终止在贾家破败，宝玉悬崖撒手之际，那时宝玉还
只是个青年，根本无从谈起“白首”。即便日后和湘云结合是真，小说也不会费笔
墨写到几十年后的白头到老，“伏白首双星”，纯属虚拟。再看现实生活中的曹雪
芹，情况就更对不上了。首先，雪芹死于四十岁上下，根本没有机会去享受白头偕
老的幸福婚姻；再者，雪芹的朋友为他写的悼亡诗中提及雪芹的夫人，说是“新妇
飘零目岂瞑”。新妇，即新婚之妇。就是说，雪芹死前，当新婚不久。他怎么可能
在去世前十年，在已经基本成书的《红楼梦》中，写出十年后才缔结的婚姻呢？
所以，说“双星”是宝玉湘云，难以成立。或者是曹雪芹在创作之初，另有所指；
或者是我们理解错了曹雪芹用词的真实含义，都应在研红的思考范围内。我倾向于
张爱玲的观点，“伏白首双星”是曹雪芹创作过程中的一个构思。 由于史料的缺乏，
我们现在很难探知真谛。但如果我们摆脱了“伏白首双星”所限制的结局，从湘云
的判词和唱曲中探究湘云的结局，可能会有更多的启发，得到不同的结论。至于我
对“云散高唐，水涸湘江”的认识，将在下一篇继续与大家分享。
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