2006/3/31

原载於HKUDB 哲学及心理学专区
前言

在心理学的心理分析学派中，对於人面对困难挫折时，不知不觉地以消极方法去躲避问题，称為「心理防卫机制」（Defense Mechanism）。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是，假如习惯性地不去面对困难挫折，滥用机制而逃避人生，与现实脱节，可以严重到发展成為精神病的。这类机制，与基督教一些思想竟然不谋而合：

1. 否定（denial）：把不愉快事件当作没有发生，以获取心理上暂时的安慰。
例：亲人去世，否定是永别，而认為他上了天堂，只是暂别而已，将来定会在天堂上重逢。

2. 解脱（undoing）：以象徵式的事情和行动，尝试抵消已经发生的不愉快事件，以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
例：天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪，罪就得赦免。

3. 认同（identification）：在某些事情上经歷挫折，会选择性地模仿某些人或某些东西。
例：身為基督徒就是要行基督之路，模仿耶穌為义受逼迫。

4. 补偿作用（compensation）：利用种种方法，以求弥补因经歷不如意后所產生的生理上或心理上的缺憾。
例：為教会而作过劳的事奉，企图补偿生活中所经歷的不满和遗憾。

5. 合理化（rationalization）：当犯错时，搜集有需要的理由并合理地强调，以致犯错的事实不再困扰自己。
例：在自己犯错时，就会想到世人都有罪。

6. 投射（projection）：自己有某种罪恶念头或恶习，反而指斥别人有这种念头或恶习；或把自己不能接受的性格、特徵、态度、意念和慾望转移到他人身上，指责和批评他人拥有这些性格等。
例：我所犯的罪，都是魔鬼引诱的。

7. 酸葡萄（sour grapes）：著意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
例：信教后，通常会在见证中说后悔以前追名逐利（而往往弄得一塌糊涂）的生活。

8. 甜柠檬（sweet lemon）：虽然生活中发生不如意的事，却会努力强调事情有其美好的一面。
例：上帝安排的永远是最好的。

9. 倒退（regression）：為了避免失望和挫折，重新运用孩童时期的方法来获得满足。
例：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。〔马太福音18:3〕

10. 幻想（fantasy）：利用幻想方法，将自己暂时抽离现实的困扰，得享内心的平静和满足。
例：幻想蒙主宠召后，止息地上劳苦，在天堂永享快乐。

11. 压抑（suppression）：在特别情况中，无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
例：遇到生活不如意事，或者天灾人祸，反而也感谢神。

12. 理想化（idealization）：对某些人和事作过高的评估，将事实的真象扭曲和美化，脱离现实。
例：属灵的就是最完美的，包括教会、牧师、教友等，比起属世的非教徒更善良和美好。

13. 昇华（sublimation）：对一些本能的行动如飢饿、性慾或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
例：对於被基督教教义认為有罪的自慰，有些教徒会将性慾昇华到教会的事奉上。

14. 分裂（dissociation）：在同一时期，不同的环境或生活范畴，会有十分相反的行為出现。
例：虔诚教徒的背后，有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。

另外的心理防卫机制（非宗教性）包括：

15. 隐抑（depression）：把一些不能忍受或会引起极大衝突思想或感觉，在未意识之前便抑制到潜意识中，使自己不知不觉间保持心境安寧。

16. 转移（displacement）：被人激怒或欺压时，碍於地位或社会规范，转移另一对象作发洩。

17. 反向行為形式（reaction formation）：压抑自己衝动与慾望，人害怕这些衝动突然爆发，平时更著意加以防范。
后记

起初我以為宗教是情绪的安慰剂，其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制，的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果，每每去逃避人生，可能会导致个人最终与现实脱节，这不单是一个毛病，甚至可能会发展成為精神病。

从心理学角度看来，可以大概知道為甚麼这麼多人相信基督教，因為残酷的社会令人啟动心理防卫机制，而基督教就「顺应民情」，以教义欢迎「逃避」的人；可是物极必反，过於鼓励这类防卫，往往对个人心理有不良影响，因此亦令大量非教徒对基督教產生反感。


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