星期四 晴
上午，谭清云（高中同班 居益阳）从北京来电话。
他说：离开益阳有一段时间了。上半年在广州（儿子家）住，下半年到北京（女儿家）住。儿子、女儿的情况都很好，不用我操心。我去看了汪铁华（高中同班 居北京 患肠癌），说是癌细胞转移到肺部了，在作化疗，他精神状态还好。人嘛，最后都是要走这条路的，怕也没用，只是死的时候，别那么痛苦就好。杨宝坤给你打电话了吧？
我：你怎么知道她给我打电话了？
老谭：我估计中秋，国庆，她一定会给你打电话问候。
我：杨宝坤长住北京儿子家。她无忧无虑。唱歌、跳舞，打拳。身体很好。精神状态好，是个乐天派。她每次来电话都是叮嘱我，注意身体，写鬼话是自寻烦恼，别搞那些东西了。
谭：你还在网上写？
我：对。
谭：唉！我该怎么说呢，老同学，我们都是快七十岁的人了，还能活多久？健康第一，其他都是次要的。一定要注意保重身体，往后的日子就是要能健康地生活，争取长寿点。
……

―――――――――――――――――――――
张超群
不自由，怎么办？
不自由，怎么办？我看有四种选择：一是不自由，毋宁死；二是不自由，苟活着；三是不自由，赖活着；四是不自由，恶活着。
“不自由，毋宁死”是美国独立战争开始时，帕特里克.亨利主张和英国殖民者战斗不和解的一次发言，和匈牙利诗人裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，是一个层次，都是追求自由的最高境界。古希腊的苏格拉底和前苏联的流放异国的索尔仁琴尼可谓是这方面的皎皎者，中国早一点的谭嗣同、陈独秀、瞿秋白，晚些的邓拓、老舍、傅雷、林昭、遇罗克、张志新以及正在服刑的刘晓波以及可以列出一长串名单的如茅于式、艾未未们都可以追随其后。不自由、毋宁死的先驱、贤哲们，他们的精神如同日月光辉灿烂，如同山河万古长存。
不自由，毋宁死，好说，难做。生离死别，不留恋人世间吗？蚂蚁尚贪生，何况人乎！死的折磨、痛苦经受得了吗？高堂父母、妻子儿女割舍得下吗？即使不死，枯坐监狱或流放或远走他乡，那份孤独、寂寞或寄人篱下、颠沛流漓、苦不堪言的身心磨难，是非常人可以忍受的。
不自由，苟活着，也是一种态度。大丈夫能伸能屈，胯下之辱，人到矮檐下怎敢不低头，留得青山在不怕没柴烧，都是苟活着的注解。苟活着，是理性的驱使，是不硬拼，似乎缩手缩脚 ，但柔中有刚，即不放弃自由的信仰、原则，坚守自由底线。缅甸的昂山素季就是这种人的一个亮丽典型。她为了追求缅甸的自由民主，即使赢得的选举被军政府作废、党被解散、同仁被捕入狱，仍然不改初衷，不缴械投降，坚持和平抗争；即使在24年以来的长时间里遭受软禁也心如止水、面无愠色。以软碰硬的昂山素季，终于赢来了缅甸今天自由民主的曙光。
不自由，赖活着，就是迫于压力，为个人前途家庭计，放弃自由的信仰、原则，苟且偷生，得过且过。
不自由，恶活着，也是迫于压力，为个人前途家庭计，放弃自由的信仰、原则，但与赖活着最大的区别是不仅缴械投降，而且改弦更张、助纣为虐。
我钦佩不自由、毋宁死。但我认为，一个立志打算或已经投身追求自由的人，要有不自由、毋宁死的精神，要有去死或坐牢的准备。但不要轻言死或坐牢。为了自由的理想，我们不怕死、不怕坐牢，但要尽量避免死、避免坐牢。
我主张并践行不自由，苟活着。
对不自由、赖活着者，我理解，这是他或他们选择的权利。
我鄙视那些不自由、恶活着者。                      （8月19日）