来源: 老陈酒 于 08-04-24 10:08:03
看清我的要求没有
我要西藏作为一个国家的国家体系，政治结构方面的文献。
这种文字不作数，历年来，到中国进贡呈表的国家，虽以儿臣自称，中国父亲皇帝哪回不是当他是个泥菩萨供的。虽然对方还是洞居草衣，中国礼部还不是恭请入国宾馆国礼待之，文辞从不落国体。
有时，真把你当个人了，不代表你就是个人，只是觉得这会把你当个人，更好办事些。要证明你是个人，要有证明你是个人的客观理由。


来源: nile 于 08-04-24 10:19:36
为你带劳一次。“国家体系，政治结构”
松赞干布制定了一系列的法律，以保证王室和贵族的统治地位，规范社会各个阶级的行为准则，镇压属民的反抗。赞普之下设大论一人（后期增加到多人）、副大论一人，协助赞普掌管军国大事，又设内大论一人，副内大论一人，掌管内政，设司法大臣掌管纠察和司祛。他还规定各级官员的品级、职权，以瑟瑟、金、银、铜、铁制作的章饰（告身）区分为十二等，严格规定社会个阶层的身份地位，身份不同的入受到伤害，对犯罪人的处罚从赔偿命价银１１０００两到１０两不等，以下犯上的还要伴以处死、抄没家产等，盗窃国王贵族和平民的财产处以从１００倍到８倍的罚款。随着阶级划分得到法律的保障，吐蕃社会上残留的氏族部落血缘关系的社会作用被抑制和削弱，王室职权的权威在社会上确立起来。二是建立了一套军政、军民结合的行政体制。松赞干布把雅鲁藏布江中下游划分为四个如（ru，亦译为翼），即以拉萨为中心的伍如（dbu—ru，中央翼），以乃东为中心的约如（gyo—ru，左翼），以南木林为中心的叶如（gyas—ru，右翼），以拉孜为中心的如拉（ru-lag，分支翼）。按《五部遗教》的记载，每一个如又分为上下两部分，每如设将军一人，副将一人，分领上下部，各有四个千户所，每个如另有一个小千户所，《智者喜宴》说每个如还有一个直属赞普的禁卫千户所，台计四如有四十个千户所。在征服象雄和苏毗后又将如－千户所的体制推行到象雄和苏毗，象雄设十个千户所，苏毗设十一个千户所，合计全吐蕃有六十一个千户所。千户所设千户长，由赞普任命，有特殊功劳的大臣可以受封为世袭千户长。吐蕃的四如和千户所的划分是按地域而不是按氏族，因而是超越氏族部落的血缘关系的王朝的行政机构。各个千户所之下又划分为若干个部落，部落设部落长、先锋官、农田官、财税官、文书等官职，管理部落的生产、军事、赋税等。从敦煌出土的文书和新疆发现的吐蕃王朝时期的藏文木简看，各部落中有多种姓氏已是普遍的现象，甚至一些部落中还有外民族的人掺杂其中，这说明吐蕃王朝时代的部落也在转变成为一级行政机构。三是继续进行统一青藏高原的事业。在征服象雄和苏毗之后，新兴的吐蕃王朝继续向东北方向扩张。当时在青海湖周围是吐谷浑王国，吐谷浑王室是从东北迁徙来青藏高原的鲜卑的一支，其统治的臣民多数是当地的西羌部落，吐蕃为统一与自己有亲缘关系的党项和西山八国等西羌部落，同时打通与经济文化发达的黄河流域的通路，力图兼并吐谷浑，松赞干布亲自领兵会同象雄攻击吐谷浑，占领吐谷浑大部地方，吐谷浑向唐朝求救，于是吐蕃和建立不久的唐朝发生了军事冲突。松赞干布在带兵围攻松州，唐蕃互有胜负的情况下，转而向唐朝求亲，争取与唐朝建立友好关系。

来源: 老陈酒 于 08-04-24 12:41:43
还是不大明白噢
没明白，记载不详，多为汉人文献帮忙归纳定义，皆为旁推。
藏文出土记载也只是反映转变信息。
另外，如你所言独立存在的有文字的国家，没有关于国家历史政治经济的官方文档传世，较为奇怪，特别是西藏这种地方，外来民族战火较难波及。
而你提供的资料，这个吐蕃大部落或说是西藏，不大呀。如达赖所言西藏人，还应该有吐谷浑鲜卑及党项等西羌部落呀。

来源: nile 于 08-04-24 12:53:18
这些史料错了？还是假的。
还是你只相信藏文的？藏文我不懂，也不可能替你检索。